是否推薦閱讀：十分推薦閱讀，值得讀者們一閱，有助於了解知識。推薦理由：整體及局部，每一處建築及景觀，蘊含風水意象，一次次令人震撼。揭示其風水意象過程，猶如一次發現旅。風水學意義，於建築本身。人生命不過幾十年而已，而經典、合
《皇家風水:帝王文化演繹》主要內容：紫禁城矗立於大地上，金黃顏色、宮殿、流淌河水、天邊靜臥山脈，建築、人、結合在一起，使紫禁城發出魅力，這文化力量。面一座宮城，於是產生了探索它慾望。這是王子林先生繼《紫禁城風水》、《紫禁城原狀原創》後第三本關於紫禁城書，《皇家風水:帝王文化演繹》裡，作者希望對紫禁城做研究。考察紫禁城文化時，採用了前輩和當今學者一些研究成果。
我們現在可以想像，當時這件寶物獻宮裡，周平王和大家一起見到美玉眾人面前展現時，蓋在玉上布拉開後，金光燦燦，璧玉，眾人若狂爭看，宮裡宴請玉器官員和工匠師喝酒，金罍玉器官和工匠師飲酒，宴席升了多次獎賞了玉器製作工匠和官員。
一，前：朱雀，(火，夏，南方）
南方火，〈五行火)，夏火。
朱雀，和田美玉緻雕刻，美玉鑲金，金光燦燦。
五，上：圓天，上空。
二，後：玄武，代表（水、冬，北方)
後玄武佔北方，北方陰，水，水冬，動物冬眠。五行水，水陰。
後玄武，龜蛇組合，金玉組合無缺。
玄武是竜和蛇組成物，後面靠山宜高，喧，宜吉兇，玄武主陰，負，所以兇高塔，壁刀。水是北方，北方水是冬。
三，左：青龍(春，木，東方)
左青龍，佔東方，東方木是五行本屬木。木為春。
左青龍，玉龍金飾霸氣外露。
二十八星宿，分四組，每組七個星宿。春，夏，秋，冬之星。春青龍，佔東方木，春天萬物生長氣，生氣勃勃。
四，右：白虎(金，秋，西方)
右白虎佔西方，西方五行屬金。五行金本是秋。
秋白虎，白虎屬金。
秋煞樹葉黃，秋天肅殺，秋後暫立，西方世界，人死後駕鶴到西天。右白虎佔西方，西方金是秋。
盧光稠擁兵一隅，面南稱王30餘年。人們認為得益於楊救貧贛州城址選擇。
園天，璧是園代表天，圖案美，文飾精
，金玉合璧是園園滿滿。
六，下：地方，下方。
地方，
玉圭地，地方。天圓地方，玉圭上有周天子雕刻陰文一百多字，地上記載著週天子功勳。
七，天，地，人三足立。
天地佑護人，
玉鼎上鑲金圖飾，鼎盛幹秋。他要周朝江山延續萬年
八，雙龍護佑
玉璧上雙龍護佑，文飾威武霸氣。
興國三僚村，五代十國起，後出了27位堪輿國師，明師72位。明代，興國三僚村風水先生，成為皇家御用風水師，後有數十人奉詔供職於欽天監衙門，專司皇家風水職事，堪定明十三陵、故宮紫禁城、長城建築傑作，後人譽「中國風水文化第一村」。
三僚村民指點下，記者得見三僚風水文化一斑。
說，當年風水一代祖師楊筠松歷萬水千山來到這裡，一看，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。
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覺得整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰似羅盤指針，而鬆樹和巨石如風水先生攜帶雨傘和包袱。
楊筠松認為，這是專門為堪輿人準備居住地。和弟子此搭了三個茅棚，居住下來，地人茅棚叫作「寮」，這裡得名「三寮」，後改成現今「三僚」，寓意人丁興旺。
我們站高處看，三僚地形是天成一個太極圖，、廖兩姓居住太極兩儀。村民指著盆地四周，東華、西竺、南極、北斗四座寺院遺存隱約可見，九尾杉、和合石、七星池、禦屏帳八個景點有，有只是想像了，兩儀生四象，四象演八卦，風水大師們是自己理論點化了三僚天成環境。
，這個古老山村里，有大大小小42座祠堂，狗形祠、無蚊祠、掛壁天井、龜蛇會、月洲祠，每一座祠堂有一份玄機、有一個故事。
這裡中國唐宋以來墓葬陳列館。 「鵝形」、「蜈蚣形」、「觀音望海」、「夫子彈琴」、「鳳凰翹尾」、「五虎下山」，明清以前古墓有幾百座，歲月滄桑，文化氛圍讓這些古墓安然無恙。
看三僚，記者覺得山水環境雖優，但村落建築規則，，協調。堪輿文化是人們中爭奪生存空間藝術，這裡人人懂得一些制約和反制方法。
楊救，名益，號筠松。楊筠鬆生於唐太和八年（公元834年）三月初八日，廣東人，年少時好學，17歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，負責皇家堪輿。
唐末黃巢起 義，京師，他攜宮廷珍藏堪輿「秘籍」，風水學說視角，雲遊四方，來到贛南，定居於興國梅窖鄉三僚村，活動於贛南地區。
唐天佑三年，楊遭人暗算，中毒去世，享年72歲。葬於江西於縣田鄉楊公村附近梅江之岸。
堪輿學理論上，楊筠松力主巒頭形勢上，強調因地制宜、龍擇穴，傳著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》著作傳世。
楊筠松師徒當地民眾堪定陰陽宅址，留下了很多風水作品，留下了很多話逸事，其中是贛州城選址。
