風水命理是古代發展到今天，古代，風水命理學流行，中國風水命理學講究一個“天人合一”原則，人核心。古代帝王選擇墓葬位置時候，是邀請風水命理大師參考下風水命理問題，秦始皇墓穴前幾年發現，風水命理師稱此乃風水命理佳地，以至幾千年過去，內部物品保持。那麼，古代，一些帝王選擇陵寢怎麼和風水命理結合呢？
我們祖先生存實踐過程中總結出了許多蘊涵著智慧生活經驗，其中背山面水地方建立定居點很一條。當今考古所發現原始部落遺址建河邊台地，這當時古人狩獵、捕撈、採摘生產生活方式適應。這理論中依山傍水原則由來。
明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南縣渭洞鄉。這裡地形了他印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水命理學裡典型“土包屋”式依山形式。於是張谷英帶大家這裡定居下來，過著安寧祥和生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人大家族。這是典型風水命理家宅事例。
中國傳統“天人”哲學觀使得中國人於天地、人生有著看法，講究人協調和統一。傳統風水命理理論實際上是這種思想實際生活中一種應用。清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”說，選擇居停處時要重視山形地勢，環境放入環境中去考察，這所謂“查形觀勢”原則。
貧窮且身份低下喪主得到作墳墓風水命理寶地後，成為天子風水命理故事。
很多古代帝王陵墓現在成為旅遊觀光景點，大家發現，這些墓葬所在地有山清水秀、風光、空氣、草木特點。說，這裡地形地貌和水土是。
其實，堪輿師帝王選擇陵寢過程中，他們十分重視方位形勢因素外，於當地土壤質量是重視和挑剔。這些問題，他們親臨現場，手捻，嘴嚼嘗泥土，挖井察看深層土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
一個富人家長工家中有人去世。此時正逢一位風水命理先生來到富人家確認風水命理寶地。風水命理先生讓長工取來雞蛋，而工將雞蛋煮熟後拿風水命理先生。風水命理先生半夜上山，將雞蛋埋入風水命理寶地中後開始等待。工尾後，得知風水命理先生將雞蛋埋入地中並等待著活雞出現。風水命理先生知道自己埋下是煮蛋，等到凌晨見任何動靜，於是自言自語道“明明是出天子寶地”。過了一陣時間，正在風水命理先生打算放棄時，埋著雞蛋地上突然跳出來一隻雞，並打著鳴。風水命理先生告訴富人，雖然雞打鳴時間，但若黃金做棺材，一百頭牛進行祭祀，此地會出天子。而富人無財力備置黃金棺材和一百頭牛，放棄。工向主人該處風水命理寶地，然後紫芒（或黃金色稻草）裹住屍體，蹄腕白色黃牛載著屍體去辦喪（或抓了一百隻牛蝨子作為祭物供奉）。
工辦事，散佈自己會飛上天傳聞而王抓去。此期間，大國（中國—譯註）天子聽聞長工傳聞後，派人其帶到身前。工地得到了飛天之扇，並天子麵前進行了示範。大國天子嘗試飛天，讓長工暫替自己坐於天子之位。不料長工教給了天子如何飛天，告知其停下來方法。後天子一飛不歸，而工則成為了代替其治理天下天子。
內容髮生變化其他異文中，“出天子風水命理寶地故事”之外，有建立朝鮮王朝李成桂有關故事。從前，有一個小失去父母孩子，靠海邊捕捉海鮮生，未能父親辦喪。此時，一位風水命理先生尋找父親墓地而走遍全國，後來到了某個海邊，發現水中岩石便是風水命理寶地。但岩石接近，風水命理先生不決，當時正在附近玩耍孩子詢問了原因。風水命理先生教孩子確認了水中岩石（或佛像），並告訴孩子該位置風水命理寶地，拜託孩子將自己父親遺骨埋入岩石左側洞中（或掛佛像左耳上）。孩子將自己父親遺骨帶來，並埋在了岩石左側洞中，而風水命理先生父親遺骨他埋在了岩石右側洞中。岩石左側出天子地，而右側為出國王地。風水命理先生後代李成桂成為朝鮮國王，而海邊玩耍孩子到中國成為了天子。本故事其他異文中，墓地於風水命理寶地，其是位於水中。但故事中“日後成為天子主人公，能力運氣佔領風水命理寶地”部分，是其他出天子風水命理寶地型故事之處。而且，天子人和運氣李成桂形成比，體現了故事享有者對天子認識。
