風水立分金，乃和內容，雖有穴自天成之說，但擁有形巒和天然坐向前提下，講究分金，既吻合天然向道，吻合易理，兩全？請看下文詳述：
24山每山分金15度，總共360度。但實際應用中我們可能取那一山嚮值，考慮兼左兼右“二山之間”，於是有了分金三七，二八概念。
二百四十分金一百二十分金，是中國風水術確定建築坐向常用術語。
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。厲伯韶《分金詩》上說：子午定山崗，中針來；
三七與二八，時師論。這裡三七和二八講是二百四十分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。
未入風水門者，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知。
主要原因是因為《羅經解定》解釋，羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。 《羅經解定》上說：“加減法，是第一功夫。故於正三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得。
時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰說”。
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五腹，化為四象。太陽居一而連九，四九得三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；陽居三而連七，四七得二十八數；陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十數。這是二百四十分金數理源。
線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
既然二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。
故二十四山為十分，氣，左往右遞減為九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。
坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午；坐卯山，向山是酉。
所以三七和二八分金本身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子？那裡有什麼可加可減道理？
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達風水術注重地支氣觀點。
八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。
兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，所以叫做“空亡”線度。
三合派風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。
一百二十分金是宋代賴布衣增設（人盤），有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。
控制坐穴精確度，三合派採用是二十八宿周天度數。
受歲和章動影響，二十八宿天星西移，於確定坐穴度數顯得，於是三合派代理者周天分度和周易九六沖和原理，創制了一百二十分金，於理氣。
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。
因為一百二十分金盤本是地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，本應其列地盤外面。
但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裡，只要知道其原理和使用方法可以了。
一百二十分金有二八分金或三七加減分金說，二八者乃每山分成十分，一山有五個分金，所以每個分金佔二分。
所用分金二分，左右各加四分，若出現某山佔八分鄰山佔二分，二八分金。
例如子山丙子分金，左加四分為戊子及庚子，右加四分為甲子及癸亥，則可知子山佔八分，壬山佔二分。
如將地盤內分金觀天盤外分金而分，則丙子分金有七分天盤壬，三分天盤子，謂三七加減。
1）、安葬先人時（血葬，即棺安葬），仙命(即先人出生年份）納音五行分金納音五行論生剋，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是，不可拘泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，其風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
2）、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。
一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。
這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一個線路上，是屬於旺金。
空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
一百二十分金用法，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即“出卦”，會犯原則上錯誤。千萬不能本末倒置。
若要弄清三七與二八關係，明白什麼叫“”？實質龍、穴、砂、水、堂局實際情況，合理確定陰陽二宅坐度。使龍、穴、砂、水我所用功夫。
郭璞《葬經》中說：“氣行於地中。其行，因地勢。
其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”。
而坐靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。
公徒裔週天分度和周易九六衝和原理，創製了一百二十分金，於理氣。
本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。
了解這一點，非常容易弄錯，會像王徹瑩、葉九升、趙九峰人三合法一樣，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。
懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。
一個穴位，絕大多數情況下，只有一個坐度分金可用。
坐一變，或者堂局，虧房；或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。
贛南所謂楊公風水術基本原則：坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度；木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立；火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。
說穿了所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火局水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山正針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠，謂“三合連珠貴無價”矣。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。
所以古人說：“分金一線，富貴不見”。
陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部（棺木大頭）所在方位；
起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。
真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。
小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。
但一山兩向陰宅福力是，總有許多不如意之處。
羅盤上基本地盤廿四山外，有一百二十分金，陽宅應用上基本廿四山嚮，但陰宅應用上尚有，三合風水羅盤有人盤和天盤，人盤地盤右，後移七點五度用來消砂，天盤地盤左，前移七點五度來納水，這些基本應用之外，有穿山七十二龍及透地六十甲子龍，，中華文化博大精深，我們來探究一下。
分金是陰宅常用立向單位，立廿四山嚮是基本大原能是及格六十分，以前人葬土地上，各角度有五行屬性，每三度有一分金，全周有一百二十分金，但現代人放在納骨塔，無法這樣作法，但本著文化知識傳承是說明。
地盤，子癸二山同宮，佈子山，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五分金佈癸山，兩山共十分金；艮二山同宮，地支分佈十分金；以此類推至亥壬兩山，一百二十分金。
一百二十分金是納音五行，坐山分金採用是和仙命有關，仙命是先人出生年份，該年納音五行基礎，可以分金生仙命或仙命剋分金和仙命和分金和，但可以分金剋仙命，刺穴煞，或仙命生分金；分金盤上「有字」和「無字」，是有字可採用，無字不可採用，然為什麼要專用丙、丁，庚，辛呢？甲壬納於乾，乙癸納於坤，己納於離，戊納於坎，乾卦三陽爻，坤三陰爻，離卦上下陽，坎卦上下陰，無生育氣，所以甲、乙、戊、不用。
口訣：年干定位起子，順數三位折回頭，雙雙數地支見，即是金水火土木。
例如丙戍年是何納音，如圖所示，食指丙開始數子丑，中指數寅卯，無名指數辰巳，回到食指數午未，中指數申酉，無名指數戍亥，而戍無名指是「土」所以納音是土。
三合風水中使用分金説，比如立艮兼寅三分，或者立寅兼艮三分。這是什麼意思呢?兼，意思，三分三度，艮向兼寅三分，指艮南到兼寅方向，只有辛丑分金旺相分金，可用，辛丑分金艮寅三度地方。立艮兼寅三分，立艮兼寅，辛丑分金。
一百二十分金是三合派學問主要坐穴立時採用。其含義是二十四山每山均分5等份，一份3度，二十四山總計一百二十份，合360度。
陽數地支子寅辰午申戌，山地支順時針排列，如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個分金，從靠近壬山邊界排至靠近癸山邊界;陰數地支醜卯巳酉亥，山地支順時針排列，如山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五個分金，從靠近癸山邊界排至靠近艮山邊界。其餘各山類推。
