其獨有風水文化資源，吸引天下風水文化者萬裡前來“朝聖”。 “到三僚，看什麼？”
楊公曰:“僚溪雖僻，而山水尤佳，乘興可登眠弓峻嶺，健步盤遨獨石讒岩，賞南林晚翠，觀東谷雲，覽西山晚照，聽北浦漁歌，臨汾水龍潭而寄遐思，臥盤龍珠石悟玄奧，耕南畝滋食，吸龍泉而烹茶，餘生得無窮樂，可謂知足，而死無憾矣。”
三僚風水文化史，源於這位唐末掌管瓊林禦庫金紫光祿大夫楊筠松先生避黃巢之，攜禦庫秘籍棄職隱居贛南贛縣、興國、於、寧都開始。
●三僚村簡介三僚村是一個典型客家村落，屬興國縣梅窖鎮管轄，人口7000餘人，18個村民小組。村民、廖兩姓主。三僚，稱“僚溪”，地處興國、寧都和於三縣交界地，興國縣城67公里，交通。
唐末客家先民為逃避戰亂，南遷第一站是贛州，他們湧入崇山峻嶺環繞贛南各地，開荒拓土，安身立命。而楊筠鬆風水術民間百姓開疆闢地、家園服務。楊筠鬆歷史貢獻，於他第一個皇家風水引入民間大眾服務。客家先民風水術渴求，不僅楊筠松總結風水術創造了實踐機會，他聚徒傳藝、著書立說帶來。
楊筠鬆弟子文辿人後世留下《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《天玉經》、《青囊奧語》、《俯宗本源歌》數十部皇皇，系統地闡述了中國風水文化理論體系和操作方法，形成了影響中國1000多年風水流派——贛派風水。這奠定了楊筠鬆中國風水文化史上宗師地位。
三僚風水文化全國獨樹一幟，成為一個影響全國流派，與明成祖朱棣和明世宗兩次下詔公開全國徵召風水術士活動中，三僚村風水師佔鰲頭有關係。廖均卿、曾從政請到京城，永樂皇帝擇陵，即今明十三陵。政二次入京，擴建皇宮（今故宮）提供風水服務。據史料記載，歷史上三僚後有數十人成為皇家御用風水師。他們擔任“國師”影響，三僚風水術傳播海內外。
三僚村來龍去脈 楊筠鬆首座弟子文辿，是三僚曾氏開基祖。楊筠松雲遊天下，本無意在一地駐足，但文辿想找一塊吉壤安家定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方，告訴楊筠松說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方，如果居住下來，子孫可以世代官。楊筠松過去，是一塊山環水繞盆地，盆地中間有一座條形石峰，是一個八卦羅盤形。盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人家世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”
楊筠松和他弟子一起，盆地中間搭茅棚居住，他們茅棚稱為“寮”，師徒三人三座茅棚，附近人們這裡稱作“三寮”（現在寫作三僚）。三僚村有兩個楊公祠，屋楊公祠安放是楊筠松祖師和開基祖文辿塑像，廖屋楊公祠安放是楊筠松祖師和廖金精塑像。
延伸閱讀…
三僚曾氏是三僚周邊縣鎮名門望族，傳承楊公風水，是風水祖師楊公座下弟子公文辿後人。曾氏總祠大門上方刻撰“瀲水名宗”四個大字，整個建築是客家標準風格建造，2002年徽派造型建築，飄烽火、出鬥角，確實是氣派。
曾氏宗祠是風水祖師楊筠松首座弟子文辿選址定向，楊公手筆。話說唐末禧宗年間黃巢，黃巢大軍攻破長安城，官拜金紫光祿大夫（三品官）掌管地理臺事宜楊筠松攜秘籍逃離皇宮，步入崑崙山尋龍祖，輾轉追尋龍脈一路南下到達虔州，前後收授文辿、廖瑀兩個徒弟。文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，於黃禪寺偶遇楊救貧後，楊公學識以及堪輿之術欽佩，遂拜楊公師，楊公雲遊天下。師徒幾人四處奔波幾年，想尋找一塊吉壤作為安身之所，若是風水格局可世代定居下來，以便將扶危濟困風水奇術傳承下去。師徒三人寮溪時，楊筠松環視四周，眼前為之一亮，此地群山環抱，水口密閉，明堂開闊，風水術士理想安居之所。他指點弟子說：這里山環水抱，天圓地方，前有羅經吸石，後有包裹，天然一個陰陽八卦形狀，適合我們堪輿人士世居地。若安居於此，子孫世代攜羅盤包裹堪輿天下，定能堪輿文化發揚光大。
