乾卦純陽卦，而且是六十四卦首，代表原始創生力量，得此卦人有源源不絕創作能力，能力。然而性格上過於陽剛。卜得乾卦者，能力並不是問題，問題於「時機」與自己應變力。建議凡事不要過於固執，能見機行事，應變，做事要有彈性。
不屈，變化莫測。
「乾」音「前」，、意思。帛書本作「鍵」，《象》傳作「」，可見乾卦古時稱為「」卦。
乾卦純陽卦，而且是六十四卦首，代表原始創生力量，得此卦人有源源不絕創作能力，能力。然而性格上過於陽剛。所以忌諱、，不能應變。建議能見機行事，懂得彈性應變是上策。
全卦「龍」為意象，健為德性；變化、彈性吉應，「過」、「勝」、或堅持己見大忌。
易經「龍」來詮釋該卦，六爻中「龍」各有不同形態變化，意謂君子能屈能伸，懂得應變道，時機，要有做為。應當潛藏低調時潛藏低調（初九，潛龍，）；應當出面求人時出面求人（九二，見龍田，利見大人）。但是，尊貴之極龍（九五，飛龍天），若要「百尺竿頭，層樓」，那麼可能是毀滅開始（上九，亢龍有悔）。
卜得乾卦者，能力並不是問題，問題於「時機」與自己應變力。建議凡事不要過於固執，能見機行事，應變，做事要有彈性。
大亨，利於貞靜。
乾：「前」，意思，帛書本作「鍵」，「」。六畫純陽，健為名，是《經》中基本元素，因此稱為「乾元」。
元亨利貞：元原始、原本意思。亨亨通，元亨原本亨通意思。可解釋作｢大亨｣，亨通意。利貞：貞有正、靜、堅持意思，｢利貞｣即利於正、利於靜。貞可解釋作｢佔｣，問卜，利貞為問卜。
初九，潛龍，。
如潛藏龍，養精畜銳時候，所以這時凡事應當退守，等待時機，燥進。
九二，見龍田，利見大人。
有如龍出現田間，象徵事情出現端倪，應該潛藏。這時能積極主動，求見你貴人或是德高望重人。
九二變為離（天變火），人（天火人）象，所以宜「於人」，利於見大人。
見龍田：可做兩種解釋。一是見解釋見到，見到龍出現田野裡。二是見解釋「現」（音現），見龍田即現龍田，龍出現田野裡。
九三，君子終日乾乾，夕惕若。厲，旡咎。
雖然埋頭乾，但下無田宅可以安居樂業，上無高位可以享其尊榮，成天勞苦，憂心。能免於罪咎。
乾乾：乾，音「前」。乾乾，樣子。六爻中三原本多憂位置，故曰「乾乾」。
九四，或躍淵，旡咎。
有如躍龍門鯉魚，於水中，但過接近權力核心，不免感受到壓力；要上上去，要下下不來，目前因為嘗試要往上爬，力爭上游，而有進退兩窘境。
九五，飛龍天，利見大人。
有如飛龍天一樣， 才能，而身居尊位；如劉備見孔明，會人重用。
九五變有同人象，所以利見大人。
乾卦，上下卦“乾”組成，卦形作“乾卦”，乾形上講象徵“天”，所以稱此卦重天乾卦。什麼說乾形上講象徵“天”呢？古人認為天是陽氣積聚而成，有純陽性。清代李士珍《周易注》中說“天者，陽之宗，物莫先焉，物莫大焉，故畫像”，“易究天地之原，立三才道”，所以“三畫以成一卦”。
乾卦六十四卦純陽數“乾卦”表示，認為乾具有天一樣性質：純陽，象徵天道運行，周而復始，健而無息。乾卦其像天，其義，其德元、亨、利、貞，全卦六爻取龍像，借潛、見、惕、躍、飛、亢，龍形變，明乾道變化象，勉勵人們效“天”之德，自強不息，順天而行，相時而動。
乾：元、亨、利、貞。 《彖》曰：哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍御天。乾道變化，各性命。保合和，乃利貞。
首出庶物，萬國咸寧。 《象》曰：天行健，君子自強不息。
譯文：乾卦象徵天：元始，亨通，和諧，。
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《彖傳》說：啊，乾元！萬物由此開始，一切統歸於天。乾元變化如浮雲飄行，雨水灑落，成就萬類千形。日出日落，終而復始，普照大地。乾之六爻，各有其位，而成，像陽氣乘著六龍天上運行駕御天道變化。天道變化，賦予萬物各自本性和生命，太和元氣得以保全、融合，這樣使得物性和諧，各有其利，萬物能地成長。天為萬物始，猶如國君居於民眾首，而自為天下首，使得天下各得其所，各安其事，獲得安寧。