贛州城，是東晉築土城，故址相傳章貢二水之間，後府治遷水東，南北朝時，贛南南康國，城治於。五代十六國時，盧光稠封為虔王，請楊救貧擇址建城。楊救貧選贛州城址，上水龜形，龜 頭築南門，龜尾章貢兩江合流處，名龜尾角。東門、西門龜兩，臨水。
盧光稠擁兵一隅，面南稱王30餘年。人們認為得益於楊救貧贛州城址選擇。
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三僚村歷代名師迭出，不完全記載，後這裡走出了27名國師，北京十三陵定陵、南京城城址、故宮、長城是三僚堪輿先生作品。
目前，三僚村5千多人，、廖兩姓，是楊筠鬆兩個弟子文辿、廖金精後人。
三僚人人才觀有於其它鄉村官位、學位，官員級、學生學位他們不在意，而地看重風水領域效果和口碑。
鑑於風水學有隱蔽性，村里基本上沒有做過這方面統計，從估算層面講，在外走風水有兩、三百人，季節性每家有。
元朝後，三僚風水之術傳教士播海外，三僚風水大師19世紀末期開始客居海外及港澳台地區。
近年來，三僚發引起了海外華人和受中華文化影響韓國、日本國學者注意。三僚每年要接待無數批前來考察專業人士，儘管很多內地人關註三僚文化時間，佔地利，但是感覺到海外三僚研究，很多方面深入。
有一次，海外經考察團提出要看七星池，可鄉三僚人知道七星池位置了，還是來訪者幫助下，找到了泥沙堆積「天乙、犁頭、曲尺」七個池塘。香港《風水天地》專欄作家劉啟治到三僚找和合石，三僚風水先生們茫然，是客人幫助下找到。三僚人眼裡，風水師多是職業而不是文化，他們考慮操作實踐於理論研究。
七星池是三僚一個風水建築，七座水池和一百零八口池塘組成。三僚廖屋環境並理想，村子是建造山坡上（稱坑上），二條山溪從山上祠堂方向衝來，來勢，村莊安全構成威脅。三僚廖屋一些老人告訴我，這種地形是”四煞臨身”，七星池作用主要是避煞，起到逢凶化吉，趨吉避凶作用。三僚廖氏家譜記載，七星池建築於明代明太祖洪武年間，當時廖姓中堪輿術士廖信厚主持修建。廖信厚化解本村後龍座山煞，讓廖姓人丁興旺，”文公無蚊祠”、”月洲堂”軸，白虎方五行生剋制化原理，無蚊祠後龍構築。
歲月如水，川流不息，陽光大地，菩提楊柳，街頭，望去，人人肩負著夢想拼搏。陽光依舊像閃耀著，灼熱刺耳，走上街頭感受小城風情萬種，閒來登山話景，山間聽風。天氣，去哪兒甚。
贛南是中國客家人南遷第一個聚居地，許多客家文化是贛南起源，客家風水文化例外。風水稱堪輿。中國風水文化唐代以前，長安中心，史稱長安派。唐代後，隨著南遷客家先民，來到贛南，形成了影響贛派風水，並鍍上一層客家文化色彩。
三僚村位於江西省贛州市興國縣東南64公里公里梅窖鎮境內，全村人口4600餘人。中國民間風水發源地一梅窖三僚村，其風水文化綿延多年，後人譽「中國風水文化第一村」。
「世界風水中國，中國風水贛州，贛州風水三僚」。海外客家人心目中，興國三僚村名氣遠比贛南，他們三僚譽為「堪輿文化地」、「中國風水第一村」。
贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論，遵循「天人合一」、「道法」法則，指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術，是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派，一是形勢派、二是理氣派。
三僚村景點概況三僚村位於江西省興國縣東南64公里公里梅窖鎮境內，是興國、寧都、於三縣交界處。現在全村人口4600餘人，分居18個村民小組，居民主要、廖兩姓。北宋太平興國七年前，建立興國縣時，屬寧都直棣懷德鄉僚溪，後劃歸興國縣衣錦鄉管轄。
江西興國縣梅窖鎮，有個三僚村，譽為「堪輿文化地」、「中國風水第一村」，唐朝末年以來，該村產生了許多風水先生，上皇家陵園，下平民宅第，形成了風水學說形勢一派（贛南派），南方影響。說明代十三陵廖均卿三僚村走出去地師勘擇。
江西贛州是風水文化地。楊公筠松，唐僖宗朝國師，官至金紫官祿大夫，掌管靈台地理事。卜應天，字巍，號崑崙子，濮都監。世居贛州。薦太史，而入道門，黃冠師。著《雪心賦》，是形勢法（巒頭法）風水經典作品。
楊筠松，生於唐和八年(公元834年)三月初八日（公元834年－公元900年），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州（今廣東信宜鎮隆）人，其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠松（風水宗師）。楊筠松幼年過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。
大門震樓三僚村位於江西興國縣東南60公里處梅窖鎮。三僚地形是渾然天成一個太極圖，、廖兩姓居住太極兩儀。盆地四周，東華、西竺、南極、北斗四座寺院遺址隱約可見，九尾杉、和合石、七星池、禦屏帳八個景點點綴。