河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認爲是河洛文化的濫觴。河圖洛書是陰陽五行術數之源。河圖是八卦分野，歸類五行，是體；而洛書就是五行絡合，系統九宮，是用。
河圖洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
《易·繫辭上》有云：“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。 《周易》和《洪範》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作爲中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
2014年12月，洛陽市的河圖洛書傳說，正式入選國家級非物質文化遺產名錄。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負”河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後爲《周易》來源。
又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱”洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下爲九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。 《易·繫辭上》說：”河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。
河圖洛書爲中華文化的源頭，是周易數術的根基。其最有名的出處來自於《易傳. 繫辭》中的“河出圖，洛出書，聖人則之”，古人據此認爲八卦就是根據這兩幅圖推演而來的，從而成爲易學研究的重要課題之一。
由於歷代皆認爲它們是“龍馬負之於身，神龜列之於背”，所以多少世紀以來，河圖洛書一直披上神祕的外衣，公認爲中華民族文化起源的千古之謎，是難以參透的天書文化。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧祕；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認爲這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。
河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖爲四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行爲水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行爲木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行爲火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行爲金。
中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行爲土。
其中，單數爲白點爲陽，雙數爲黑點爲陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共二十八星宿。以上爲《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位爲正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，此乃風水象形之源也。
河圖左旋之理
坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，爲五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、爲陽數左旋；二、四、六、八、十、爲陰數左旋；皆爲順時針旋轉，爲五行萬物相生之運行。我們知道，銀河係等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，”生氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。
二十八星宿是中國古代天文學家爲觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。具體如下：
東方青龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
每宿包含若干顆恆星，作爲中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。
它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐；
河圖本是星圖，其用爲地理，故在天爲象，在地成形也。在天爲象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。
天之象爲風爲氣，地之形爲龍爲水，故爲風水，乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。
故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土爲德爲中，故五行運動先天有好生之德也。
土爲中爲陰，四像在外爲陽，此內外陰陽之理；木火相生爲陽，金水相生爲陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土爲靜，外四象爲動，乃陰陽動靜之理。
