結穴稱結作,指隨龍脈所行生旺之氣,位置上止蓄融聚成龍穴。穴是龍生氣聚而結作出來,形狀雖然千變萬化,但總體上,離不開陰陽二氣,二氣沖和,有生氣可乘。龍水交會,生氣匯聚,方能結穴。
“蓋真龍發跡,迢迢百里,或數十里結為一穴。及至穴前。峰巒矗擁。眾水環繞。疊嶂,獻奇於後,龍脈抱衛。砂水翕聚。形穴既,則山川,造化精英,凝結聚會於其中矣。”
說明結穴須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各,故而結穴少常規多變化。
黃妙應《博山篇·論穴》中云:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢·····”。結穴情,變化各異,故而點穴詳加審辨,方能尋得其龍覓得其穴。
證穴,辦法和物證,來證實所點穴是是,穴場是山水交會,生氣顯露,結穴有證佐。常用證穴方法有朝山、明堂、水勢,樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
一、朝案證穴法。穴近前橫抱之山為案山,案後山朝山。案山宜端正、適中,過膝不過眉為宜,彎環抱穴吉。朝山穴應,貴。
二、明堂證穴法。明堂,即穴前形成緩坡或平地。龍虎砂內小明堂,案山內中明堂,案山外朝山內大明堂。若明堂端正、、偏斜,則明堂內融融;若倒側、傾瀉、不聚。明堂宜,太空曠則氣散;中明堂和外明堂宜,氣勢,所謂“明堂容萬馬”即指此。
三、水勢證穴法。山屬陰,水屬陽,山交水會,真氣融結,所以“得水上”。楊公說:“看山看水,有真龍和正穴,有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明此間”。
兩水交會,有結穴可能,水之所趨,龍之所止,故真穴水會聚而朝堂。 “乾水流行地中,而無支流界,地氣收而立無據矣。”
尋龍點穴過程中,如果遇到小水大水交會,要留意附近星峰,可能結地附近。同時要看水是否屈曲有情。橫過水宜橫抱穴前,朝之水宜九曲八彎而來。
四、樂山證穴法。所謂樂山,穴星後面山,起支撐穴星作用,有無樂山則穴不說法。如果貼穴樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者,穴是。樂山不能,否則有欺壓勢,嵯峨可怕感,若有此,避開點穴,主凶敗。
五、鬼星證穴法。鬼星和樂山形態上有區別,鬼星,樂山圓潤,是穴星後面山,成、顯映勢。橫落偏斜穴,穴後要有鬼星,來撞背結穴,不必要論鬼星。
三僚曾氏百子地倒插金釵形墓,兩側龍虎砂護衛
六、龍虎證穴法。左近前之山為龍砂穴,右近前之山虎砂,統稱龍虎。龍宜略,虎宜馴伏,龍虎是衛穴山,應彎環抱穴而有情。龍虎砂穴後低至穴前,如牛角者美,昂頭嫉主、破碎、反背斜飛、直角縮為吉。
結穴稱結作,指隨龍脈所行生旺之氣,位置上止蓄融聚成龍穴。穴是龍生氣聚而結作出來,形狀雖然千變萬化,但總體上,離不開陰陽二氣,二氣沖和,有生氣可乘。龍水交會,生氣匯聚,方能結穴。
“蓋真龍發跡,迢迢百里,或數十里結為一穴。及至穴前。峰巒矗擁。眾水環繞。疊嶂,獻奇於後,龍脈抱衛。砂水翕聚。形穴既,則山川,造化精英,凝結聚會於其中矣。”
說明結穴須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各,故而結穴少常規多變化。
黃妙應《博山篇.論穴》中云:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢…..”。結穴情,變化各異,故而點穴詳加審辨,方能尋得其龍覓得其穴。
證穴,辦法和物證,來證實所點穴是是,穴場是山水交會,生氣顯露,結穴有證佐。常用證穴方法有朝山、明堂、水勢,樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
一、朝案證穴法。穴近前橫抱之山為案山,案後山朝山。案山宜端正、適中,過膝不過眉為宜,彎環抱穴吉。朝山穴應,貴。
二、明堂證穴法。明堂,即穴前形成緩坡或平地。龍虎砂內小明堂,案山內中明堂,案山外朝山內大明堂。明堂端正、、偏斜,則明堂內融融;若倒側、傾瀉、不聚。明堂宜,太空曠則氣散;中明堂和外明堂宜,氣勢,所謂“明堂容萬馬”即指此。
