金木水火土各代表甚麼數字數理五行：1－2木，1陽木、2陰木。3－4火，3陽火、4陰火。5－6土，5陽土、6陰土。7－8金，7陽金、8陰金。9－10水，9陽水、10陰水。 樓層五行（金木水火土）關係 風水不是迷信哦，來瞭解下吧！
1、一樓及六樓屬於北方，屬水，相宜生肖：鼠、虎、兔、豬。2、二樓及七樓屬於南方，屬火，相宜生肖：牛、龍、蛇、馬、羊、狗。3、三樓及八樓屬於東方，屬木，相宜生肖：虎、兔、蛇、馬。4、四樓及九樓屬於西方，屬金，相宜生肖：鼠、猴、雞、豬。5、五樓及十樓屬於”我們單位”，屬土，相宜生肖：牛、龍、羊、猴、狗。
誰知到福彩3D中金木水火土各代表那2個數字 金是49、木是38、水16、火27、土50。 我國古典哲學認為，“五行”即宇宙中五種基本元素。代表。
通過五行生、克、制、化矛盾和統一，和，可以產生天地萬物，可以產生吉、兇、禍、福。若深究其理，可發現其奧妙無窮 五行金木水火土色、味、及代表數字 五行：水、火、木、金、土
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生可以增強原力。
五行相生次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行剋次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。
金生水——因為少陰氣(金氣)温潤流澤，金靠水生，銷鍛金可變水，所以金生水。 水生木——因為水温潤而使樹木生長出來，所以水生木。 木生火——是因為木性温暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。 火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏石裏，依附着山，津潤而生，聚土成山，有山生石，所以土生金。
五行剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行剋含義：是因天地性 眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝，故土勝水。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為樹木住崩土；實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，見銷熔；逢水，熄滅；水逢土，淤塞；土衰逢木，遭傾陷；木弱逢金，斫折。強金得水，方挫其；水得木，；強木得火，方泄其英；得土，方斂其焰；土得金，方化其。
納音五行五行發生演化，有了緻分類，出現納音五行：
納音＝“六十甲子納音，本六十律”（萬明英《三命通會》）；“納音者，宮商角徵羽五音，氣化
第一個甲子年＝目前中國歷史有確切紀年是公元前841年，當年是庚申年。公元前837年是甲子年。干支紀年起始，甲骨文中已有使用，但沒有確切起始記載。 五行,是古代人民認識世界一種樸素而方式,具有高度概括性,基於”天人感應”方面原理,使得五行成為周易類各派技術理論基礎。
五行木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解某種東西。五是個普遍數字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。
中醫裏，五行描述人體五臟系統（肝心脾肺腎）功能和關係，注意這裏五是個功能概念（稱為藏象），並限於解剖上五臟。
同一行事物感應，但過度害。比如怒傷肝。範進中舉是過喜傷心典型例子。比如甘味是補脾，但味過於甘，能呆胃滯脾。
五行相生，五行剋
相生是指這一事物另一事物有促進、助長和資生作用（敍述，生者稱為母，生者稱為子）。
剋是指這一事物另一事物生長和功能具有抑制和制約作用。相生和相剋是自然界普遍存在現象。無生發育無，無制亢而為害。兩者，不要覺得相生就，剋。巨人症生長缺少剋制病例。
相生相剋，是不可分割兩個方面。沒有生沒有事物發生和成長；沒有克，不能保持事物發展變化協調。
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五行是中國古代一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。認為五種要素所構成，這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環。
五行學説認宇宙萬物，木火土金水五種基本物質運行（運動）和變化構成。它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。如果説陽是一種古代對立統一學説，則五行可以説是一種原始普通系統論。 二、五行及其應關係
五行學説認宇宙萬物，木火土金水五種基本物質運行（運動）和變化構成。它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。如果説陽是一種古代對立統一學説，則五行可以説是一種原始普通系統論。
五行相生(五材説）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金。五行剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為木樁可插進土裏；實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。
天干與五行、方位關係：甲棟樑木，東方。乙為花果之木，東方。丙太陽火，南方。丁燈燭火，南方。戊城牆土，中方。己田園土，中方。庚斧鉞金，西方。辛為首飾金，西方。壬為江河水，北方。癸雨露水，北方。五行與方位、天干、顏色、神獸關係：木：東方：甲、乙：綠色：青龍。金：西方：庚、辛：白色：白虎。火：南方：丙、丁：紅色：朱雀。水：北方：壬、癸：黑色：玄武。土：中央：戊、己：黃色：麒麟。
五行與地支對應關係地支三合：子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局；寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局；亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。地支六合：子(鼠)(牛)相合化土，寅(虎)亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)酉(雞)相合化金，巳(蛇)申(猴)相合化水，午(馬)未(羊)相合化日月。地支與五行、方位關係：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)、(羊)屬陰土，中方。 季節關係：五行是指氣體五種運動方式。春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。夏天屬火，代表氣體運動方式。火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。冬天屬水，代表氣體向下運動方式。水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
五行與地支對應關係地支三合：子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局；寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局；亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。地支六合：子(鼠)(牛)相合化土，寅(虎)亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)酉(雞)相合化金，巳(蛇)申(猴)相合化水，午(馬)未(羊)相合化日月。地支與五行、方位關係：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)、(羊)屬陰土，中方。
季節關係：五行是指氣體五種運動方式。春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。夏天屬火，代表氣體運動方式。火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。冬天屬水，代表氣體向下運動方式。水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道，並開始出現“五行”解《經》傾向。這種風氣漢代及其後學家產生了影響，學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》説：“《》著天地陰陽四時五行，故長於變。” 明確指出《》藴含陽五行理。 4中醫裏五行
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1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道，並開始出現“五行”解《經》傾向。這種風氣漢代及其後學家產生了影響，學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。正如司馬遷《太史公自序》説：“《》著天地陰陽四時五行，故長於變。” 明確指出《》藴含陽五行理。
五行 ，是指金、木、水、火、土五種物質。中國古代哲學家用五行理論來説世界萬物形成及其關係。它強調整體概念，旨在描述事物運動形式以及轉化關係。陰陽是古代對立統一學説，五行是原始普通系統論。
五行這一概念早在戰國時期基本成型，古人自然界事物列入這五大範疇，並以此説世界萬物起源。
五行有着相生相剋順序和關係。這古人生活經驗有關，例如木可生火（木生火）、火後有灰燼（火生土），礦石原料來自地下（土生金），金屬遇冷有水露（金生水），水能滋長植物（水生木）以及水滅火，火冶金，金伐木，木犁破土，築土御水，體現社會生活中它們性質上和功能間關係。
五行見於《尚書.洪範》，反映了人們事物多樣性認識，是中國早期唯物主義哲學思想萌芽。西周末年，史伯提出了“土金、木、水、，成百物”觀點，雜有綜合、結合意思，反映出古人探求事物間關係思想。春秋末年，晉史墨“水勝火”來預斷戰爭勝負，到戰國百家爭鳴時期，五行學説進一步體系化並流行。墨家學派提出了“五行毋常勝”觀點，即五行之間彼此相生相剋不是，是有條件。
我們現在説五行，程度上是陰陽學家鄒衍完成。他提出了“五德終始”説。認為歷史土、木、金、火、水順序從始、終而復始地轉移運行。運行過程中，“遞興廢，勝者事”。西漢董仲舒吸取陰陽家思想，明確提出“五行相生”觀點。他們以此論證天人感應目的論和歷史循環論。
春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火 。
秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水 。
因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此有了土，土代表氣運動。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。