若將河圖方形化爲圓形，木火爲陽，金水爲陰，陰土陽土各爲黑白魚眼，就是太極圖了。此時水爲太陰，火爲太陽，木爲少陽，金爲少陰，乃太極四像也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
什麼叫先天？人以天爲天，天以人爲天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天爲先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故爲後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生髮爲主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡爲主。
河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理爲方爲靜，故河圖主靜也。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。暫且論之。
西漢劉歆以河圖爲八卦，以《尚書·洪範》爲洛書。漢代緯書有《河圖》九篇，《洛書》六篇。以九六附會河洛之數。宋初陳摶創“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數，提出一個圖式，名龍圖，即河圖。
西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖爲河圖。劉牧將陳摶龍圖發展爲河圖、洛書兩種圖式，將九宮圖稱爲河圖，五行生成圖稱爲洛書。
南宋朱震於《周易掛圖》中載其圖，南宋蔡元定認爲劉牧將河圖與洛書顛倒了，將九宮圖稱爲洛書，五行生成圖稱爲河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。後世所稱一般以蔡說爲準。
南宋薛季宣以九數河圖、十數洛書爲周王朝的地圖、地理志圖籍。清黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》亦認爲河圖洛書爲四方所上圖經一類。今人高亨認爲河圖洛書可能是古代地理書，另有人認爲河圖爲上古氣候圖，洛書爲上古方位圖，或以爲河圖爲天河之圖。眾說不一，尚在繼續探求中。
洛書在中華文化史上，僅留下了“戴九履一、左三右七、二四爲肩、六八爲足、五居其中”的歌訣，從未聞有具體療法產生。
《靈樞》有云：“天地之至數也，始於一而終於九。”，洛書之象，則是天地至數存在的一種表現形式。
在中醫聖典《靈樞. 九針》中，曾專門有文字闡述洛書九宮與人體肢體、身形相應的人天全息之數理。
在洛書這九個天地至數在人體的分佈管轄範圍中，“九”爲頭，其實，頭、喉、頸、脊椎、心臟、小腸都屬於“9”的區域；“二”、“四”爲肩，還應該包括左右手（從耳至手指的這一線）。 “六”、“八”爲左右足，還應該包括從腹股溝到腳趾的這一線；
左三右七，中醫認爲是“左肝右肺”，“三”：爲肝、膽、帶脈，屬於整個軀體的左側；“七”：爲肺、乳腺、帶脈，爲整個軀體的右側；“五”居其中，爲丹田、黃庭區域，還應該包括肝、腎及六腑；“一”爲人體任脈下端肚臍至生殖器的這一線，包含生殖系統。
知道了這九個天地至數在人體的“行政區域”，再來了解其的敏感點，相當於首府，運用敏感點治病，立竿見影。 “二”、“四”的敏感點在耳垂，還有手掌月骨之中的粒骨點上，這在數術家醫派中叫做“氣門”。
“三”、“七”的敏感點在帶脈上，脅下左右雙側，這是一個區域，在本派中，素有“帶脈通、全身松”之語；“六”、“八”的敏感點在腹股溝中央、血海穴、委中穴及經外奇穴“暢通點”；“九”的敏感點在人中穴與鼻根交界處的鼻根點，施術時多用一手覆頭，另一手拇指內側橫向上推至百會穴方向，一緊一鬆，有醒腦、急救之妙用。還有就是雙耳尖直上約二橫指處的頭上敏感點和脊椎臨時壓痛點。 “一”的敏感點在會陰穴；“五”的敏感點在神闕穴。
研究洛書時，我們都會留意到這樣一個現象：即洛書這樣排列的九個數字，其縱、橫、斜向相加，其結果都是“十五”。這正與《易緯》中“一陰一陽合而爲十五之謂道”的平衡適中思想不謀而合。祖國哲學認爲：人，本秉天地之中和之氣而生，萬物之所以能生生不息是由於陰陽二氣交感所致，“保合太和，以利貞”的作用。天地人三才，人與萬物在其中，天地陰陽適中，人與萬物纔能有生，故伏羲觀象畫卦，以中和爲機要。
《素問》曰：“謹察陰陽所在而調之，以平爲期。”人處於健康狀況時，陰陽曰平；若陰陽絕離，則失去健康、甚至生命。所以，疾病發生的最根本原因，就是人體陰陽錯亂；而層出不窮的奇病怪病流行，則是大環境的陰陽失調。所以，平衡陰陽達到適中的狀態，是我們修身、齊家、德行天下的重要指導思想。
古人云：“在天成像，在地成形。”又曰“極其數，遂定天下之象”。若將洛書稍加變化，就可以推演爲世界史和人類學及宗教中的千古之謎萬字符，萬字符其實跟河圖洛書、九宮八卦圖有著千絲萬縷的密切聯繫，它有四正、四隅九個交界處，與其說是佛陀胸前光芒四射的太陽光線，還不如說是洛書的轉化形態。根據本門易君師尊的研究，萬字符其實就是北斗星一年四季圍繞北極星旋轉，直接投影在大地上的代表天體運行規律的“象形”。
陰陽和合、把握自然就是開悟、就是健康、就是功果。洛書中縱橫斜徑相加皆得“十五”，可見“十五”是一個陰陽平衡、穩定健康的數字。如果陰陽一方失衡，就會發生病變，那麼無論是病變數字，還是相關聯數字還是洛書方陣的總和，都會發生變動，我們可以通過調整其相關部位，來恢復“十五”的總和諧，使病變部位隨之調整，病象場消失，從而達到健康。
洛書九宮（實八宮）數列如下：
東宮：3+4+8=15
南宮：9+2+4=15
西宮：7+6+2=15
北宮：1+6+8=15
南北直宮：9+5+1=15