三、水勢證穴法。山屬陰,水屬陽,山交水會,真氣融結,所以“得水上”。楊公說:“看山看水,有真龍和正穴,有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明此間”。
兩水交會,有結穴可能,水之所趨,龍之所止,故真穴水會聚而朝堂。 “乾水流行地中,而無支流界,地氣收而立無據矣。”
尋龍點穴過程中,如果遇到小水大水交會,要留意附近星峰,可能結地附近。同時要看水是否屈曲有情。橫過水宜橫抱穴前,朝之水宜九曲八彎而來。
四、樂山證穴法。所謂樂山,穴星後面山,起支撐穴星作用,有無樂山則穴不說法。如果貼穴樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者,穴是。樂山不能,否則有欺壓勢,嵯峨可怕感,若有此,避開點穴,主凶敗。
五、鬼星證穴法。鬼星和樂山形態上有區別,鬼星,樂山圓潤,是穴星後面山,成、顯映勢。橫落偏斜穴,穴後要有鬼星,來撞背結穴,不必要論鬼星。
三僚曾氏百子地倒插金釵形墓,兩側龍虎砂護衛
穴是指指古人所居上空,指古人死後葬處,亦可指人身經脈氣血行聚之處。風水命理術中穴,或稱龍穴,正基於上述3種意義,指生人或死者居住地,而其地得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會穴位者。
與人身六位是,風水命理中穴場變幻多體,有高有低有大有小有肥有。形狀,有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴分。因其龍脈上位置多變,受氣方式可分為受六、分受穴、旁受穴。另外,有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴,特例有穴,有病穴。各種類別,紛繁複雜。
風水命理家對穴總體要求是:勢、形正、聚氣、威風。 《管氏地理指蒙?復定穴》說:其高而不危,其而沒,欲其顯而不張揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而,而沖兀,欲其輔而不倚悖,欲其橫臥有懷而不挺,欲其蟠抱有蘊而噎,其收拾而,其競不洩,其騎而卸,欲其懷而不別。
結穴叫做結作,指隨龍脈所行生旺之氣位置止蓄融聚成龍穴。結穴條件,須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。
而於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各個,因而結六亦少常規而多變異。黃妙應《博山篇?論穴》說:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢……”結穴情,各個,因而點穴考詳加審辨,方能尋得真龍覓得其穴。
點穴指是擇定安墳立宅地。名點穴者,謂其地當立於龍脈真氣融聚結穴。風水命理家認為,點穴是堪輿中關鍵一環,不可有閃失。真穴步位,尺寸不可變,如果左右移易,失其所在。 《指南》雲:“立穴若裁,縱饒吉地,髙如葬誤,福變災起禍愆。”
要點得真穴,如《葬經》所說:“所來,審其所廢,擇其所相,避其所害。”“所來”指是辨明龍脈真氣來勢行止,使脈離穴,穴離脈,細察其陰陽、、順逆、、向背、生死、、,來確定地點前後左右,尺寸增減,達到內接生氣、外揚穢氣目的。 “審其所廢”,指是形局入首勢,往往為人工破壞,或牛羊踐踏,或開墾種植,或修築損益,或鋤掘增減,使三分三合勢復存,使蟬翼,金魚形不可得,真偽莫辨,於此當以其龍真局,水淨砂,觀其前後左右護衛,心目,扦穴。 “擇其所相”,相者輔,指當觀其蟬翼護衛,三分三合定葬口所在。 “避其所害”,謂避去死氣求生氣,講究陰陽、生死、大小、、向背,求三吉,六,避五不葬之山、十貧十賤地。這樣才能點得真穴而順天命奪,得造化。
鉗穴叫釵鉗穴、開腳穴、虎口穴,窩、釘、乳、突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場形。
徐善繼《地理人子知?穴法》中說道:“鉗穴乃穴星開兩腳者,平地高山有。”劉基《堪輿》說道:“本身有手鉗穴,直曲短長要抱灣,虎口推開安正腦,仙宮逆轉即無關。”
鉗穴要求頂上端圓,生氣融聚於鉗口而葬,忌釵頭破碎,頂上生漕,直水貫頂頓瀉元辰,大凶象。另外,星峰枝腳橈棹,迴轉伸,有如鉗者,穴形結於正脈處,是假鉗空穴,葬屍而已。