楊筠松和文辿、廖瑀師三人一起，盆地中間各搭茅棚住下，茅棚為“寮”，故稱“三寮”。文辿後裔希望子孫繁衍興旺人多，草寮“寮”字改成官僚“僚”，“三僚”村名自此沿用至今。從此，楊筠鬆這裡教學授徒、傳佈道、著書立說，傳播他堪輿理論，創立了楊公風水形勢派系。楊筠松及其兩弟子建樹多，其傳世作《青囊經》、《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《八分歌》、《青囊序》，被堪輿學家奉為經典。風水祖師楊筠松及其兩弟子文辿、廖禹此開基立業以來，三僚成為風水“聖地”，、廖兩姓子孫後代，世代家傳，綿延不絕，己傳承了一千多年。、廖兩姓弟子，白衣承詔，代不乏人，唐以後，歷經宋、元、、清，後出了24位“國師”、72位“明師”，授予欽天監臺博士達36人，其中有勘擇明十三陵並督建長陵廖均卿，擇址建獻陵、昭陵廖文政，為嘉靖帝相造壽宮（定陵）邦旻，順治帝擇昌平州皇陵曾永章，明永樂皇帝修建十三陵並重修萬里城擇地選址政。
延伸閱讀…
三僚曾氏總祠背靠後龍山禦屏帳，脈出土蜈蚣支腳餘脈結穴，彎彎曲曲輾轉閃抽，禦屏帳土星抽出一脈金水體，形如一隻盤蛇形。南方有水發源，青山蔥蔥丙午位上天馬山，前朝有貪狼卯峰獨秀，數據是亥龍轉辛龍轉申龍入首，立辛山乙向兼戌辰婁宿十一度，坤水發源，丙水來，收巳水上堂，出寅口，天井放癸口。很多朋友到三僚祠堂參觀考察發現此祠做法，很多疑問，百思不得其解。沒有入門或初學者是沒有辦法看懂此祠，只有風水明師才能參悟其中奧秘。這個祠堂充份體現了陰陽裁剪內堂作法房份補救重要性和靈活性。
當時祠堂做好後楊公還為公作下鈐記流傳。楊公鈐記：僚溪山水觀，四畔峰巒。甲上羅經山頂起，西北廉幕應。南方天馬水流東，仙客拜中。出土蜈蚣艮寅，十代年中官職。今卜此地爾居，代代拜皇。初代錢糧，醜戌相刑害。中年發如雷，甲木水栽培。兔馬生人多，犬子居翰位。今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。鈐記是穴場龍砂案口、峰巒水局、座山朝向而得出預測總結。
你看第一句“僚溪山水觀，四畔峰巒”。三僚雖說是一個行政村，但村莊大，三僚目前人口有六千多，而且面積有12.66平方公里，四周是山抱著是一個盆地，所有要一下兩下看清三僚確實是！第二句：“甲上羅經頂起，西北廉幕應”。目前站三僚曾氏總祠堂門口是看不到村中間羅經山，估計唐代人煙一眼能看清有羅經山，而是祠堂甲方，甲是西北乾卦薦元方，有西北廉幕相應。第三句：“南方天馬水流東，仙客拜中。”村子南麓是武夷山餘脈，於發脈過來，峰巒疊翠，起起伏伏，祠堂丙午起伏之間形如天馬山，與祠堂三合貴人方，確實有聯繫，故有仙客拜中說。第四句：“出土蜈蚣艮寅，十代年中官職。”整個三僚廖兩姓後龍山是出土蜈蚣形，發脈到梅窖鎮，艮寅走勢。三僚所有結穴是蜈蚣支腳餘脈，包括曾氏總祠。古代計十代200多年間，是宋代時期，說宋代開始曾氏祠堂算是有人才官職出。
第五句：“今卜此地爾居，代代拜皇。”文辿公於禪寺遇楊公後形影不離追隨楊公，跟著楊公雲遊四方，楊公心知文辿想法。所有有了文辿羅山比喻成金盤玉印，楊公羅經山說成是指南針故事，楊公文辿兩人是看了這個羅山是曜星印星，只不過是師徒兩人心態想法。公文辿心想找這個地方不僅要能安身，而且住這裡子子孫孫後代能有出息，能代代做朝官吉人；楊公想法則，楊公皇家攜秘籍出來千辛萬苦皇家風水帶到民間，是希望自己整理創辦楊公風水能民間發揚光大，讓天下百姓受用。所以他們兩個人想法，說法是。三僚這個地方即能滿足公文辿想法，能讓楊公放心風水術這里傳播。事實確如楊公曾公所預測一樣，代代不乏出人才。第六句：“初代錢糧，醜戌相刑害。”這句鈐記預測符合實情，當時唐末年間黃巢，戰爭年代，後五代十國了，而且是於遷徙過來三僚，想一下兩下發起來是。楊公鈐記寫初代錢糧原因是醜戌相刑害問題，醜方砂與戌之兼山是一個相刑關係。所以消砂是關鍵一步，直接影響著發不發、發是了。，砂是關係，影響大，遠則影響小。