八幹、四維分金排法其前一位地支分金排法。如癸山五個分金子山，從靠近子山邊界靠近山邊界，為甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個分金;如艮山五個分金醜山，從靠近山邊界靠近寅山邊界，為乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五個分金。其餘各山類推。
一百二十分金中各山五個分金，有兩個分金旺相分金可用，其餘三個分金陽孤、陰虛或龜甲空亡，不可。
延伸閱讀…
乾卦三爻陽，孤陽卦，乾納甲壬，孤陽不生，故甲壬分金不用。
坤卦三爻陰，陰虛卦，乾納乙癸，因獨陰不長，故乙癸分金不用。
坎卦上下二爻俱，離卦上下二爻俱陽，屬於孤陽不生、獨陰不長格局，稱為龜甲空亡，坎納戊，離納己，故戊己分金不用。
震卦、巽卦、艮卦、兌卦上下爻陰陽相配，配則有情，相。震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，故庚辛丙丁分金旺相分金。
以上原理，二十四山各山旺相分金庚辛丙丁與地支相配干支，每山兩個，共計四十八個旺相分金可用，其位置各山中線兩旁距離中線1.5-4.5度區域。丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一個線度上。羅盤上標註這四十八個分金，其餘空格。現分列如下：
一百二十分金，每一山分成五個格，每一格三度，時候，立向線要壓庚、丙、丁、辛上可以。羅盤上庚、丙分金是一組，丁、辛分金是一組，八宮廿四山臨庚、丙一組有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。臨丁、辛一組有、艮、卯、乙、巳、丙、、坤、酉、辛、亥、壬十二山。
比如仙命乙丑，立申山寅，羅盤上對應地盤寅一百二十分金有丙、庚，立向線是壓丙上是庚上?這一點仙命(亡者出生年)納音五行地盤分金干支納音五行生剋來決定。
厲伯韶《分金詩》上說：「子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論。 」這裡三七和二八講是二百四十
分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。未入楊公門人，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所
從。主要原因是因為《羅經解定》解釋羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。
《羅經解定》上說：「加減法，是第一功夫。故於正三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得。
師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰說。 」寫羅經解人對三七和二八分金理解如此稀里糊塗，世上許
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中，化為四象，太陽居一
而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；陽居三而連七，四七得二十八數；陰居二而連八，四八得三十二數，合計一
百二十數。左右兩邊共合二百四十數。這是二百四十分金數理源。線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，
呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。二十四山為十分，氣，左
往右遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。
身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子？那裡有什麼可加可減道理？
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達楊公風水術注重地支氣觀點。八幹四維正針一度內沒有地支氣，
往地支方向兼得多，地支氣。兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，所以叫做「空亡」線度。
楊公風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分
一百二十分金是楊公徒裔增設，有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。控制坐穴精
確度，楊公採用是二十八宿周天度數。受歲和章動影響，二十八宿天星西移，於確定坐穴度數顯得，於是楊
公徒裔週天分度和周易九六衝和原理，創製了一百二十分金，於理氣。
延伸閱讀…
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。因為一百二十分金盤本是地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，
本應其列地盤外面。但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裡，只要知道其原理和使用方法可以了。
一、安葬先人時（血葬，即棺安葬），仙命(即先人出生年份）納音五行分金納音五行論生剋，仙命一百二十分金五行和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。但是，不可折泥於分金仙命關係而忘
記風水術基本原則，楊公風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。
一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一個線路上
，是屬於旺金。空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
世上所傳一百二十分金用法有多種多樣，一一詳列，只要明白了楊公風水術基本原則和方法，那些用法是正確，
那些是錯誤。說，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即「出卦」，會犯原則上
了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作「」了。確定坐與簡稱叫「」，
龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度，使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞《葬經。中說「氣行於地中。其行，地
勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。 」令生氣「聚之使不散」手段和方法。
坐，靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。坐叫做坐山，叫做山。二十四山是
兩兩，坐子山，向山是午；坐卯山，向山是酉。本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解
這一點，非常容易弄錯，會象王徹瑩、葉九升、趙九峰人三合法一樣，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。見一些手拿羅盤所謂「風
水師」，將羅盤轉來轉去，隨著東家意願轉，東家要朝西西，東家要朝南朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北立南北向，
一個穴位，多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐一變，或者堂局，虧房；或者納不到生旺砂水，是犯「
前面反覆強調了坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、
水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做「出卦」。金龍入
首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度；木龍入首，穴前是木局水，只有木
局坐度可立；火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山
針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。所以古人說：
「分金一線，富貴相見」。
什麼是陰宅坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部（棺木大頭）所在方位；起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度
可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。但一山兩
陰宅富力是，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者，筋骨坐向叫內坐向，叫內分金，墓碑坐向叫外坐向，叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制，主房坐向不能夠完全自主決定，主房坐向理想情況之下，只能建造門樓
方式消砂納水，一山兩向情況。
生老病死是世界上一切事物普遍發展規律，龍、水氣機運行離不開這一規律。龍水陰陽氣運行過程中，並不是每一個方位上是相等，有區別。
二百四十分金分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。厲伯韶《分金詩》上說：「子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論」。
風水學中,有兼向分。說:指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心,沒有絲毫偏斜。說兼,兼向立線,指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜,要麼偏左,要麼偏右,而不是壓著某字中心。