祠堂是傳統文化中一種特有建築表現形式，是南方客家人對祠堂重視，祠堂視為氏族根基。
祠堂是家族祭祀祖先或安放先賢牌位場所。“崇宗祭祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜事時，利用這些祠堂作為活動之用。
另外，族親們有時商議族內事務，利用祠堂作為會聚場。
家族有了祠堂，凝聚力才能得到集中，才能壯大家族，對抗外力阻礙發展一切。
祠堂是風水位置，關係著整個家族命運發展。
一個村落氏族某個地方開基會找出這個地方位置作為居住點，當人口發展多了，房屋成為了祠堂。
堪輿發祥地三僚祠堂多，而每一座是那麼講究，選址、策劃、佈局、定線，風水師要付出精力，是風水師賦予了這塊地方靈魂，加註了風水故事，使這個房屋從住所變成祠堂，從小家庭變成了大家族，這些要歸功於風水師。
三僚風水文化發揚光大，並推向世界；應運而創建了“三僚堪輿風水文化為：培養出更多風水人才。地造福一方。發揚國學傳統文化、助力復興中華，發揚中華傳統國學精髓，弘揚三僚風水玄學文化，風水者現場遊學考察，歡迎大家踴躍報名參加學習。二、遊學培訓目的三僚堪輿學院打造風水研究和交流平台為宗旨，弘揚中華風水傳統文化為己任，致力於風水學實踐研究，積極探索天人感應內規律，推動傳統風水玄學科學轉變，進一步增強中華民族文化自信。
卜則巍雲：“追尋仙跡，看格猶勝看書”，觀古格，所見廣而是非明，考證仙跡古格，歷來是風水研習者提高水平方法。弘揚風水傳統文化，幫助風水者了解風水，增強風水辨別能力，提高技術水平，三僚堪輿文化舉辦三僚風水國師、明師作品案例考察團。
風水狀元廖文政墓空亡線風水狀元廖文政墓位於梅窖鎮店山村老爺山，老爺山少祖，典型小山窩，山上長著松樹，墓藏一個小山窩內，穴星金形，結窩穴，整個地形像一個臥地狗，所以地名叫眠犬形，墓犬形腹部，犬頭和犬腿成為墓左右砂手，墓地水口是山橫亙，拔起，整個東山公墓格局並，但緻，藏風聚氣，橫龍結穴，廖公（廖金精）雲：“橫龍穴後鬼，樂星宜後峙”，恰穴山後鬼星拖尾，證得穴，西龍東行，入首酉兼辛（272度），立乾兼亥向巽兼巳縫針線（空亡線），墓前水口是二個小溪匯合，來水，外局西水流東，右水到左，右邊來巳巽水（六四），左邊走巽巳（六四），當朝巽兼巳（縫針空亡線）水雙水。堂去水是巽兼巳（縫針空亡線）。此墳後人一千多人丁，正廳級幹部，說是廖文政了避免當朝皇帝猜忌，找到此地且做成空亡線，發人丁，發大富貴。
曾氏百子地金釵形簡述 此地兩側龍虎包裹，纏護，個個回頭穴前，透風，穴前金星三台作案，外側虎砂過堂作案，案山顯高，遠處朝山。 中明堂右水倒左，龍砂逆關。外明堂河水還是右水倒左，外龍砂逆關。 分金 入首壬兼亥，宋朝始建時穴立壬山丙向兼子午，穴位處內明堂溪水出丙口，此口可以消。穴前溪水右水倒左，出巳方，此口消不了，犯流破祿堂。一個穴位兩個水口，如果只能消一個，後人多是女多男少。 三僚家人考慮到此穴流破祿堂，添男丁，於後一次修墳咸豐五年(1855)，將墓改正壬山丙向兼亥巳，中堂丙口、巳口全部消住。修好此墓後，第二年一年添一百男丁，所以老百姓稱此地為百子地。三、遊學考察範圍三僚村以及周圍經典陰陽宅風水作品
