紫金山多墓陵，那麼風水定地哪？發現是誰呢？ 1500多年前，一位高僧發現紫金山這塊寶地，他濟公原型寶誌和尚，並且當時皇帝地讓了他！
寶誌生於463年（南朝宋元嘉十三年），傳說生金陵（今南京）郊外一株大樹鷹巢中，後人他描繪成長著一雙鷹爪異人。寶誌7歲時出家到鐘山道林寺和尚，中年後，散發赤腳街上行走，手拄拐杖，杖上懸刀（齊）、尺（量）、拂（塵）、鏡（），傳說他是預言後來建都於南京、梁、陳、朝代。
後來，寶誌西域來名僧良耶舍學習禪法，有進，有了些名氣。可不知什麼原因，到宋明帝泰始初年，他突然瘋顛起來，赤足蓬頭，僧衣襤褸，飲食，居無定，形似乞丐，口中念念有詞，惹人訕笑。到了南齊建元年間，他變得一天不進飲食不知飢渴，但面色如常。是，他語言，齊武帝他請進宮裡，他一變分三人，使齊武帝，他法術，使齊武帝見到其父地獄中受刑情景，頓生感悟，下令減輕百姓賦稅，並消除了許多錐刺刀割酷刑……一個濟公形象！
梁朝時，梁武帝佛學，很尊敬寶誌和尚。他請進宮裡，拜為師父，稱其“國師”。有一天，梁武帝寶誌和尚登鐘山，來到定林寺，寶誌和尚手指旁邊獨龍阜說：“如果死後能埋葬此處，日後定能保佑後代。”梁武帝問：“誰可以埋葬這裡呢？”寶誌和尚回答：“我們當中誰去世，誰埋葬這裡。”鐘山有東、中、西三峰，古代風水學上，這稱為“華蓋三峰”。中國傳統，中峰地位。獨龍阜處於中峰南面玩珠峰下。梁武帝覺得這是塊風水寶地。
真人你批算八字命格,
東山老鵝，傳統名菜，屬金陵菜，是指鵝剁成塊，與土豆塊燒，其做法出自南京江寧東山鎮，故得名東山老鵝。
吃老鵝風氣起源於東山鎮東新南路，店主是個地道農民，店容店貌上檔次，但他家壓鍋燜老鵝，傾倒整個東山鎮，蔓延到南京城，鼎盛時東南路上停滿城裡來食客專車。
正宗“東山老鵝”選作烹製活鵝，是6個月白鵝，肉質，土豆，是精選大個、澱粉含量、口味甘甜黃土豆品種。這些嚴選材料，加上獨特的製作手法，烹製成“東山老鵝”。
土豆燜雞成就了燜雞米飯，土豆燜鵝成就了東山一
南京“六合豬頭肉”馳名於清乾隆十二年，距今二百六十餘載。傳，乾隆南巡，每次六合，點名品嚐豬頭肉。百姓聞皇上如此褒獎，為感念”皇恩”，乾隆烹製豬頭肉時的滷汁保留，並兌入湯裡，日復一日，六合豬頭肉有”乾隆湯”豬頭肉美稱。到了咸豐年間，”六合豬頭肉”譽滿大江南北。
六合豬頭肉味美，源自選材烹製上考究。
，豬源選取六合北部山區土種豬。這種豬漫山遍野覓食，肉味。
其次加工，烹製工藝其格，有30多道工序，師傅擔當。豬頭全部人工拔毛，瀝乾後，去腥增香，百年老滷浸透，放入鍋中，加入百年湯料，松木煮燉，煮沸、文火燜爛，四、五個時後，方可出鍋。
縱觀整個山巒體系，既有浩浩蕩蕩南龍，有寧鎮山脈這條結穴這麼龍脈。這樣山龍體系，足以預示南京是個城市。
長江過蕪湖後，東北直奔，呈一個環抱形態擁護住南京。
佛家烹飪三菇六耳、瓜果蔬菜及豆製品主素食菜餚，故稱“寺院菜”、“素菜” 齋菜是使用動物性原料。某些植物性原料，如大蒜、坡芹、鹹菜禁用列。
