人用心要，於名利要【】，有機會要多做利益眾生事情！沒有機會去攀緣，有機會認真努力它做好。發這個心，你沒有這個機會，佛菩薩你製造機會！讓你遇到這些機會，不是自己去找。
淨空法師開示：不要去找人看風水，花那個錢冤枉！
【不要去找人看風水，花那個錢冤枉】
中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。
善心人住這個地方，這個地方風水，變好了，境轉。這個地方風水，人居住這裡，幾年變好了；風水，人居住這裡，造業人，幾年風水變壞，境轉。
不要去找人看風水，花那個錢冤枉，縱然是風水，你保不住，你心不善保不住，風水會變壞。
所以你要想住風水，你去做好人，你去存好心，我們提倡四，存好心、說話、行好事、做好人，你住那個地方是風水寶地。
存心不善、言語、行為，縱然是風水寶地，你到那裡去，二、三年變壞了。
什麼是人？孝養父母是人，奉事師人，跟著老祖宗教誨學習人是人，釋迦牟尼佛學人是人。
方東美先生是榜樣，他有智慧，他死了後，遺囑要求他骨灰散台灣海峽。什麼意思？兩岸和平，不要殘殺，真不容易。看一個人存心，看一個人行事，我們飛到台灣海峽上空想到方老師。
淨空法師：一個善念，改變一生命運
起心動念多別人想，自己想，於自己想。
一個善行，得利益人，你積福。
我這一生命運，我生辰八字很多人看過，是什麼命？
第一個財庫空空，財庫空空沒有錢，貧，貧到什麼程度？
貴，命裡頭沒有官印，沒有官印意思你要是做官你做不了主管官，有印那個官你做不到。村長，村長有印，這個地位沒有，地位，你命裡頭沒有。
兵，只能當到排長，排長沒有印，連長有印。這麼個命。
遇到佛法，遇到佛法開始轉了。
老師教我修三種布施，修財布施、法布施、無畏布施。緣，想像不到，無法想像，。我台灣學佛，做了一樁好事，好事是無意。
台灣專學生周宣德教授帶領之下，正式學校裡註冊成立一個社團，「晨曦社」，台灣大專學生學佛第一個成立。那個時候我李老師身邊。
週教授李老師是老朋友，這是學佛。
他能學校裡頭學生帶起來，學校正式讓他成立這個機構，承認這個社團，他這個信息帶到台中，告訴李老師。
我那一天場，沒有別人，好像只是四、五個人客廳裡面談話。
老師聽到高興，這總不能說佛教是迷信，大學教授、大學生來學了，老師開心。等到周先生離開了，我陪著老師送周教授到門口，慈光圖書館門口。
回來後，我老師說，我說老師，這是一樁好事。
老師聽了，眼睛瞪著我，問我：什麼不是好事？我當時老師報告，我說那些是大學生，先入主，如果教他們人有了問題，他們觀念教錯了，誰能他們糾正過來？老師聽到我這個話，態度，想了一會，告訴我，有道理。他問我，那怎麼辦？我出了個主意，我這個腦筋動得，我說我們這邊不是掛著「慈光圖書館」嗎？咱們慈光圖書館可以辦個講座。
怎麼辦法？每個星期天我專學生安排課程，請幾個老師來教，我們可以教一批，一個星期一次，通知這些專院校，台中地區走路能到此地來。寒暑假台灣，我們準備吃住，有名額。
譬如我們定五十個名額、六十個名額，我們招待他吃住，讓他此地學一個星期、二個星期。那個時候短期是二個星期，時間一點，暑假時間，四個星期。
我這個建議老師，我們這麼辦。
這一搞起來後，台灣所有寺廟、所有學校，專學校統統有佛學社，一個一個成立起來，很多寺廟辦專夏令營、專佛學講座，統辦起來了。
無意當中一句話，這句話是好事，我是年學生們學佛想，沒有自己，可是自己得處。
自己得處，這些學生我有緣，大多數我認識。這些學生後畢業到外國留學，拿到學位在外國成家立業，我出家後能夠週遊列國，到處弘法利生，誰請我？
生聯繫，我到美國去，兩天聯絡三十多個人，三十多個地方。
延伸閱讀…
海外緣是這樣結來，無意，不是為自己想，別人想，後產生這麼影響，學生遍及全世界，五大洲有同學。要不然，一個出家人，誰找你？
你年紀，不是老法師，不是很出名，誰找你？
緣，緣是自己結，無意；不是有意，無意，這個緣影響我一輩子。
我安慰，想到什麼？
釋迦牟尼佛沒有道場，一生過游牧生活，走到哪裡教到哪裡，我走釋迦牟尼佛道路，這是章嘉大師教我。
居無定，我美國那個時候，美國、加拿大總共有三十多個宗學會，我每年要去轉一圈，夏天到北面去，冬天到南面來，過得。
淨空法師：善護口業，譏他過
念我們介紹，是「善護意業」擺第一，什麼？這裡講得，是意業無染。
「意業，身口。於口業雲：譏他過」，這個放在第一句。
那我們知道，修行哪裡修起？
善護口業修起。譏他過，，像惠能大師《壇經》上所說，「若真修道人，不見世間過」，你能不見世間過，你會造口業，會說別人過失了。世尊這部經上說，是勸導我們，看別人有過失，怎麼個看法？佛說「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪」，不能怪他。我們麻煩，困難，見別人過，不見自己過，這是我們一生修行不能成就主要原因。
另外一個問題，是有許多同修關心，是個社會問題，大家看風水，看相、算命、風水，他說：“這個是不是？”
我答復：“是”。什麼是？你要明白這些事理，你曉得它是、不是。命有沒有？有！
延伸閱讀…
命是你過去世中所造善惡業形成，你過去生中造善多，你命；你造多，你命。所以，命不是人家你註定，天地鬼神、佛菩薩、上帝沒有關係，命是自己造，不關別人事情。佛典裏面，講得，所謂是“自作自受”。
