清朝乾隆九年（１７４４年），安徽省天長縣人王者輔，廩生（秀才歲科兩試一等前列者）身份破格出任嘉應州（今梅州）知州。
他上任後，倡議築造程江攔水壩，創建東山書院和南岡書院，瀕危南漢古物千佛塔破敗東山修慧寺中移建於東山岌上，建造東山靈濟橋（今狀元橋），城北教溪口橋和合溪壩橋，為梅州文教建設作出了貢獻。他任提倡崇宗敬祖，建議各姓城建立宗祠，李像元翰林作《狀元橋題名簿序》歷述王者輔政績。王者輔正史中是個官，但民間傳說中，不知，他描繪成堪輿之術，蓄意破壞嘉應風水壞人。
據父老相傳，嘉應州城是個金龜浮水形，龜頭位置下南門，龜身北門金山，龜尾城外東廂村，四腳分佈城四角，當洪水來時，它浮起來，會被淹沒。
金龜白天蟄伏，晚上程江梅江匯合處南門河潭中戲水。王者輔堪輿之術，詳細勘查，這個金龜浮水風水局嚇得目瞪口呆，他認為這個風水局要出真龍天子。生龍口東較場後面，王者輔妄圖佔為己有，他搶生龍口處架造了一幢私宅，準備後改葬其父母骸骨。
嘉應州人州官這一舉動有懷疑，先行集資雕刻關公關平周倉神像和牌匾，待王者輔新屋落成準備搬入之前，眾人關公神像搬入上座，釘上關帝廟牌匾，王者輔私宅成了關帝廟。王者輔無可奈何，因為他得罪神明。
王者輔老羞成怒，利用權力大興土木，美其名曰修理城政，實質是破壞州城龜形風水。他強迫幾百人每天挑泥沙填河，但一過夜，全部泥沙金龜推走，無法如願。後來，王者輔想了一個辦法，城四角打四口水井，象徵四枚釘子，將龜四腳釘住，箝制其活動。另開一個城門，叫下南門，從此，嘉應州有了五個城門，他然後程江梅江匯合口處建造一座八角形安瀾亭，龜頭壓住，挖一大坑，許多鐵犁鐵耙丟入坑中龜殺死，以至後來此處流出紫黑色鐵鏽水，說是龜死後流出血。然後城北東廂築了一座鎮龜塔，使金龜翻不了身，這些井、亭、塔。
從此後，嘉應州人在外做官，無緣無故罷了八堂，人們傳說是王者輔破嘉應風水所致。，他幹這些事是冠冕堂皇藉口下進行，人是無法察覺。 （１９３２年，梅縣拆城牆改造街道，下南門地下挖出一塊王者輔箝制金龜碑石。
１９８３年翻修觀瀾亭時，土中挖出一隻二十多斤活龜，這龜地下不吃不喝百年，能四腳爬動，當時《嘉應日報》報導了此事。這這個傳說塗上了色彩）。
清朝乾隆九年（１７４４年），安徽省天長縣人王者輔，廩生（秀才歲科兩試一等前列者）身份破格出任嘉應州（今梅州）知州。
他上任後，倡議築造程江攔水壩，創建東山書院和南岡書院，瀕危南漢古物千佛塔破敗東山修慧寺中移建於東山岌上，建造東山靈濟橋（今狀元橋），城北教溪口橋和合溪壩橋，為梅州文教建設作出了貢獻。他任提倡崇宗敬祖，建議各姓城建立宗祠，李像元翰林作《狀元橋題名簿序》歷述王者輔政績。王者輔正史中是個官，但民間傳說中，不知，他描繪成堪輿之術，蓄意破壞嘉應風水壞人。
據父老相傳，嘉應州城是個金龜浮水形，龜頭位置下南門，龜身北門金山，龜尾城外東廂村，四腳分佈城四角，當洪水來時，它浮起來，會被淹沒。
【二月二，龍抬頭】溫總理是來蕉嶺行政級別領導人.第二次來時徐溪昂天堂山腰修了座<蒼龍亭>一個日里萬機國師什麼要不辭勞頓，兩次來蕉嶺這個山區縣，而且還不是縣城，而是山區呢？什麼要那個地方修茶亭呢?百年徐溪橋橋墩有啥玄機呢?一切顯得….