齋菜這個東西，說南北朝梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，討厭吃肉。他召集全國僧侶研討吃肉害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。很多人以為素食齋食，其實不然，齋食不准吃肉，要戒“五葷”，“五葷”道家稱為“五辛”，指是蔥、蒜、韭菜，佛家說法，五葷“生食生瞋，熟食助淫”，吃了會破壞心，影響修為。
別人是愛江山愛美人，這位江山愛素食，
湯山“七坊”即豆腐坊、酒坊、粉絲坊、油坊、炒米坊、醬坊、糕坊，邀請民間藝人此現場製作，遊客展示農副食品傳統工藝流程。
豆腐坊應該是“七坊”中受歡迎，人多，而且這裡豆腐花推薦來一碗嚐嚐，其他豆腐製品是手工製作，綠色。
炒米是傳統農村人愛吃傳統食品之一，村民心目中有著位置。中醫認為，炒米具有胃、止餓作用，炒米可以直接幹嚼可以泡茶喝。
糕坊賣各種糕，米糕、年糕、雲片糕。米糕賣，分，生要回去蒸，可以直接吃，米糕裡夾了芝麻，十分香甜，而且賣10元1盒
洪藍玉帶糕是溧水傳統小吃，清朝年間，乾隆皇帝下江南。來到負盛名遊覽勝地，溧水縣（今溧水區）洪藍鎮無想寺，寺內和尚，沏香茶，奉獻上當地特產’白雲片糕’，盛情款待。乾隆皇帝一面品嚐，一麵點頭稱讚說：“此糕玉白，！” 次日乾隆啟程，寺內和尚以此糕送行，乾隆皇帝收下，入布袋係其腰間，笑曰：“此糕及朕禦帶！” 從此，洪藍禦（玉）帶糕流傳，沿革，成為當地特長而享有盛名。
乾隆爺那是吃多了，吃一吃民間菜覺得好吃，講到齁。
橋林茶乾是浦口橋林特產，橋林茶乾是當地特產。相傳已有百年曆史，茶乾名“菽乳幹”，其茶色，是茗茶配食佳品，故取名茶乾。橋林茶乾選用優質大豆、冰糖、醬汁以及多味中草藥原料，採用祖傳配方製作。
橋林咸板鴨，歷史，不論鴨餚品種，是製鴨技藝，多年來經久不衰，享譽四境。 “鴨要，炒鹽醃，鹵泡，烘得乾，捂得。”才能做到：“皮白，肉，骨頭。”說王長興板鴨，色澤，油而，鹹適口，氣，得鑑於“金陵鴨”妙法。
【導語】鐘山風景區是南京十分一個遊覽勝地，位置是南京東北郊區。那麼鐘山風水故事，你有沒有聽說過呢？不如現在小編起來來看看，鐘山風景區風水故事吧！
朱元璋是風水。元代後期，江蘇省句容縣有一個朱姓人家，於不堪和當地官紳壓迫，鄉親一起逃到了現在江蘇省盱眙縣境內洪澤湖南岸謀生。有一天朱家主人朱初一（是大年初一出生或是初字輩排行）田裡勞作，了後田睡覺。這時有兩個道士那裡，道士對小道士說：“此處是風水寶地，誰埋葬這裡誰家會出天子”。小道士信，道士撿了根枯樹枝插地上說：“十天后此樹枝要能發芽，我說會”。此話朱初一聽見了，於是每天前去查看。第十天枯樹枝發芽了，朱初一不想好事他人奪去，拔了發芽樹枝另外插了根枯樹枝。兩個道士來查看時，道士發現人換了樹枝，環顧四周發現了遠處偷看朱初一。