窩穴叫窟穴、幵口穴、金盆穴,窩、鉗、乳、突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有四窩穴。
廖金精《洩天機?四象葬法》中說:“窩者,即窠坎謂,微見凹陷,陰,暈中或如旋渦、如仰掌,如腹臍、如釜底,看有,看無方是。”
風水命理家認為,如果龍脈來勢,迎拱護,星辰,窩穴葬大吉。
窩穴陽結穴,平地高山有。穴雖落於處,處平正,否則水積其地,稱水里眠。如果窩中能起突泡,,稱水里坐。風水命理家講求眠乾,此其一形。
窩穴葬法宜得宜,煞所害,生氣不可乘。忌傾瀉斜坡狀。忌缺陷,若見簸箕漏槽狀形。
古人論風水命理,首重龍。廉貞發祖,辭樓下殿,穿帳過峽,蜂腰鶴膝,行龍長千里萬裡,有百里十里。龍盡之處,少祖起頂,父母承脈,張牙布爪,後方護送,前方眾山來拜,四周羅城。穴前水聚,前有明堂,水口多禽星,曜星鎮塞水口。
龍格有大小分,龍脈有主次僞,於辨龍,於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即雲:“尋龍先尋祖宗,不辨祖宗何足語!”有“來龍不是廉貞祖,做官三公”語。
當今談地理者,多形法而重理氣。微信風水命理羣中出題者,大多爲來某龍立某來去某水,請斷吉凶。不知龍格前提下,各派大師一擁而上,斷錯了無責,而斷對了有“神斷”譽,案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典,日積月累,亦可成書,可另派。時師不知龍脈行度吉凶,懂龍格尊卑,不辨落脈結穴實虛,埋頭計算各種數據;即便有講形法者,看地是隻重視頭一節,不知龍祖龍宗……諸如此弊,不勝枚舉。
“富貴出龍身上”,論穴不論龍,爲空論。廖瑀《步龍認格歌》雲:“觀山定把龍爲本,吉凶方有準;世人論穴不論龍,正坐中。”
“富貴出龍身上,貪峯而誤。”貪峯而誤曏者多爲巒頭者,不識龍變,不解龍情,不識龍意,不認龍雌雄而拘於針盤陰陽,不識點穴倒杖而致吉地做。
《地理賦》雲:有丁無財,尋倉庫之龍,有財無丁,莫葬穴,地興敗,於龍身,不論氣運,……開山,羅經消納,多端無靈,執泥合局長生,誤了人間大地,忌黃泉八煞,丟地龍
我們去尋龍,第一步,須察太祖山發脈,然後祖山、父母山,看龍是怎樣出脈和剝換、行走,然後反覆開帳,穿帳過峽,束氣,行到有河流,湖泊地方,入首,突起穴星、砂交水會、陰陽交配,化氣結穴,這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山,龍之初發脈,是一個區域(全世界或全國)峯。如世界峯喜馬拉雅山,中國峯的崑崙山,日本富士山,臺灣玉山……是一地太祖山。其山,石骨鱗峋,爲羣山拔者;遠望聳秀,可愛,覷巉巖,可畏。雄鎮一方,乃羣龍出,大則爲邦國郡,小則爲縣邑。山體端方正,則一方所產人,多賢能;偏斜,則一方所產人,多頑。崑崙山屹立萬山羣嶺之中,巍然,聳入雲霄,如鶴立雞羣聳起,樹木,常有云霧紫氣潦繞,山青水秀,有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現,到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣,使人心曠神怡。
龍脈太祖山發出後,一路蜿蜒起伏,再起星峯叫祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈的真僞是關健,情況下以祖山、神態氣爲要,可取。如果少祖山,多結吉穴,且穴祖山附近。
結穴主山叫父母山。父母之下落脈處爲胎,其下之束氣處爲息,再起星面,則玄武頂爲孕,結穴處爲育。
剝換變化,天地變化,無窮無盡,變壞,有變好,楊公說:“一剝一換大生細,剝,剝換退卸見真龍,峯依狼星起。剝換如人換裝,如蟬退殼蠶脫衣。”
帳:來龍開帳,形如帳幕,兩房分明,有數十里,或五、六裏,狹的有一、二里,是佔驗結穴證據之一,開帳穿心爲,開帳而出有力,金木爲上,水星次之,中出者爲上,兩邊出者次之,巨石右爲天關,左爲地軸,形似龜蛇,串珠印劍格尤妙。
峽,好像人咽喉,是束氣地方,是龍真氣過脈地方,所以風水命理師峽辯認重視。峽有吉凶之區,蜂腰鶴膝,忌風吹,水劫,所以真龍過峽有迎有送,有扛有夾,護衛周密,分水,避免風吹水劫。
過峽宜長,短則氣聚,長則氣散,宜寬,。宜小,,小則氣斂。
