海外客家人心目中他們三僚譽為“堪輿文化地”、“中國風水第一村”。聲名遠播三僚村幾年來吸引了紛至沓來海外客家人千里迢迢走進三僚，包括海外一些媒體單位。他們是去探索那塊土地上和奧秘；去尋覓眠地下先人們踪跡履痕。三僚村旅遊文化資源主要集中風水文化資源，這是三僚旅遊金字招牌，具有社會影響。此外三僚有歷史文化名人、山水、溶岩、古木、奇石、宗教廟宇、廟會景觀內容。風水文化資源是三僚村全國獨一無二資源，《中國風水文化第一村——三僚》國家4A級旅遊景區。
三僚村作中國風水文化地，中國風水學楊、、廖、賴四大祖師中前三位是出自三僚，而賴布衣是三僚繼承衣缽。此外許多歷史名人如文天祥、海瑞和三僚有密切聯繫，現將三僚主要歷史文化名人作一個簡介：
楊筠松，名益，字叔，號救，是楊家第127世志能第四子，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，生於會昌元年（公元八四一年）三月初八日戌時。他有兩個兒子名為：楊郎、楊影。楊救貧是宋朝將軍楊六郎曾祖父——節選自《貴州省天柱縣通鑑》。
楊救：名益，字叔、筠松，民間稱他“救貧仙人”。唐代竇州人（即今廣東信宜），生於唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌時，僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入崑崙山。步龍過虔州，隱居興國三僚村，著《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》風水經典著作，收徒授業，中國宮庭御用風水術散播民間，大行於世，民造福，人們尊稱“救貧仙人”。贛州城址系楊救貧選定，唐天祐三年（公元九○六年），建城後贛州返回三僚村途中，人毒害，死於信峽藥口壩，享年六十七歲
楊救貧三僚村定居期間，興、於、寧、贛一帶百姓堪定陰陽宅址，人排憂解難，遍閱贛南名山大川同時，後收文辿、廖金精、劉江東弟子，使禁錮於皇宮密室堪輿學廣傳民間。堪輿學贛南廣為傳播，世代相傳，贛南堪輿學派繼承了楊救形勢、重龍脈理論精髓，稱為“形勢派”或“贛派”。楊筠松尊稱中國風水學開山祖師
文辿：字繼輿，號逸，興國縣三僚曾氏開基祖，原居於縣曲洋，因為戰亂隱居於黃檀寺讀書，偶遇楊公，唔談後，楊公學問傾倒，追隨楊公學習風水術，成為楊公首位衣缽弟子。楊公雲遊天下，無意在某地駐足，曾公要子孫選擇一塊世居地，師傅引到了三僚村定居。曾公追隨楊公二十餘年，著有《陰陽問答》、《尋龍記》、《八分歌》書傳世，後世尊其“地仙”，列為中國風水學第二祖師。楊公仙逝後，曾公隨後返回贛州，師父遺言，說服盧光稠贛州十字街頭開井，磨車灣安水臼，制煞盧王。公為防盧氏報復，攜弟子走他鄉，後隱居於萬載縣西山
廖瑀：字伯禹，號“金精山人”，原居寧東山壩，追隨楊公學習風水術，隨楊公遷居三僚，成為興國縣三僚村廖氏開基祖。著有《懷玉經》、《一盞燈》書，後世尊風水第三祖師
賴布衣：原名風岡，字文俊，自號布衣子，人稱賴布衣。相傳今定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間，入三僚村文辿學習風水術，文辿女妻。任國師，後受奸臣陷害，流落民間，足跡踏及全國，風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話傳說，廣州、英德、香港城市是賴布衣堪定選址，著有《催官篇》一書傳世，後世尊中國風水第四祖師
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廖均卿：字兆保，號玉峰，廖瑀後裔。明成祖朱棣登基後，卜壽陵，不得吉壤，永樂七年（1409年），仁孝皇后未葬，禮部尚書趙珝引卿昌平，尋縣東黃土山最吉，立癸山丁向。成祖車駕即日臨視，封天壽山，授卿為欽天監臺博士。自成祖起，後諸帝景帝外，均陵於天壽山系。明成祖賜廖均卿一把扇子，親題禦詩：
江西一老叟，腹內藏星斗；
斷下金石鯉，果中神仙口；
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賜官官不要，賜金金受；
賜爾一清風，任卿天下走。
廖均卿喜吃糯米飯，三僚村廖氏稱“糯飯公”, 每年節後有一個糯飯公節祭祀他。其墓其自己擇地所建，下山虎形，列為縣級文物保護舊址。著有《廖均卿行程記》一書行世
廖文政：廖均卿孫，明代嘉靖十五年，朝庭舉行一次全國風水術士考試中，榮獲第一名脫穎而出， 奉詔遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，後授欽天監博士、欽天監員外郎中主事、登士佐郎職。嘉靖18年，廖文政奉旨治理黃河，任治河欽，駐鳳陽府，徵發安徽、河南民工三萬人，操勞三年，根治了二省水患，功成榮故故里，著《文政公實錄》一書行世