於是說“樹枝此人換了，他是有福人，命中註定他家要出天子，讓他去吧”。朱初一死時，要兒子朱五四（是農曆五月四日出生或五字輩老四）他埋葬了道士插樹枝風水寶地。說當時他棺材下到墓穴中時，周圍土合攏形成墳塚，人稱“天葬”。一年後朱初一孫子出世了，他明代開國皇帝朱元璋。朱元璋四歲時父母背井離鄉，外出流浪、乞討後到了現在安徽省鳳陽縣，十七歲那年半個月內一下子死了父母和大哥三人，參加農民起義軍之前做了四年乞丐為主要生活內容和尚。沒想到參加紅巾軍十多年後朱元璋做了皇帝。說他當年過著乞討生活時，沒錢埋葬半個月內死去父母和大哥，一位好心人了張蘆席，用來包裹了三人屍體。埋葬時下起暴雨，朱元璋和二哥去躲雨，大雨過後，看到他們剛才放父母和大哥屍體地方形成了一座小山，完成了一次“天葬”。由此看來，朱元璋是信風水！
朱元璋建朝南京後，要找個風水寶地作為自己百年後歸宿，保朱家江山“變色”。結果自己找到了紫金山南麓一塊“風水寶地”，即現在明孝陵。他修建了盱眙境內祖父、曾祖和高祖合葬衣冠墓“明祖陵”和鳳陽埋父母、大哥“皇陵”。雖然他祖宗們登過寶，但陵墓規格帝陵。他心中故人埋葬可不是件事情！可惜於歷經戰火和天災，皇陵和明祖陵受到破壞，遺留下來只是些石刻生像和柱子了。
儘管朱元璋出身貧寒，自己吃過許多，本該是會體諒老百姓疾苦，但實際上為了修建孝陵死了成萬上千老百姓。現在南京郊區陽山，山腰上留下了為立孝陵聖德碑而開採碑材，碑身、碑座和碑額加起來50米、近6000噸重，這個世界第一碑材終因無法運輸而放棄。雖然碑材沒有用上，不過碑材山下形成了一個埋葬上萬名開採中死去石匠墳場，現在那裡地名叫“墳頭”呢？朱元璋下葬時有40多嬪妃隨葬死，此後幾代明皇有嬪妃隨葬，直到英宗有了改變。由此看來，對老百姓誰皇帝，皇帝生和死是百姓災難！南京人中流傳明太祖朱元璋故事，但帶有什麼懷念情。
時今日，我們中國歷史朝代裡，共有八大古都，其中是長安（現西安）、洛陽、北京和南京。
某個區域成爲古代政治、經濟、文化中心，有著其優勢，戰略位置，環境，人文因素外，另一個因素風水。
南京城四面環山，西北方有江水環繞，屬「山環水抱」上格局。
風水上，山管人丁水管財。
人丁興旺是一個國家崛起根基，南京歷史上足以證明它擁有上山龍格局。
西南穿南京是中國三大山龍之一南幹龍分出來支龍，我們稱它爲南龍。
南龍始於喜馬拉雅山脈，來勢浩浩蕩蕩，繞過石臼湖泊，翻越白虎山和橫山後，雲谷山和牛首山衝入南京城。可惜是，這一脈南京沒有穴位讓它停留。
另外一支山龍脈源於橫跨南京和鎮江寧鎮山脈，寧鎮山龍過鎮江後，跨入南京，後結穴於南京鐘山。
這一脈雖不如南龍浩蕩，但這條龍脈結穴點——鐘山，高壯雄偉，使得這一脈山龍南京能有停留時間，讓龍氣擴散到整個南京。
其原因是南京風水雖，但其格局達到能達到「帝王」這種程度。
而且，南京西北方有我國第一大江——長江。