河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認爲是河洛文化的濫觴。河圖洛書是陰陽五行術數之源。河圖是八卦分野，歸類五行，是體；而洛書就是五行絡合，系統九宮，是用。
河圖洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
《易·繫辭上》有云：“河出圖，洛出書，聖人則之”之說。 《周易》和《洪範》兩書，在漢文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作爲中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
2014年12月，洛陽市的河圖洛書傳說，正式入選國家級非物質文化遺產名錄。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負”河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後爲《周易》來源。
又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱”洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下爲九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。 《易·繫辭上》說：”河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。
河圖洛書爲中華文化的源頭，是周易數術的根基。其最有名的出處來自於《易傳. 繫辭》中的“河出圖，洛出書，聖人則之”，古人據此認爲八卦就是根據這兩幅圖推演而來的，從而成爲易學研究的重要課題之一。
由於歷代皆認爲它們是“龍馬負之於身，神龜列之於背”，所以多少世紀以來，河圖洛書一直披上神祕的外衣，公認爲中華民族文化起源的千古之謎，是難以參透的天書文化。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧祕；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認爲這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。
河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖爲四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行爲水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行爲木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行爲火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行爲金。
中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行爲土。
其中，單數爲白點爲陽，雙數爲黑點爲陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共二十八星宿。以上爲《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位爲正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，此乃風水象形之源也。
河圖左旋之理
坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，爲五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、爲陽數左旋；二、四、六、八、十、爲陰數左旋；皆爲順時針旋轉，爲五行萬物相生之運行。我們知道，銀河係等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，”生氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。
二十八星宿是中國古代天文學家爲觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。具體如下：
東方青龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；
每宿包含若干顆恆星，作爲中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、宗教、文學及星佔、星命、風水、擇吉等等術數中。不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。
它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐；
河圖本是星圖，其用爲地理，故在天爲象，在地成形也。在天爲象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。
天之象爲風爲氣，地之形爲龍爲水，故爲風水，乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。
故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土爲德爲中，故五行運動先天有好生之德也。