看龍和,不必要地方看,不要從太祖看起,那是次要,主要是入首後二、三節,四、五節內,或者祖山這段距離,龍要穴,所謂來龍看到頭,這個道理。
來龍入首,有龍來得,要入首近穴時剝變爲龍,是吉地,但年代了,行到跌斷後,龍氣不接即敗,有龍來得,入首近穴時變壞吉,主兇,不可下葬。
星體識別,他是怎樣辯別星峯吉凶一門知識,是風水命理學中不可缺少,龍於身,身吉凶見於星,未入山,看見是星峯,、園、方、秀者爲吉,破,、欹、、骨露者。
1、五星,即金、水、水、火、土,五行山峯進行分類。 (1)金星形:頭園,,形園,歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。
(2)木星形:頭園而身直,形直,歌曰:“木星頓笏形,是文星”。
(3)土星形:頭平而體秀,形方,歌曰:“土如櫥櫃或覆盤,是財星”。
(4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:“水蛇形腰帶同,是秀星”。
(5)火星形:頭尖而足闊,形尖,歌曰:“火星菱角犁頭鐵,是武星,兼文星”。
2、九星形,即楊公九星:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
(1)貪狼星:木星,頭園身,“貪狼頓笏筍初生。”
(2)巨門星:土星,頭平體秀,“巨門天馬屏風列。”
(3)祿存星:土金兼形,頭如頓鼓,腳如爪匏,“惟有祿存豬屎節。”
(4)文曲星:水星,形如匹練,生蛇形,文曲多爲遇脈星。
(5)廉貞星:數火星連座,頭尖而貴,帶石棱層,“廉貞梳齒掛破衣。”
(6)武曲星:金星,頭園足闊,“武曲饅頭園。”
(7)破軍星:形如走旗,頭高尾,園頭腳尖,幾個金星相手腳飛揚,“破軍破傘拍板。”
(8)左輔星:是眠體作護這星,與武曲星類似,但,“左輔饅頭法。”
(9)右弼星:爲陷耀,無形錫,山龍過峽,穿田,無背處及平地。
古人言“凡觀一星觀變,識得變星知遠近,貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形,豈可盡言顧祖宗,君如識得變星法,千里百里尋來龍”。
來龍,風水命理學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。
行龍,行龍叫過龍過山,指氣脈停蓄結穴山脈。止龍,堪輿家認爲行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱,無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去,此是龍行住,山走斜飛水,不是真龍作穴處.龍行,不可尋穴,謂行龍,謂過龍。”
龍行渡過程中情勢,變化萬端,所以龍種類很多,但體可分爲,生龍,死龍,龍,龍,以及順龍,逆龍,進龍,退龍,福龍,劫龍,病龍,殺龍,生強順進福爲吉龍,其他
風水命理學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰峯(即金木水火土五星),枝腳活動好看,行度之間如生蛇曲動,所以名生龍。多精彩搜公眾號,中國風水命理研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”,龍脈自離祖出身以來,一起一伏,有有昂,分牙布爪,左趨右閃,活動逶迤,如鸞翔鳯翥,如魚躍鳶飛,形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來,一路大頓伏,如生蛇之渡水,如啄木飛空。到入首結穴,左右有腳。入穴端正,朝案分明,這種龍最吉爲大地,主人丁興
,奕世。
風水命理學上山勢呆板,缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱爲死龍。峯巒,腳手不明,龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”,死龍自離祖以來,龍身頑臃腫,沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水,樹沒有枝葉,像順水隨流,如死鰍死鱔,總之像動物死亡後沒有了生機,不會動,呈現出死氣沉沉的樣子。此格,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果誤葬了死龍,主窮苦,後死。死龍就算作神壇社廟,