注：以下是本次安排風水作品案例考察點（一）陰宅案例潘家狀元墓、鵝形墓、猛虎跳牆墓、東山公墓、廖均卿墓、美女獻花、蜘蛛結網、虎形墓、龍馬地（盧光稠母墓及祖祠）、鐵墓、孫俐墓、猛虎擒羊形、風水狀元廖文政墓眠犬形、何氏祖墳、龜形墓、海螺形墓、葫蘆地、太監墓、橫龍吊金鐘。 （二）、陽宅案例美女獻花承恩堂、竹山祠堂烏鴉落洋形、上段祠堂九鰍落窩形、華坪青牛臥槽“霖漢堂”、管氏祠堂、廖均卿擇址壩南村陳氏祠堂、興國甘源曾氏宗祠、廖應梓瀲江書院、背山能堂、萬方祠、寧都縣東龍仁方公祠、興國縣高興鎮邱會作故居、孫家祖祠。 （三）、三僚其它佈局龜蛇會、曾氏陰陽河、廖家陰陽河、供橋水口。考察完三天課程者如需考察其他作品案例，學員可留下繼續學習，有5人及5人以上學習，每人需交納1000元，5人以下詳談。
讓多風水學者認識楊公風水學術本源，學會運用其秘傳技法來造福自家及多有緣人。 1、祖傳風水，指點迷津2、通俗易懂，知行合一3、文化名村，堪輿聖地五、此次遊學考察您收穫
風水大師卜則巍雲：“追尋仙跡，看格猶勝看書”，觀古格，所見廣而是非明，考證仙跡古格，歷來是風水研習者提高水平方法。
三僚國師後裔東海老師主講開設“三僚風水案例實地考察班”2022年3月11日三僚風水案例實地遊學考察班即開課，5人及5人以上可開課，火熱預約報名中……
1、實地勘察驗證風水，掌握龍穴砂水向風水要素，掌握大地選擇以及尋龍點穴、格龍定向要點。
2、有價值是，實地勘察三僚國師、明師作品，掌握陽宅風水、陰宅風水要點。
3、是，親身體驗風水寶地形、氣、局結合氣場，提升自身甄別風水寶地實力。
讓多風水學者認識楊公風水學術本源，學會運用其秘傳技法來造福自家及多有緣人。
1、祖傳風水，指點迷津
2、通俗易懂，知行合一
3、文化名村，堪輿聖地
面向所有人、風水堪輿業者，風水各界人士
開課時間：全年招生時間，5人及5人以上即開課。學習時間3天
三僚村有著風水文化底蘊，此村前有羅經吸石，後有包裹，世代出風水師，楊公擇此地曾公、廖公開基立業以來，歷朝國師、名師輩出，五代十國、宋、元、、清、民國各朝千多年，出風水國師24位，風水明師72位，其中白衣承昭（從草民直接召入皇家堪輿風水者）皇帝直接封為欽天監博士者36人，享譽海內外，故稱為“中國風水文化第一村”。
位於江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚風水文化村,西北角背坑頭山坡上。曾氏總祠（敦敘堂）後，蘭溪堂右側。
立壬山丙向兼子午，正針，危宿十五度（木），壬龍入首，午方開門（午方開申），午門危宿10度，辛水來出巳口，立寅山申向（門樓方向）。
“蛇形祠”（承志堂）是依著三僚蜈蚣山形一條爪子來佈局，這條爪子風水家說蛇形，看這條爪子彎彎曲曲像一條下山蛇。
這座“承志堂”是建蛇七寸處，祠堂左右各安了一扇條形窗戶，猶如蛇眼睛。
這座祠堂是江南古建築風格，整個構思體現風水術中房分（公位）控制。
“蛇形祠”（承志堂）供奉是文辿公第二十六代孫石橋公，石橋公生有兩個兒子，長子，字肖谷，生有五子。
五兄弟知道人應有住宅而棲，祖應有家廟而祭。肖谷太祖此，將祖父分得遺業，背坑頭宅於嘉靖年間改建石橋翁祠，定名承志堂。
佇立祠堂前，但見四周群山環繞、山巒起伏、綿亙不絕，座座山峰西向東傾斜，形成了一個山村盆地。
盆地中，陰、陽兩條溪水披珠帶玉，宛如一對孿生兄妹右邊峽谷裡飄然而來，一路上滋潤著這方水土，這方生靈。
楊公（筠松）仙師《撼龍經》、《疑龍經》中論述蛇形龍格說到：”文曲形蛇形樣，若作如撒網，此星柔順情，形神生膳樣”。
“文曲穴來坪里作，處是掌心落”。 “且如龍形有幾樣，近水近山物象，如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想”。 “蛇有耳角腹腸，鼻顙如何卻福昌”。