所以通達這個事理得人，無論他遭遇多，他會怨天尤人，什麼？自作自受，怎麼可以怪別人？縱然是行善，一生做好事，國家盡忠報國，對人民熱心服務，到後結果，於遭災難，他會怨天尤人，什麼？這一生所受是前生造，應該要受，歡歡喜喜接受，怨天、人；今生所造，來生結果、來生受。因果通三世，不是一生。一生做，一生受，這叫現報；這一生做，來生報，佛法講生報；這一生造作，第三世後報，這叫後報，後報時間，有。這是道理。哪裡沒有命運？所以佛法承認，每一個眾生、每一個人有命運，但是佛法講宿命，說，命運是可以改變。
怎麼改變？念頭。你要是覺悟了，你會段惡修善，你會你命運改好了。你要是覺悟，天天還是存心幹一些損人利己事情，造作一切罪業，那你果報愈壞了，你命運變壞了，所以命運它有個變數。人他去算命、看相，能算得，是什麼道理？他天天雖然有變數，他變幅度，距離他標準起伏，所以。如果他有大善大惡，起伏了，不准了。這個諸位要是細心留意去觀察，你能夠體會到，你懂得怎樣改變自己命運，改變命運這個事情！
那麼講到風水有沒有？風水有。什麼叫風水？現代人提到這兩個字，覺得，這兩個字。這兩個字要現代話來講，居住環境，居住環境自己修養、性情有關係。有人喜歡山、有人喜歡水，，！喜歡水人，叫他住山上，他風水了，他喜歡。喜歡山人，叫他住水邊，風水了。所以諸位要懂得，什麼叫風水？你住那個環境，你自己滿意，住得，這個地方你來講，風水。不要人騙了，千萬不要說：“我住這裏意，很多事情順利”，那是你業報。與居住環境有沒有關係？是有一點關係，關係。於是居住這些環境，引起自己，看到滿意。於是一個房間，房間裏面的佈置，有人佈置得高雅，一進去房間；有人房間淩，一進去時候，開心，這統統叫做風水。所以，這全都是可以改變，讓別人改變，請一個地理師來改變，那個人可憐，什麼？他身命受別人擺佈，自己做不了主，你說這多可憐！
聰明人，自己作主，受人家擺佈，這。我們一塊吃飯（請客時候），有人夾菜我吃，我討厭，什麼？你夾菜我吃，我受你擺佈，你叫我吃什麼，我吃什麼，我自己不能隨我喜歡。所以，我勸人，“不要我，我受你擺佈、受你控制”，話說得是聽，他覺悟了、明白了。我喜歡吃我喜歡吃東西，這、多！生活環境不要聽別人擺佈，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是懂得什麼叫風水。
風水本來中國古老傳承堪輿之術，中國傳統文化一脈相承。於美好事物期許和現狀生活改變心，讓有人學佛改變自己因果；有人用風水改變自己人生“佈局”。
“師父有神通，進入寺院能幫我們看風水”，有的人捨本逐末通過佛法來“運作”自己風水，但說，學佛修行法門，形式下，每個人想要改變命運而已。
古人講究“天人合一”，這樣思想人，生活宇宙中人們開始琢磨環境和宇宙規律問題，想要改變自己佈局來改變自己運勢。將“風水”一分二，“風”即為元氣和能，“水”即為流動和變化，改變自己周遭陳設和建築，能改變人氣場和命運，引導方向發展。
所以“家宅背山面水，能實現人財兩”“家裡懸掛一些書畫，能讓家裡財運”“家中鏡子如果對著大床，會改變人氣場，讓他天天疾病纏身”……即使是佛弟子，願意去探究風水佈局，這堪輿之術中，請尊佛像放在家裡西北方向，來改變自己因果。那麼，風水能改變因果嗎？
二、“學佛”or“風水”，高僧大德是怎麼看待它們之間融合？
風水是否能改變因果未可知，這些東西沒有一個可行性評判標準，從佛教傳入中國以來，中國傳統文化融合，所以佛教發展演變到現在，風水學說相融合，形成類型傳統文化，所以會出現“師父有神通，進入寺院能幫我們看風水”聲音。
淨空法師提到風水學，佛法中並沒有風水說，很多學佛弟子並佛法風水之論雜糅一塊。法師講“學佛人要開智慧，可以迷信。”風水人們趨吉避禍心理，想要生活或者事物，是我們心境變現結果，但是佛法勸導我們“境轉”而不是“心隨境轉”，所以高僧大德眼中，風水學是心理範疇，而佛法廣大，是淨心和菩提心來尋求人生心安處，風水並不能主導佛學，無所謂改變因果。
說，風水雖然不能改變人因果，但是有很多人希圖風水格局變化來改變自己運氣，要么升官發財、要么事業飛升或者能夠祛除。於風水玄學看法，應該持中和態度，應該心理學上去看待，佛學涵蓋心理修持部分，所以兩者獨立，有相通地方。
有人問到說佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那什麼有一些出家法師幫人家看命呢？幫人家看風水呢？這個是如法嗎？我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學，這個是不如法，而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢？命相風水是我們福德有關係。說，你生生世世累積福德、你生生世世所作布施，是有密切關係。那什麼會顯現這個命相，有風水上面呢？那我們後面來各位作說明。傳統觀念於命相風水看法，不外乎你遇到有困難時候，有人去求神、問卜、算命，乃至於看風水；你有什麼遮障時候，怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先風水上面去，這樣子合不合理呢？有一些人有智慧他知道說，所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。說有些人，他可能他知道說：你命跟運有風水，是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世，因為時候讀書，是讀這些經世學，說讀四書五經這些經世學；四書五經經世之學話，能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學，是屬於人天世間善法，這個是。所以有人知道說，四積陰德五讀書，不是只有命、運、有風水上去著墨。這個算是知道說、知道說，陰德有讀書之間，命運風水之間一個關係，但是是不是知道了嗎？那。我們！所以有很多人說：「命不怕運來磨！」有人說：「人有沖天志，無運不能通；馬有千里之行，無人不能。」這個是布袋戲裡面講：「人有沖天志，無運不能通。馬有千里之行，無人不能。時、命、運，非我所能。」