土爲中爲陰，四像在外爲陽，此內外陰陽之理；木火相生爲陽，金水相生爲陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土爲靜，外四象爲動，乃陰陽動靜之理。
若將河圖方形化爲圓形，木火爲陽，金水爲陰，陰土陽土各爲黑白魚眼，就是太極圖了。此時水爲太陰，火爲太陽，木爲少陽，金爲少陰，乃太極四像也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
什麼叫先天？人以天爲天，天以人爲天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天爲先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故爲後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生髮爲主。後天之理，五行萬物相剋相制，以滅亡爲主。
河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由於土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理爲方爲靜，故河圖主靜也。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。暫且論之。
西漢劉歆以河圖爲八卦，以《尚書·洪範》爲洛書。漢代緯書有《河圖》九篇，《洛書》六篇。以九六附會河洛之數。宋初陳摶創“龍圖易”。吸收漢唐九宮說與五行生成數，提出一個圖式，名龍圖，即河圖。
西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖爲河圖。劉牧將陳摶龍圖發展爲河圖、洛書兩種圖式，將九宮圖稱爲河圖，五行生成圖稱爲洛書。
南宋朱震於《周易掛圖》中載其圖，南宋蔡元定認爲劉牧將河圖與洛書顛倒了，將九宮圖稱爲洛書，五行生成圖稱爲河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。後世所稱一般以蔡說爲準。
南宋薛季宣以九數河圖、十數洛書爲周王朝的地圖、地理志圖籍。清黃宗羲《易學象數論》、胡渭《易圖明辨》亦認爲河圖洛書爲四方所上圖經一類。今人高亨認爲河圖洛書可能是古代地理書，另有人認爲河圖爲上古氣候圖，洛書爲上古方位圖，或以爲河圖爲天河之圖。眾說不一，尚在繼續探求中。
洛書在中華文化史上，僅留下了“戴九履一、左三右七、二四爲肩、六八爲足、五居其中”的歌訣，從未聞有具體療法產生。
《靈樞》有云：“天地之至數也，始於一而終於九。”，洛書之象，則是天地至數存在的一種表現形式。
在中醫聖典《靈樞. 九針》中，曾專門有文字闡述洛書九宮與人體肢體、身形相應的人天全息之數理。
在洛書這九個天地至數在人體的分佈管轄範圍中，“九”爲頭，其實，頭、喉、頸、脊椎、心臟、小腸都屬於“9”的區域；“二”、“四”爲肩，還應該包括左右手（從耳至手指的這一線）。 “六”、“八”爲左右足，還應該包括從腹股溝到腳趾的這一線；
左三右七，中醫認爲是“左肝右肺”，“三”：爲肝、膽、帶脈，屬於整個軀體的左側；“七”：爲肺、乳腺、帶脈，爲整個軀體的右側；“五”居其中，爲丹田、黃庭區域，還應該包括肝、腎及六腑；“一”爲人體任脈下端肚臍至生殖器的這一線，包含生殖系統。
知道了這九個天地至數在人體的“行政區域”，再來了解其的敏感點，相當於首府，運用敏感點治病，立竿見影。 “二”、“四”的敏感點在耳垂，還有手掌月骨之中的粒骨點上，這在數術家醫派中叫做“氣門”。
“三”、“七”的敏感點在帶脈上，脅下左右雙側，這是一個區域，在本派中，素有“帶脈通、全身松”之語；“六”、“八”的敏感點在腹股溝中央、血海穴、委中穴及經外奇穴“暢通點”；“九”的敏感點在人中穴與鼻根交界處的鼻根點，施術時多用一手覆頭，另一手拇指內側橫向上推至百會穴方向，一緊一鬆，有醒腦、急救之妙用。還有就是雙耳尖直上約二橫指處的頭上敏感點和脊椎臨時壓痛點。 “一”的敏感點在會陰穴；“五”的敏感點在神闕穴。
研究洛書時，我們都會留意到這樣一個現象：即洛書這樣排列的九個數字，其縱、橫、斜向相加，其結果都是“十五”。這正與《易緯》中“一陰一陽合而爲十五之謂道”的平衡適中思想不謀而合。祖國哲學認爲：人，本秉天地之中和之氣而生，萬物之所以能生生不息是由於陰陽二氣交感所致，“保合太和，以利貞”的作用。天地人三才，人與萬物在其中，天地陰陽適中，人與萬物纔能有生，故伏羲觀象畫卦，以中和爲機要。
《素問》曰：“謹察陰陽所在而調之，以平爲期。”人處於健康狀況時，陰陽曰平；若陰陽絕離，則失去健康、甚至生命。所以，疾病發生的最根本原因，就是人體陰陽錯亂；而層出不窮的奇病怪病流行，則是大環境的陰陽失調。所以，平衡陰陽達到適中的狀態，是我們修身、齊家、德行天下的重要指導思想。
古人云：“在天成像，在地成形。”又曰“極其數，遂定天下之象”。若將洛書稍加變化，就可以推演爲世界史和人類學及宗教中的千古之謎萬字符，萬字符其實跟河圖洛書、九宮八卦圖有著千絲萬縷的密切聯繫，它有四正、四隅九個交界處，與其說是佛陀胸前光芒四射的太陽光線，還不如說是洛書的轉化形態。根據本門易君師尊的研究，萬字符其實就是北斗星一年四季圍繞北極星旋轉，直接投影在大地上的代表天體運行規律的“象形”。
陰陽和合、把握自然就是開悟、就是健康、就是功果。洛書中縱橫斜徑相加皆得“十五”，可見“十五”是一個陰陽平衡、穩定健康的數字。如果陰陽一方失衡，就會發生病變，那麼無論是病變數字，還是相關聯數字還是洛書方陣的總和，都會發生變動，我們可以通過調整其相關部位，來恢復“十五”的總和諧，使病變部位隨之調整，病象場消失，從而達到健康。
洛書九宮（實八宮）數列如下：
東宮：3+4+8=15
南宮：9+2+4=15
西宮：7+6+2=15
北宮：1+6+8=15
南北直宮：9+5+1=15