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這段文字說，蛇形山脈要彎曲起伏，是生氣鍾，才能結作。
“蛇形祠”（承志堂）坐北朝南，右水倒左。左後牆角砌成圓形，栽植樹，挖池塘，是避煞，消煞，左廊庇比右廊，是出煞。
“蛇形祠”後面人工堆砌七級土坡名“花台”，風水里意為靠山聚氣。
花台周邊環境銜接，像臥著蛇。
建築和之間一切講究形勢，依傍著花台上兩棵古樟樹，“蛇形”祠堂因此稱為“金蛇掛樹”。
“蛇形祠”（承志堂）門前有一口人工開挖半圓形池塘，左右各有一口池塘。
這座沒有人住院子裡，三口池塘里蓄著一池清水，池水和祠堂後兩棵參天大樹（古樟樹，稱陰陽樹）構成了一道鄉村風景。
這是一座獨具匠心，院子圍牆轉了幾道彎建築。
“蛇形祠”（承志堂）院門和祠堂大門方向成對角形，其門樓朝向顯得眾，開側面院門是設計者設計成了這條下山蛇嘴。
跨進院門，彎彎曲曲小道形似一條蟒蛇，從半月形池塘旁躍起，順著照壁蜿蜒而來。
祠堂外院牆之所以磚石圍成彎曲形狀，是因為風水里講究“曲則聚氣，養氣”。
祠堂門前這口半月形水塘，深約兩米，祠堂左右廂房深度稱，左窄右，大廳前油平顯得。
廳中央有兩個香爐，放在神颱上，放於地面上。
天井雨簷前後，日光照到神颱上爐，但如果地上香爐位置蹲下看，面天井看見日光。
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記載當年建祠時有五兄弟，這座祠堂五兄弟建造。
說是五兄弟父親有一天這裡放牛，習習涼風吹來，不知不覺中睡著了，夢見了一條蛇。一覺醒來，是天黑時分，趕牛回家。晚上妻子聊起下午做夢，覺得是個兆頭。
他妻子娘家三僚廖姓，哥哥是個風水名師，商議請他來這塊地風水，一番勘測，發現這個地方下嶺蛇形，前方朝山砂水十分，建祠堂。
父親商議五兄弟出資建造，誰知老二突然變卦，家庭困難，無力出資。
姓人人會看風水。老三老五老實，老四十分孝順，老二,人姦刁懂風水。
老二在建祠地址考察後，認為此地朝山砂水於他，祠堂無論怎麼做，有利於他。
於是索性耍起小聰明，不出錢，坐享其成。
“蛇形祠”（承志堂）端羅盤主針風水大師是房主母舅，明朝三僚風水明師廖炳。
當年該祠第一次建祠宏偉，宅建成入火，其母問先生曰：“此地四房如何”？先生不答，其母知四房。
謂先生曰：“吾生五子，惟老四，若因此宅故而，天理不公，倘若能救，吾不惜一切。”
先生曰：“救是能，但此宅拆之以，做成下山蛇形，點蛇七寸，讓風水四房、虧二房。整個祠堂建築不過4米，且於二房”。
其母曰：“只要能救老四，先生之”。
堂內拍後幛，下山蛇形
設計時，廖炳房房，這個不孝之子一點顏色看看。
這幢房子佈局中弄了多處關，看遊客是看出內中，於是出現了下述種種異佈局。
整個祠堂呈昌字式，左右中間開有馬巷，左通穀倉，右達廚，前後左右還配有廂房。
登上一級台階，祠堂簷廊左2.5米，右深2.2米，房祠三門二進，左門“孝悌”，右門“仁義”，
中為和門，門廳木質牌坊樓，土磚牆，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋飛簷，遠悠長。
內祠堂有三扇大門，前後左右還配有廂房。
天井屋簷外側、內側，祠堂四個屋角，左後八卦中坎卦位置這個屋角什麼違規地是一個45度圓角。
原本這座祠堂是會二房，現在人地處處在二房起著懲罰作用。