風水命理學上稱氣勢.枝腳撐拄山脈爲龍,龍一詞。星峯奇異,枝腳撐起雄勢,體格,看著如動物,自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。強龍離祖一路前行,形勢軒昂,力量盛大,擺折橫闊,行度,氣勢像猛虎出林,龍奔海,指爪攖拿,鱗甲堅立盡顯強盛氣勢。這種龍吉,結成穴位,主驟富驟貴,天下,一時功業。
風水命理學上稱體勢、枝腳短縮山脈爲龍。認爲其脈無穴融結。龍脈看著瘦骨嶙峋,枝腳短縮,好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來,一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物捱餓了一。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實,虛浮而無光。像鵝頭鴨頸,敗柳殘花沒有氣勢。像捱餓馬趴伏馬槽上,這種龍多遭風吹水劫,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果下葬,主,疾苦受欺。
風水命理學上稱體勢順出,枝腳安貼,有顧祖抱穴之情龍脈爲順龍,逆龍一詞。星峯順出,枝腳順布向前,行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來,尊卑有次,送趨前,上下照應,左右環抱,有瞻戀之情,有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北,如水朝東,而眷戀忘。這種龍,如融結穴位,主綿遠,發人丁子孫,子孫孝順和睦,世代多福多壽。
風水命理學上體勢側立、枝腳逆向、龍虎二砂衛穴龍脈叫逆龍,認爲主象,順龍。星峯側立,枝腳逆行,龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛,所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”,逆龍自離祖以來,高下不倫,忘前後,前行時枝腳後退隨龍脈前行,結穴時龍虎不衛,如水逆行,如鷁退飛,而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反,這種龍,縱有形穴,是吉,主兇暴忤逆,盜寇刑罰。有一邊逆,子微雲“一種半逆半順行,多爲反戟禍。吉凶分左右,悖逆爺孃身受刑”。葬下後人一房吉一房兇,所以逆龍不能下葬。
風水命理學上進龍指受穴山到始發脈處,各山之間龍脈.堪輿家認爲應該循序進,爲吉。星辰有次序,枝腳,前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來,辭樓下殿,精神俊異,起伏,有秩序而得。龍脈剝細,老變嫩,如鳳覽德輝而下,如鴻戲水而飛,而。這種龍吉,如融結成穴,主文華弈世,富貴雙全,蟄蟄螽斯,滿門朱紫,,不替。
退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈.堪輿家認爲主象,進龍一詞。星辰失次,枝腳不倫,前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來,沒有絲毫,看著勉強往前行走,龍脈剛開始前行時顯得小,要結穴變得,顛倒了次序。結穴龍低而穴,如人踏碓,如船之上灘,而高下失等尊卑不分。這種龍,縱有形穴,爲吉,葬下主退敗,沒有發福力量。
福龍,福龍祖山氣,自少祖到父母無態,如人有人照顧,四周之山團團圍聚,龍脈前行時護衛多,無懶散情,福龍自離祖以來,護周密,前後相應,不見怪石聳削的峯巒,無坑瀉惡水。枝腳雖揚,而龍身枝腳帶有倉庫;星峯雖卓拔,但。像有福人,上得祖宗蔭佑,下得奴僕服侍,中正,可以坐享。主發福,富貴康寧。
風水命理學上稱分枝過多、旁不明龍脈爲劫龍,認爲劫龍形.不可立穴。龍身及穴場,旁,穴場上方多是劫風穿穴,下方傾斜無勢,或左右,同時不能乘氣度脈,前見朝山拱穴,東牽西拽,模糊不清,有朝山聳,變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高,有迴風過穴出劫害,有直水衝城害腳,風閃處吹來,謂風煞,砂若不能緊護,謂洞風射穴,注意乾,戌,醜,艮,巽巳風。