本故事結尾，主人公風水命理寶地得福成為天子，強調了主人公開拓命運意志。於長工或靠捕魚為生孩子，擺脫並改變命運做夢。但“出天子風水命理寶地”故事主人公得到風水命理寶地，自己境況付出努力。自己機智釋義了主人放棄寶地，獲得靈驗。比如將“一百頭牛（百牛）”釋義“蹄腕白色牛（白牛）”，這是自身願望天生機智結合結果。但是因為天生命運讓他可以擁有那個位置。於處境長工，且說黃金棺材，木製棺材無法置備。但天生命運自然而然地滿足了他得福所需條件。屍體黃色稻草（或大麥秸）及紫芒包裹雖非圖，但看作是“黃金棺材”。其他異文中，洩露風水命理寶地秘密，並孩子行善結果導致李成桂失敗，這可以解釋成“使發生歷史事實合理化而文學方面進行了形象化”結果。本故事主要過程“發現寶地- 獲取寶地- 得福”，故事焦點集中於獲得風水命理寶地後結果。於身份孩子或是風水命理先生兒子李成桂，成為王或天子是身份得到上升結果。
這故事具有“依靠超越人類能力力而”基本特徵，風水命理故事體現出一種信念，即無論是長工是無依無靠孤兒，可以風水命理寶地時來運轉。這一點使得故事具有超現一面。
昭陵是天下名陵，裡面埋葬著唐太宗夫婦二人。唐太宗作為後世無數皇帝榜樣，能他陪葬，可以說唐高宗給予了徐茂公表彰。
一個富人家長工家中有人去世。此時正逢一位風水命理先生來到富人家確認風水命理寶地。風水命理先生讓長工取來雞蛋，而工將雞蛋煮熟後拿風水命理先生。風水命理先生半夜上山，將雞蛋埋入風水命理寶地中後開始等待。工尾後，得知風水命理先生將雞蛋埋入地中並等待著活雞出現。風水命理先生知道自己埋下是煮蛋，等到凌晨見任何動靜，於是自言自語道“明明是出天子寶地”。過了一陣時間，正在風水命理先生打算放棄時，埋著雞蛋地上突然跳出來一隻雞，並打著鳴。風水命理先生告訴富人，雖然雞打鳴時間，但若黃金做棺材，一百頭牛進行祭祀，此地會出天子。而富人無財力備置黃金棺材和一百頭牛，放棄。工向主人該處風水命理寶地，然後紫芒（或黃金色稻草）裹住屍體，蹄腕白色黃牛載著屍體去辦喪（或抓了一百隻牛蝨子作為祭物供奉）。
工辦事，散佈自己會飛上天傳聞而王抓去。此期間，大國（中國—譯註）天子聽聞長工傳聞後，派人其帶到身前。工地得到了飛天之扇，並天子麵前進行了示範。大國天子嘗試飛天，讓長工暫替自己坐於天子之位。不料長工教給了天子如何飛天，告知其停下來方法。後天子一飛不歸，而工則成為了代替其治理天下天子。
內容髮生變化其他異文中，“出天子風水命理寶地故事”之外，有建立朝鮮王朝李成桂有關故事。從前，有一個小失去父母孩子，靠海邊捕捉海鮮生，未能父親辦喪。此時，一位風水命理先生尋找父親墓地而走遍全國，後來到了某個海邊，發現水中岩石便是風水命理寶地。但岩石接近，風水命理先生不決，當時正在附近玩耍孩子詢問了原因。風水命理先生教孩子確認了水中岩石（或佛像），並告訴孩子該位置風水命理寶地，拜託孩子將自己父親遺骨埋入岩石左側洞中（或掛佛像左耳上）。孩子將自己父親遺骨帶來，並埋在了岩石左側洞中，而風水命理先生父親遺骨他埋在了岩石右側洞中。岩石左側出天子地，而右側為出國王地。風水命理先生後代李成桂成為朝鮮國王，而海邊玩耍孩子到中國成為了天子。本故事其他異文中，墓地於風水命理寶地，其是位於水中。但故事中“日後成為天子主人公，能力運氣佔領風水命理寶地”部分，是其他出天子風水命理寶地型故事之處。而且，天子人和運氣李成桂形成比，體現了故事享有者對天子認識。
2015年熱播《隋唐英雄5》講是武周王朝發生故事，製作方宣定該劇隋唐英雄系列季，著實讓期待體驗各個唐朝階段觀眾唏噓。該系列劇中搞笑橋段和人物刻畫讓人忘懷。
其中謀士形像出場徐茂公，他程咬金無厘頭對峙讓觀眾捧腹大笑。可笑歸笑，若回到歷史，這位徐茂公可是與李靖並稱“二李”開國功臣，他勞，連逝世後入葬地是眾人稱讚風水命理寶地。
古人看風水命理有一套講究，更何況是皇上欽定功臣墓呢？徐茂公墓那肯定是。可袁天罡相士說：錯了。
這得徐茂公生平講起。說徐茂公是“二李”之一，那徐茂公怎麼會姓徐呢？徐茂公史上李勣， 他原名是徐世勣，字懋功。跟隨唐太宗天下而賜姓“李”，但之後怕李世民撞名，李世勣改名李勣。
徐茂公這一稱呼來源於清代如蓮居士《說唐演義全傳》，說家略去筆劃，他改名李績和徐茂公，於這兩個名稱上口，所以現代人多稱呼他徐茂公或李績。
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古代不乏歷史人物為原型創作說，其中出名說屬《三國演義》，而《說唐演義全傳》中徐茂公便是智謀相當於諸葛亮一代軍師。
然而於說是，歷史上徐茂公不是軍師而是武將。但他軍事上謀略確實諸葛孔明。
徐茂公家境，人品行。這樣吃過什麼少年，十七歲那年，他“叛逆”地投靠盜。許是出於本性，他獻計劫富濟。可這條計謀讓盜集團搖身一變成了赫赫有名瓦崗軍。