2、四像有情：指是城市或某個區域爲基點，有四象，且四象之間體量以及位置上是協調，我們稱爲有情四象。
歷朝歷代城中，有南京得如此大江大河環抱。
所以，不管是山巒是水勢，南京稱得上得天。
孫吳開始，直至南北朝時期有六個王朝南京這塊風水寶地上建造城池。
其中，齊國歷史上存活了23年。
且我國這麼多朝代中，動盪時期數南京爲都城「南朝」。
這，會讓人懷疑是南京風水出了問題。
站風水維度去評判，當時導致六朝短命主要風水原因，並非是整個南京風水。
南朝宮城是四象俱全。雞籠山是它玄武靠山，位於宮城左側鐘山青龍方，右側石頭山、清涼山這一脈，他白虎方，宮城前方大片平地朱雀名堂了。
但衛星圖應該看到端倪了，南朝宮城青龍方鐘山無比，相比起來作爲玄武靠山雞籠山得可憐了~
風水上，四像大局，是需要協調，才能發揮出最佳效果。
如現旅遊重鎮昆明所在位置，四象匹配有情。
而南朝宮城這個位置，雞籠山爲玄武方，是匹配，雞籠山後面有個玄武湖，這樣，雞籠山更弱了。
要知道，玄武靠山可是主根基，作爲國家，靠一個這麼山下，根基肯定是，所以哪怕南朝會是曇花一現啦~
要知道，玄武靠山可是主根基，作爲國家，靠一個這麼山下，根基肯定是，所以哪怕南朝會是曇花一現啦~
其意思鐘山如蒼龍，蜿蜒蟠伏於城東南,而石頭山猛虎，雄踞大江之濱。
於這種說法，很多人認爲是諸葛大神當時孫權下圈套，騙他去那裡建都城。
歷史是真是假我們無法肯定，六朝是否因此去南京，是無法考究。
唯一可以肯定是，這個所謂「龍盤虎踞」是扯淡。
原因，鐘山體量可是石頭山幾十倍有餘。
哪怕是鐘山其中一個小分支，石頭山要得多啊~
若僅只是形態上如龍似虎，離風水上「龍蟠虎踞」可得了，要達到龍蟠虎踞，於青龍方和白虎方，體量、位置方面要求可是要。
再者，鐘山和石頭山，如龍似虎形態於南朝宮城反而。
青龍和白虎作用本來是要護衛穴位，「左右護衛」是要穴位靠前，呈環護狀。
而南朝宮城他青龍方和白虎方，同一條線上，靠後。
延伸閱讀…
作爲一個國家，本身位居於「風水戰場」，根基不夠，怎麼可能。
六朝歷史確實南京打了一波不太好廣告，然而並沒有影響南京魅力。
選中紫金山風水墓地，沒算到800年後事
讓南京告訴你，什麼叫風水寶地，靠山吃山！ _東山
結果可想而知，南唐短短的39年滅國了。
後南唐李後主實辦法了，改行去做了填詞人，他「虞美人」1983年改編成了歌曲~
而後歷經了389年後，終於南京明朝朱元璋盯上了。
當時明朝軍師是劉伯溫，終於劉大神當時總算看出南朝宮城這個位置是個坑爹地方！
所以朱元璋後馬上都城遷移到了鐘山支脈山下，這裡當時是個湖泊——燕雀湖，爲了建城，朱元璋整個湖泊填平了。
這樣，明朝宮城這個位置總算是四象俱全且協調了。
可歷史明朝這個定都在南京唯一一個一統國家，是逃過南京「詛咒」。
兩任皇帝後，明成祖朱棣奪權後撤離了南京。
明朝後，有太平天國和民國，步了前朝後塵~
歷史上傳南京多次帝王忌憚此處有王氣，對南京加以破壞。