病龍表面星體雖美而有瑕疵,離祖以來,脈氣不駁,美中,出身起伏行度頓跌雖,而枝腳,邊生死,邊美,或一半,一半缺,或一節活動,一節。星峯美一,四山護送不周,是病龍。雖有結作,而福禍參半。美中不足,全吉。
殺龍指山勢山脈,堪輿家認爲其。殺龍來脈帶殺,洗經剝換脫殺,離祖以來碧,粗雄,露骨帶石,枝腳,破碎欹斜,臃腫,無跌斷過峽,或雖然脫殺,但改本態,山勢,如果誤下此地,主出強寇,嗜殺之人,將來獄慘災,主地方出兇有慘滅之禍。
尋龍堪疑,尋得星峯是枝。關峽從行並護託,矗矗旗槍左右隨。
幹上星峯作,星峯龍法辭。君釋狐疑處,幹上尋龍可。
幹龍去無窮,行到中間陽氣聚。面前山水可愛,身後護龍反背。
君如問疑龍,此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里,無頓宿分內外。
龍行去茫茫,定有參隨部伍。有山爲幹去,枝龍有旗槍。
旗槍是星峯作,園淨尖方卓。中尋穴穴無,幹去休枝落。
枝龍身上可裁,半是虛花半是胎。若是虛花無朝應,若是結實護纏回。
護纏觀疊數,一疊回來龍身顧。莫便將爲看,此是護龍葉交互。
三重五疊抱回來,此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出,護送迢迢回棹。
延伸閱讀…
正龍身上生峯,有峯是枝葉送。君如見此幹龍身,向幹龍處認。
君如尋得幹龍窮,二水交會穴受風。風吹水劫非穴,君尋到此是疑龍。
請君看水交纏處,水外有山來會聚。婉轉回龍掛鉤,作穴時作.
朝山是宗主,不拘千里遠迢迢。穴前百官揖,千元萬派朝入。
此是尋龍大法門,兩水夾來轉揖。尋龍使人疑,尋得星峯是枝。
枝葉來無正穴,真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護,愛飛峯到腳隨。
飛峯斜落是龍腳,腳上星峯一卓。真龍平處無星峯,兩邊生峯捉。
背斜面直號飛峯,此是龍夾龍。一節星峯一節插,兩節腰號峽。
峽長繞出真龍前,背後星峯可憐。到此狐疑不能釋,請向真龍尋兩邊。
兩邊起峯爲護,正龍低平。星峯兩轉前揖,揖穴前爲我。
問君州縣真龍身,大浪橫江那有峯。起峯是兩腳,去爲小穴爲村落。
如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未爲。正身繞中央去,破祿文廉做關護。
關攔定局有大小,破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇,破軍不破爲關。
善尋大地尋關局,關局大小水口山。尋龍要尋幹,莫道無星無換。
君如不識枝幹分,每見幹龍多延蔓。不知幹長纏,外州外縣山爲伴。
尋龍千里非迢遞,其次五百三百里。圖觀水源,兩水夾來有氣。
水源有,作軍州作縣。枝上節節星辰換,幹上時時斷復斷。
分枝劈脈散去,幹中有枝枝復幹。枝龍長百里,百里周圍作一縣。
百里各有小幹龍,兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭,抱處好尋氣無散。
到此看水口山,水口交牙內局。處平處覓,左右周圍無空斷。
有穴此處,看朝水朝山。朝山龍遠,共祖同宗來作伴。
客山千里來作朝,面前爲案。如是迎有情,將相公侯可。
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尋得真龍不識穴,不識穴是總空說。識龍識穴始爲,下著真龍官不絕。
真龍藏穴倖尋,爲有朝山識倖心。若時處點,若時處針。
朝山自有真假,若是直來。若是假朝山不來,愛園巧如畫。
若有來入懷,尖園如龍馬。但有起伏來,愛傾去者。
去名爲墜朝山,雖尖園是閒。比如貴人背面立,我情性相關。
有橫立爲者,若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝,枝上作朝下。
首下作峯或園,雙雙來朝列我前。大作排班衙列,如魚並頭蠶。
餘去作水口,我後纏兩。交牙護斷水流,放一山一水走。
到處尋穴頂明堂,明堂橫直細推詳。明堂向前篇說,篇重辨別。
明堂惜水如惜血,穴裏避風如避賊。莫令凹缺風吹,使溜牙遭水劫。
橫城抱有垣星,三垣論交結。交結多時垣氣,交結時垣氣洩。