徐茂公智謀這展露出來。他歸唐前助力瓦崗打天下，歸唐後，愈戰愈勇，提高謀略水平讓他滅了隋唐頭痛句麗。不僅如此，功高蓋主徐茂公地唐朝三世仍保全性命，風光大葬。
徐茂公逝世於唐高宗李治統治時期。唐高宗為立武則天後這件事詢問過各位大臣，得到結果是皇權孫無忌束縛。
徐茂公這是陛下家事避開，變相告訴唐高宗軍事聽唐高宗指揮。這下憋了一肚子氣唐高宗終於可以孫無忌面前爽一把了，徐茂公地避開了權力鬥爭，保全性命。
徐茂公幫助下，唐高宗安了孫無忌一個“謀反”名號，削了這一波打著輔政名號貴族階層。
唐高宗因此喜愛徐茂公。徐茂公病逝後，唐高宗哀哭，他停止聽政七天，不僅賜他棺木，徐茂公挑了塊眾人羨風水命理寶地入葬，那昭陵。
昭陵是天下名陵，裡面埋葬著唐太宗夫婦二人。唐太宗作為後世無數皇帝榜樣，能他陪葬，可以說唐高宗給予了徐茂公表彰。
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古人於入葬選址講究一個風水命理。風水命理叫堪輿，現代看來，堪主要是研究天地間磁場，輿則多是環境方位學。風水命理講究人和諧統一。
雖然古代風水命理學直到南北朝發展完善，但唐朝時期，昭陵風水命理人稱讚。南北朝後考察諸多風水命理家誇讚昭陵風水命理是歷代帝王陵墓首。然而徐茂公入葬地風水命理如此，卻有人唱反調。
相信大家看過《神探狄仁傑》，其中袁天罡妄圖推翻武周王朝反派形象深入人心。袁天罡其唐高宗時期相士，女帝王朝什麼關係，劇裡只有上知天文下曉地理這樣特點符合這位大佬。
直觀上講，相士相當於預言家。袁天罡處要數他編著那廣為流傳預言書——《推背圖》。該書預言了唐代後2000多年歷史軌跡，令人受震撼。
那位唱反調相士與袁天罡張憬藏。能袁天罡人之輩，但張憬藏這位大佬後世傳說裡要低調許多。不過看人家低調，大佬幹起活，每件事透露著“不明覺”。
《新唐書》記載，張憬藏預言過“烏鴉嘴”了。抗倭名將劉仁軌和宰相魏元忠張憬藏預言過相命，結果他預言分毫。
能預言人事業軌跡屬實，張憬藏能袁天罡齊名。而這樣大佬相士看好徐茂公入葬地，並預言徐茂公會挖墳戮屍。
風水命理是古代發展到今天，古代，風水命理學流行，中國風水命理學講究一個“天人合一”原則，人核心。古代帝王選擇墓葬位置時候，是邀請風水命理大師參考下風水命理問題，秦始皇墓穴前幾年發現，風水命理師稱此乃風水命理佳地，以至幾千年過去，內部物品保持。那麼，古代，一些帝王選擇陵寢怎麼和風水命理結合呢？
我們祖先生存實踐過程中總結出了許多蘊涵著智慧生活經驗，其中背山面水地方建立定居點很一條。當今考古所發現原始部落遺址建河邊台地，這當時古人狩獵、捕撈、採摘生產生活方式適應。這理論中依山傍水原則由來。明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南縣渭洞鄉。這裡地形了他印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水命理學裡典型“土包屋”式依山形式。於是張谷英帶大家這裡定居下來，過著安寧祥和生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人大家族。這是典型風水命理家宅事例。
中國傳統“天人”哲學觀使得中國人於天地、人生有著看法，講究人協調和統一。傳統風水命理理論實際上是這種思想實際生活中一種應用。清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”說，選擇居停處時要重視山形地勢，環境放入環境中去考察，這所謂“查形觀勢”原則。 《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水命理學綿延山脈稱為龍脈。我國龍脈源於西北崑崙山，崑崙東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍由雲貴經湖南，福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水命理要搞清楚來龍去脈，應順應龍脈走向。
很多古代帝王陵墓現在成為旅遊觀光景點，大家發現，這些墓葬所在地有山清水秀、風光、空氣、草木特點。說，這裡地形地貌和水土是。其實，堪輿師帝王選擇陵寢過程中，他們十分重視方位形勢因素外，於當地土壤質量是重視和挑剔。這些問題，他們親臨現場，手捻，嘴嚼嘗泥土，挖井察看深層土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。