這是說：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握。所以你有沖天志話，要有運來輔佐，你才能夠。這個有某一部分道理是講對，但是道裡，還是沒有辦法貫串因果道理，因為命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去著墨，說風生水起好運到，所以只要遇到問題時候，到風水上面去，到自己自家陽宅風水，於怪到祖先陰宅風水。只要家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子話，這樣子運可以改了；或是到祖先墳上去撿骨，或是說這個墳墓換個地方，這樣子可以改風水了，這樣風水改了後，運會改了。這樣風水改了後，運會會改呢？這樣風水改了後，有可能會改，有可能會改。如果他矇到話，這個是會改。什麼叫作矇到？因為你要知道風水道理什麼地方，譬如說：我們說家裡廚竈不能對到廁所。家裡廚竈不能對到廁所，所以當你家裡廚竈到廁時候，你運會了！女主人運會。什麼？道理什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要廚竈換個方位，改掉後運會了。這個嗎？這個有它道理，什麼風水廚竈——這個風水說廚竈，對到廁所時候，因為時候廁所，乃至於現在廁所，一樣是穢氣所積地方，因為你廚竈是氣運轉地方，熱氣運轉地方交換，穢氣會廚竈這個地方形成流；形成對流時候，你這個穢氣會影響到你飲食；影響到你飲食，你身體會影響到；身體影響到時候，你覺得你諸事不順，是你身體，影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你要知道它根源，道理什麼地方。
有人說：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」所以我們說四積陰德五讀書。那「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，不對呢？這個是啊！但是，那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承，祖先所作惡業，要由子孫來承受；所以「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子，如果這個道理成立話，世間因果道裡，有沒有道理？合不合乎邏輯呢？作惡祖先他果留子孫，那他自己怎麼辦呢？所以呀，這個不是佛法道理。但是，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，如果來勸人家為善，倒無可厚非；但是如果從佛法道理來講話，其實「積善之家有餘慶」，「積不善之家有餘殃」，還是子孫自己福報有關係；因為祖先所作善業，如果加上這個子孫過去有善業業種，會祖先所積這個善業、這個福業會相應，所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶，因為如果這個子孫，他是過去本身惡之徒，乃至於這一世，他本身惡之徒話；那他要祖先這個福業相應，去引起他過去福業業種，來祖先這個福業相應話，那個是可能。所以這個有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理，是這個道理；要不然為什麼臺灣話有一句話，叫作「歹竹出筍」，如果這樣子話 ，「歹竹出筍」這一句話沒有辦法成立了。說，雖然他出生於一個家庭，但是這個小孩潔身，他自己還是有他福業存在，什麼呢？因為積不善家，雖然會有這個餘殃，那是因為你子孫自己本身話，自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應，這個叫作相應共鳴，這個叫作物類聚。但是，如果子孫作這一世，他過去有善根，這一世所作是善業話，它自然而然會引動過去所造這個福業，會祖先留下來這個惡業，它是會遠離。所以，他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」這個勸善是可以，但是並符合因果道理。