記載是春秋戰國時期，當時南京沒有建城，楚威王遊玩登上獅子山，發現南京王氣太盛，後來聽了風水師提議此處埋金以鎮王氣，南京因此有了金陵這個稱~
於埋金這，直到現在無法驗證。
站個人角度，我認爲楚威王是散播了埋金謠言。今日沒有記載過誰這裡一夜過~
目的呢？是藉這個方法吸引地人挖金，順便自己龍脈挖斷~
記載是公元前210年，秦始皇出巡到金陵，方士生、仙導認爲金陵氣勢磅礴，是龍脈地勢。
後來引秦淮河貫穿金陵，通達長江，讓這條秦淮河洩掉這裡王氣
後，這個小氣鬼金陵改稱爲秣陵，意爲飼馬草料場。
除此之外，南京還歷經國十次屠城、毀城。
楊堅當時下詔：將南京「蕩平並耕墾」，於是南京都城全部拆毀，統統蕩平爲田，種起了大白菜，擺起了家鄉火鍋子。作爲六朝名南京，化爲一片廢墟。
傳聞是否可靠只能讓歷史學家去證明，但是楊堅「毀城」和日本人屠殺確實是惡意而爲。如此看來，歷朝歷代擔心南京崛起。
是否南京這麼折騰後，風水破壞了呢？
站風水去思考，其實不管是傳聞斷龍脈、洩龍氣是歷史上屠城、毀城會南京風水造成影響而已，至於會南京風水氣場完全破壞掉。
其原因是南京風水雖，但其格局達到能達到「帝王」這種程度。
延伸閱讀…
一座城市要成爲「帝王」，是要看山龍脈。
巒頭風水上，影響一個城市山龍脈級別主要有兩大點：
1、氣脈：指是山龍來龍，比如我們中國三大干龍屬於氣脈
2、四像有情：指是城市或某個區域爲基點，有四象，且四象之間體量以及位置上是協調，我們稱爲有情四象。
紫金山多墓陵，那麼風水定地哪？發現是誰呢？ 1500多年前，一位高僧發現紫金山這塊寶地，他濟公原型寶誌和尚，並且當時皇帝地讓了他！
寶誌生於463年（南朝宋元嘉十三年），傳說生金陵（今南京）郊外一株大樹鷹巢中，後人他描繪成長著一雙鷹爪異人。寶誌7歲時出家到鐘山道林寺和尚，中年後，散發赤腳街上行走，手拄拐杖，杖上懸刀（齊）、尺（量）、拂（塵）、鏡（），傳說他是預言後來建都於南京、梁、陳、朝代。
後來，寶誌西域來名僧良耶舍學習禪法，有進，有了些名氣。可不知什麼原因，到宋明帝泰始初年，他突然瘋顛起來，赤足蓬頭，僧衣襤褸，飲食，居無定，形似乞丐，口中念念有詞，惹人訕笑。到了南齊建元年間，他變得一天不進飲食不知飢渴，但面色如常。是，他語言，齊武帝他請進宮裡，他一變分三人，使齊武帝，他法術，使齊武帝見到其父地獄中受刑情景，頓生感悟，下令減輕百姓賦稅，並消除了許多錐刺刀割酷刑……一個濟公形象！
梁朝時，梁武帝佛學，很尊敬寶誌和尚。他請進宮裡，拜為師父，稱其“國師”。有一天，梁武帝寶誌和尚登鐘山，來到定林寺，寶誌和尚手指旁邊獨龍阜說：“如果死後能埋葬此處，日後定能保佑後代。”梁武帝問：“誰可以埋葬這裡呢？”寶誌和尚回答：“我們當中誰去世，誰埋葬這裡。”鐘山有東、中、西三峰，古代風水學上，這稱為“華蓋三峰”。中國傳統，中峰地位。獨龍阜處於中峰南面玩珠峰下。梁武帝覺得這是塊風水寶地。