《像傳》說：天道運行，周而復始，健而無息，君子應效法天道，自強不息。
解讀：乾坤兩卦位列六十四卦首，是六十四卦，可稱“祖卦”，受研讀《經》者重視。
《經》乾坤兩卦放在六十四卦有原因。 《經》認為，天地是萬物本原，乾坤像天地，六十四卦象萬物，天地萬物先，所以乾坤居六十四卦首，屯蒙諸卦列乾坤後。乾卦以天像徵形象，認為天體現著元始（元）、亨通（亨）、和諧（利）、（貞）四種德性，其所以如此，於天乃積聚諸陽氣而成，有純陽性，能陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性而各有其利，堅固貞正而得其所終。這種運行不息陽氣，變化，春、夏、秋、冬四季循環復，制約、主宰著整個。
因此，《經》讚美天，事實上是讚美陽德，義理上引申講其中揭示了者進取哲學，勉勵人們要效法天精神，奮發進取，自強不息。
《象》曰：潛龍，陽下。
譯文：初九：龍隱於淵，待時而興，有所作為。 《像傳》說：龍隱於淵，待時而興，有所作為，因為陽氣初生地下。
解讀：此卦中初九處乾始，陽氣潛藏，有龍隱地下象，潛龍代表事物發展於潛伏階段，宜積蓄力量，待時而興。
九二：見龍田，利見大人。
《象》曰：見龍田，德普施。
譯文：九二：龍山現在大地上，利於山現大人。
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《像傳》說：龍出現大地上，雖然沒有達到躍和飛狀態，但是陽氣萌發地上，聖人山世，天下遍受其道德恩施。
解讀：此爻九二。意即龍出離潛隱狀態，出現大地上，到了發揮作用、有所作為時候了。從自然界層面上講，陽氣出現大地上，到了萬物復甦時候；人事層面上說，九二健得中，雖距，但有了素質，所以說有“大人”象。此時，天下人於見到大德之人出現。此爻代表著前期積累和準備，“大人”顯露素質，而外部環境。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 《象》曰：終日乾乾，反復道。
譯文：九三：君子整日里勤奮努力，直到夜間警惕，雖陷危險地，亦可免於咎過。
《像傳》說：君子整日里勤奮努力，意思是反復行道，堅持。
解讀：乾卦其他兒爻稱“龍”，只有九三稱“君子”。九三這一爻，位置不上不下，功業成就，變數很多，有志於胸人要時振奮精神，努力，事事小心，連夜晚不能疏忽大意。只有這樣嚴格要求自己，會發生過失，以致有悔恨可能。
九四：或躍淵，無咎。譯文：《象》曰：或躍淵，進無咎。
九四：龍或騰躍而起，或退居於淵，會有危害。
《像傳》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，表示審時而無咎害。
解讀：此爻中龍里然飛騰，但或躍動，或潛伏，躍躍欲試，具不可限量潛力量，但需待機而動，只要把握時機進退，會發生過失災難。此爻表明，條件之時，應把握住時機進取，無咎。
九五：飛龍天，利見大人。
《象》曰：飛龍天，人造。
譯文：九五：龍飛騰於穹宇，利於山現大人。
《像傳》說：龍飛騰於穹宇，意味著人大有所為。
解讀：龍所象徵陽氣初九“潛”、九二“見”、九三“惕”、九四“躍”，到九五終於飛上天空，表明陽氣自下而上，盛至於天，猶如中午陽光普照大地，萬物沐浴太陽溫暖光芒之下。
乾卦是陽至健卦，而九五居上卦之中，得君位，說明九五爻：中正，而精，有君德且有君位，是乾卦吉之爻，象徵著事物發展到階段，所以古代人們“九五之尊”指代君主之位。本爻辭中提到“大人”，與九二雖有高德而無高位“大人”相比，九五中正，不僅是高一個層次有德有位者，而是“始為士，經君子，而臻聖人”，其德、地位兼備，主客觀條件善盡美，臻聖人境，足以應任何困難，如游龍天，興雲布雨，天下感受其利，這樣大人是天下人所希望見到。