梅州蕉嶺縣鋪鎮徐溪村有個叫昂天堂茶場半山腰，有一個籃球場山塘，因為它，地人叫它汶水塘（有說渾水塘）。初看上去，像山塘一樣，看不出有什麼，普通得不能普通了。當地人說，它處是：沒有溪流水源補給，到夏季山腳處水稻田會乾旱開裂，但汶水塘卻枯，而且，但有當遇到中國出大事時候，水會清。為何會有這一現象呢？
傳，這汶水塘1976年過一次，而那一年，我們中國發生了很多事：是敬愛周總理去世了，然後是朱德去世，然後是唐山大地震，然後是領袖毛主席去世了。到非典、汶川……有跡象，了，。當初震驚世界事件，美國世貿……..塘水半年。伊拉克戰事……..水成紅色三個月。舉不勝舉。
汶水塘這個地方，那裡可以看到總理建茶亭，然後那裡看了周圍山山水水。可以發現那裡，汶水塘為中心，西側是聳山脈衝下來，像一頭龍要下山汲水，而東側是一排茶山，那是一排丘陵，起伏，像一頭母龍，頭汶水塘，這樣，好像是雙龍戲水。而那總理建亭子，東側茶山上，離汶水塘兩百米地方，如果東側一頭母龍話，那亭子建七寸之上，“母龍克制，龍子何處生”！ 。，我們中國，有龍是蛇修煉而來，看來七寸這個要害還是沒有改變啊!
徐溪本地有兩族人，一族是本地人，徐溪橋附近居住；一族是閩贛遷移過來，居住天堂附近。閩贛遷移過來人，風水先生指引下，天堂附近修建了他們祖墳，風水，所以，他們那族人出了人才，而本地人怎麼出過人才，所以，本地人呢，認為是外來人祖墳風水，壓制了他們本地人分水，兩族人此鬧過。後來，本地人請來風水先生，風水先生看過後，覺得對方風水，但是了地人一些建議，那建橋，這徐溪橋，如果你去當地看過這座橋，你會發現，這座橋橋墩密，橋不長，但橋墩多，風水上暗喻這是一條蜈蚣，希望這條蜈蚣能壓制外地人風水，但是，後來證明，這樣沒用，因為，外地人祖墳是建龍脈上，有龍氣保護，區區一條蜈蚣，怎麼能克制得住呢？所以，還是沒有壓過外地人，他們出人才。
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中國歷史上下5000年，嶺南地區出來天子是沒有，算話，那有太平天國洪秀全，有中華民國孫中山先生了。而他們處年代，因為他們而中國大地掀起一番用人們鮮血換來**嗎！既然如此，為何會有“南方出天子，天下”之說？
中國地理位置上有兩個天堂，一個（韶關），另一個(蕉嶺).說,地質學出身國師推算得知,中國天堂這個地方，有龍脈存在.九十年代是書記處書記國師,一次去到韶關天堂，特地去四周看了下，但並沒有發現有龍脈存在，但一個巧合，他應該是喝到了廣東省政府提供產自蕉嶺昂天堂樅茶，看到昂天堂這個地方，問起此事，得知梅州蕉嶺有一個天堂，所以，有了第一次昂天堂旅。來到蕉嶺昂天堂，他到那里四週看看，發現了一些風水龍氣之所存。但第一次並沒有那裡修建茶亭，茶亭是他第二次來蕉嶺後，建。什麼一個日里萬機國師什麼要不辭勞頓，兩次來蕉嶺這個山區縣，而且還不是縣城，而是山區呢？有，什麼要那裡建一座茶亭作為留念呢？這讓大家不能理解。而地質風水學說,徐溪昂天堂這里山連綿起伏似蒼龍蜿蜒……如果這樣解釋話，那理解國師什麼會不辭勞建亭了。此印證了風水里：南方出天子，天下！之說.