東山老鵝，傳統名菜，屬金陵菜，是指鵝剁成塊，與土豆塊燒，因其做法出自南京江寧東山鎮，故得名東山老鵝。
吃老鵝風氣起源於東山鎮東新南路，店主是個地道農民，店容店貌上檔次，但他家高壓鍋燜老鵝，傾倒整個東山鎮，蔓延到南京城，鼎盛時東南路上停滿城裡來食客專車。
正宗“東山老鵝”選作烹製活鵝，是6個月白鵝，肉質，土豆，是精選大個、澱粉含量、口味甘甜黃土豆品種。這些嚴選材料，加上獨特的製作手法，烹製成“東山老鵝”。
土豆燜雞成就了燜雞米飯，土豆燜鵝成就了東山一
南京“六合豬頭肉”馳名於清乾隆十二年，距今二百六十餘載。傳，乾隆南巡，每次六合，點名品嚐豬頭肉。百姓聞皇上如此褒獎，為感念”皇恩”，乾隆烹製豬頭肉時的滷汁保留，並兌入湯裡，日復一日，六合豬頭肉有”乾隆湯”豬頭肉美稱。到了咸豐年間，”六合豬頭肉”譽滿大江南北。
六合豬頭肉味美，源自選材烹製上考究。
，豬源選取六合北部山區土種豬。這種豬漫山遍野覓食，肉味。
其次加工，烹製工藝其格，有30多道工序，師傅擔當。豬頭全部人工拔毛，瀝乾後，去腥增香，百年老滷浸透，放入鍋中，加入百年湯料，松木煮燉，煮沸、文火燜爛，四、五個時後，方可出鍋。
沒想到我和乾隆爺挺投緣，一口豬頭肉
棲霞山楓葉外，出名棲霞寺了，所以提到棲霞山，要說說齋菜。
佛家烹飪三菇六耳、瓜果蔬菜及豆製品主素食菜餚，故稱“寺院菜”、“素菜” 齋菜是使用動物性原料。某些植物性原料，如大蒜、坡芹、鹹菜禁用列。
齋菜這個東西，說南北朝梁武帝蕭衍有關，蕭衍信佛，討厭吃肉。他召集全國僧侶研討吃肉害處，下《斷酒肉文》詔令，齋食由此而生。很多人以為素食齋食，其實不然，齋食不准吃肉，要戒“五葷”，“五葷”道家稱為“五辛”，指是蔥、蒜、韭菜，佛家說法，五葷“生食生瞋，熟食助淫”，吃了會破壞心，影響修為。
別人是愛江山愛美人，這位江山愛素食，
湯山“七坊”即豆腐坊、酒坊、粉絲坊、油坊、炒米坊、醬坊、糕坊，邀請民間藝人此現場製作，遊客展示農副食品傳統工藝流程。
豆腐坊應該是“七坊”中受歡迎，人多，而且這裡豆腐花推薦來一碗嚐嚐，其他豆腐製品是手工製作，綠色。
炒米是傳統農村人愛吃傳統食品之一，村民心目中有著位置。中醫認為，炒米具有胃、止餓作用，炒米可以直接幹嚼可以泡茶喝。
糕坊賣各種糕，米糕、年糕、雲片糕。米糕賣，分，生要回去蒸，可以直接吃，米糕裡夾了芝麻，十分香甜，而且賣10元1盒
洪藍玉帶糕是溧水傳統小吃，清朝年間，乾隆皇帝下江南。來到負盛名遊覽勝地，溧水縣（今溧水區）洪藍鎮無想寺，寺內和尚，沏香茶，奉獻上當地特產’白雲片糕’，盛情款待。乾隆皇帝一面品嚐，一麵點頭稱讚說：“此糕玉白，！” 次日乾隆啟程，寺內和尚以此糕送行，乾隆皇帝收下，入布袋係其腰間，笑曰：“此糕及朕禦帶！” 從此，洪藍禦（玉）帶糕流傳，沿革，成為當地特長而享有盛名。
乾隆爺那是吃多了，吃一吃民間菜覺得好吃，講到齁。