所以我們這邊話，命相、風水它並不是全然是迷信，但是你要知道它道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，像我們人幫人家改風水，幫人家改家裡方位時候，只是去執著說：你這個東西可以這個樣子，這個東西可以這樣子。但是道理哪裡？知道！這個有我們現象界道理，有因果道理。所以，從佛教觀點命相風水話，傳統認識命其，因為改運、迷信風水而落入了見取見，施設了戒禁取見。我們傳統認識命，我們認為說：一切都是命定。這個見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有會這些神棍，乃至於這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法很多行為，於因為這樣子，而施設了很多戒禁取見。譬如說，你如果這麼樣話，你會怎麼樣…，你如果這麼作話，你會怎麼樣…，這個戒禁取見。這個我們社會上，發生這樣子事情。你自己，譬如說先生有外遇時候，你想要去改運，想要去改運時候，你知道說這個問題是出你這一世先生之間互動一個因緣果報關係；乃至於過去世因緣果報關係，這個是影響，你知道這樣子道理，你想說，你要透過這樣子改運方式，他叫你說：你要燒多少金紙，你要拿多少錢來。於你要他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多可憐女眾，因為這樣子而騙財騙色、失財失身，因為知道這樣子道理。但是你認為這個命，他說你命、你命本來這樣子，或是說：我可以幫你改運。這個落入了因為執著宿命論這樣子一個，落入了這樣子改運這樣子一個見取見，所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話，其實命是報 運是依報。什麼是正報呢？正報因為你過去世所造果報，你過去世所造身口意行，落謝下來果。那這果為什麼稱為呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；說你未來世，成就了你未來世五陰身，你未來世五陰身，包含了你色受想行識，這個色受想行識，你命，這個色受想行識，你這一世命一個展現，這個是你正報。你這個色受想行識，含藏了你六識種，乃至於你身口意行業種，這時身口意行業種，自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報，所以這個是你正報，所以命是報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是依著什麼改呢？命你要改話，要奉行五戒十善，要受持五戒十善，讓你身口意行，你有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改可能性是非常低，你這個命只有等到未來世異熟果成就，有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命，修持佛法所依這樣子去修行話，自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們說命是報，那運有風水是依報。說我們所說後天運，有風水，風水是依著你處環境，說你生存環境，你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西，說你處空間，你處時間，你你眷屬，這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分，會你影響部分。這一部分能不能改善呢？能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然會人之間人際關係會改善，乃至於相應於依報土之間一個關係，會改善。所以正報依報是影響。正報依報，沒有說你正報依報是隔離，正報依報本身兩個正報影響了依報，依報影響了報。說你過去世所作善業也好、惡業也好，這一世成就善果惡果，會你這一世所應該要出生環境會相應；那出生環境所謂依報，所以會影響到你未來世所要受生地方；所以正報依報，其相應。所以你這一世所處環境依報話，要知道，是因為過去世所造善業，有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己，這個是因為可知執受，這個意根執著性有關係。陰宅風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢？會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ？不是，是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受，是意根遍計執性這樣子執著性有關係。什麼叫作可知執受呢？這個情形展現什麼地方呢？譬如說，有人這一世有某種病，頭到尾沒有辦法醫好，但是看了醫生後，知道是什麼病；後來發覺他這個病，他病，發覺說這個是因為有一次，譬如說有人是因為催眠，或是說有人是因為因緣底下，知道說你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理，所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢？因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們說，命運風水可以可以改呢？命運風水，是什麼東西有關係呢？命運風水，其福德有關係。命運風水，我們說有人去改了風水後、改了命運後，他確實是改好了；但是是因為改風水改好嗎？其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德，所以會這樣子一個因緣相應。所以我們說福地福人居，其說福地福人居，是福人居福地。