國師第2次視察是1995年.茶亭是視察後1996年丙子年建成.當地人說，那是一座風水亭，但不是搞好風水，而是要破壞那裡風水，怎麼回事呢。
這座亭子有兩層屋頂，但其它只是一層建築，什麼要分兩層屋頂呢？走近一看，哦，如此，看看屋頂上飾物知道原因了，此亭八角亭，每個角有一飛簷，簷上有飾物，第一層是飛龍，頭向下，飛向八方，二上層每個簷上有三個怪獸，有雞、猴，獅，一些關於建築風水的佈置：龍本應該是高高在上，現在，這裡，那些怪獸們壓制住了，能事嗎？
此亭名字叫《蒼龍亭》，那什麼是蒼龍呢？風水學有指：太歲星。古代術數家以太歲所在方，故指人。蒼龍亭介紹中可以看到.說溫國師是看到混龍建亭子鎮住（上面號稱每個角刻有一個當時8大員名字上去），而且說蕉嶺出人，是方圓500裡地方會出條龍而已，後來汶水塘為中心西側修了一座主風水亭,兩座風水亭汶水塘夾中間,注意看,會發現西側主風水亭基座尖角對著汶水塘….風水毀，會再有什麼了.
《蒼龍亭》建好後,若干年,昂天堂變了樣，有了一種破敗感覺，茶山沒有了，翻了土剛種上油茶，而那裡桉樹林，像別處翠綠，而是樹梢枯黃，人一種蕭瑟感覺。如果那風水說有話，那麼，應該龍脈被制後，龍氣散去復存在，而那裡因為此而改變了吧。
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王者輔是一位對梅州做出貢獻人，生活梅州學者，這個名字，接觸，還是年初去東山書院錄視頻時候，查資料得知，這說明，梅州歷史名人宣傳工作亟待加強。
“讀萬卷書，行萬里路”，知行合一，這是古代文人成才之路，學而優則仕，古代官員，腹經綸，個個是博學士，啦！
近期做美麗鄉村系列，調閱了資料，發現知州王者輔上知天文，下知地理，連風水學那麼，好生佩服。
一陰一陽謂道，風水堪輿是門玄學，普通人是搞不懂，像經，能看懂，有幾個？眼見實，耳聽虛，對只能聽道，是虛，玄之又玄中。
尋龍點穴，學者可不會，自然地理學，玄歸玄，但其理易明，與之，學者注重自身風水、易理，同樣看不見，摸不著，可誰否認，說這是迷信，易經中坤卦，是吧，它卦辭：“地勢坤，厚德載物”，說明人人自帶風水，這德，常存敬畏吧。
王者輔，清乾隆九年十一年(1744一1746年)任嘉應州知州。梅州任期，他勤政愛民，興利除弊。倡建東山書院和南口培南書院;風景南門河畔，修建具規模雙層八角形”觀瀾亭”，行將湮沒文物南漢千佛塔移建於東山岌。於其政績，鄉賢、翰林李像元稱他”賢守”，官一任，造福一方，這王者輔官之德，千古流芳。
王者輔生性耿直，不肯阿諛奉承，直言，觸犯上官，稱為”尹”。這樣性格本適合政，得罪上司，他被判死刑，得虧當地老百姓籌資搭救，改判監禁四年，這民心，是德政改變了命運。
梅州南口鎮荷泗七賢村，村中有座排列有序七個山頭，宛如七賢達傲立雲霄，故得名“七賢村”，聽到這個名字，還以是竹林七賢緣故呢。
清代和民國時期，七賢村出了三位民間大師。而地理風水嘉應州官王者輔是預見七賢村出“三師”第一人。傳，王者輔偕夫人來到七賢村，到天子岃聽到“隆隆”響聲，如敲鑼鼓，疑有新科狀元，急令停轎，息鼓前行。當到達響水寨，觀峽谷瀑布飛流，下，宛如天上掉下百米白帶，懸空飛舞，再觀周圍山勢，西山形如鼓，東向如旗幟。此地鼓響旗飄，氣勢，塊風水寶地。