橋林茶乾是浦口橋林特產，橋林茶乾是當地特產。相傳已有百年曆史，茶乾名“菽乳幹”，其茶色，是茗茶配食佳品，故取名茶乾。橋林茶乾選用優質大豆、冰糖、醬汁以及多味中草藥原料，採用祖傳配方製作。
橋林咸板鴨，歷史，不論鴨餚品種，是製鴨技藝，多年來經久不衰，享譽四境。 “鴨要，炒鹽醃，鹵泡，烘得乾，捂得。”才能做到：“皮白，肉，骨頭。”說王長興板鴨，色澤，油而，鹹適口，氣，得鑑於“金陵鴨”妙法。
一個地方要出祖師，出人才，是環境有莫大關係。是僧團中要出人才，該寺風水有關。什麼有寺院出人才，一千多年到現在，比如五台山，鼓山湧泉寺，有云居山，而有些寺院過，但一蹶不振。這風水破壞有關。
不要講到風水迷信，作為凡夫，沒有出六道，是受環境影響啊。如果你能轉環境，你如來了。因為不能轉環境，所以你要利用環境。要修行要到環境中修，或者到出聖人，乃至聖人加持過地方修，。
但雖然有聖人加持過，有破壞。其中一種陰性眾生破壞。比如現在許多廟有骨灰塔，乃至設往生者牌位，這是破壞寺院風水。寺院是人修行地方，是充滿陽剛氣。但現在許多廟，是祖先牌位多，而出家人，陽氣，你要怎麼修上去呢。
這是現在，許多廟收入很少，只能靠人做超度，乃至入骨塔作為收入。中醫看來，人有三魂，死後一魂入地府，一魂墳墓和牌位之間遊蕩，享受人間祭祀。所以民間講鬼，只要他有去投胎，這種形式存在。寺院中放骨灰塔，亡者寺院有一個地方安住，但修行人來講，是。這個是中醫角度來考。
現在一些老叢林，能出人才地方，是不放骨塔。虛雲老和尚在世時，注重這些。說南華寺有一個泉眼，後來有人南華寺後山建了墳墓，那個泉眼消失了。後來他們墳墓移開後，泉眼有了。這個泉是六祖錫杖一掘，有水了。現在有。在世時，很注重風水，雲門寺，鼓山，南華寺風水改了，這虛雲年譜有記載。
什麼要講這個事情。現在很少法師會講到這一塊了，到處做超度。沒有超度收入，許多寺院連生存困難。但你知道，你收了錢，超度不了，功德做不夠，會讓你身心寧。一個寺院，陰性磁場過重，要出人才了。
年參禪打坐，或者學習經論，不要去搞這些懺來賺錢。這個錢雖然賺，但業。佛源老和尚罵，年紀去搞懺，賣陽壽。有些人天天搞超度，到後一身是病。因為知道，錢來了，業來了。
中國禪宗，人才多，這禪宗的製度有關。禪宗農禪生活，自己種田自己吃，這一點保證了消耗信眾布施，不要靠做超度，放骨灰塔來作為收入。而且，禪門中注重福報，不管是吃住，是嚴格。這保證福報流失。現在你去雲居山，能看到虛雲老和尚當年廟宇設計模式。而且雲居山中，虛雲老和尚捨利塔，是建雲居山關外。不是寺院裡面。現在許多人直接祖先牌位請入廟裡，而且很多，可以說是不知者無畏吧。
民國時，太虛大師要革新佛教，當時看到許多人，出家人靠懺生活，每天懺，社會地位。關於這個，你可以看真華長老寫《參學瑣談》裡面，你知道，懺對一個僧人破壞程度。其中講到，有僧普陀山來，每天修行，但後來加入懺組後，錢財吞沒了，到後孤苦伶仃了。現在，寺院靠入骨塔收入，錢財，但古人這種自力更生作風了許多。