長垣便是橫朝局,局心便是明堂山。鉤鈐垂腳垣口,北面顏。
山形雖地,地有精光屬星次。體魄地光天,識得星光真精藝。
問君如何辨明堂,外山包裹內平陽。有護關如此,君若到此推詳。
時師每到護關裏,山水週迴秀且麗。躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地。
不知關峽週迴,只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀,左右週迴外無關。
此是龍護關峽,莫將堂局此中看。君細論明堂樣,明堂要元放。
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明堂繞曲如繞繩,繞穴前內。內水抱身橫,對面抱來弓帶樣。
上山下來下山上,中有吉穴隱形向。形若真時穴,形若不誑。
許誑山看兩邊,兩邊虛穴如然。外纏不轉內託反,此是貴龍形氣散。
龍虎背後有衣裙,此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見,官離鄉任何受。
貴龍行處有氈褥,氈褥龍富貴局,問君氈褥如何分,龍下有坪如龜裙。
比如貴人有拜席,如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥,便是枝龍。
此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是山,有瘠龍出高官。
肥龍雖作貴龍體,有肥龍反凌。問君如何分,雌雄妄輕議。
戴嘗有此言,豁谷爲牝低伏蹲。岡陵爲牡必雄峙,不知分。
漢儒山論夫婦,夫山婦去。此是儒家論尊卑,龍家雌雄語。
肥龍要瘠護,瘠龍鬚要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形,千里封侯居此地。
敢禹跡來問君,輿圖之上尋。論龍論脈論勢,地勢如何屬坤。
若山川分兩界,黃河川江兩源分。其中有枝濟洛,淮漢湘水源。
幹中有枝枝復幹,長者入海入垣。若以幹龍論,太行碣石海壖。
南幹分枝入河內,河北河東背。有嵩山入韋嶺,分汝穎河流吞。
蔥嶺綿入桂連,入衡陽到江邊。其間屈曲分劈去,不知多少枝葉繁。
分一派入東海,登採石會爲垣。一枝分送入海門,幹龍盡江陰墳。
若以幹龍爲,東南沿海天子尊。如何星垣彼,多枝龍身上分。
到彼枝幹辨,枝上多爲州縣。京都多是中原,海岸山風蕩散。
君如要識枝幹分,看疑龍中下卷。
雖然識枝中幹,長作京師作縣。枝中有乾乾有枝,心裏能口辨。
只恐尋龍到此,兩水夾來風蕩散。有軍州並大縣,直到水窮山絕岸。
有城隍一會,山原隈僻畔。今日君尋到水窮,沙礫坦然纏護竄。
右尋無穴左無形,無穴無形尋轉。尋轉分枝上覓穴,惟見縱橫枝葉亂。
識剝換識纏,識護託識斷。只是狐疑捉穴,穴若假時無正案。
到此時心生疑,若遇高明能剖判。爲君決破此疑心,枝時分背面。
假如兩水夾龍來,看護纏那邊回。護纏自有大小,大小隨龍長短來。
龍長護纏,龍短護纏挨。纏山必曲轉,明堂外裁。
曲轉形面,背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處,只恐朝山塞不開。
尋得纏護分明瞭,看落頭尋要訣。纏山纏水如屏,向前看多少。
纏山纏水作案山,只恐明堂狹。山回水抱雖,浪打風吹崖壁寒。
請君來此看背面,水割石巖龍脊轉。若是面時且,若是背時多陡岸。
面是中立局,局內朝水緩。縈紆環抱入懷來,背面風蕩散。
君如識得背面時,枝幹分明可知。麴處尋穴,此爲大地斷無疑。
詳看迎何處,中有橫過水城聚。背後纏水山回,會合前朝水相。
後纏抱來結水口,前頭生腳來。兩山兩水作一關,看羅星識先後。
羅星自有首尾,首逆水流尾拖水。如此尋穴尋龍,落空亡失跡。
稱上下左右手,有真龍此中。數山逼水,水夾數山來。
君如看到護送山,上坡下坡事。上坡是真穴,看來下坡藏風。
二疑看上下轉,山水轉抱是真龍。夾龍身上作穴,此處龍是雙雌雄。
雖有兩穴分,分高分下分中。有真形無朝水,看案山近侍。
朝水案外暗循環,此穴分中下地。只有案山逆水轉,流隨水勢。
順流隨水案,此處名爲破城池。若是逆水作案山,關得內垣無走氣。
有形無朝山,只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外,內局周圍如抱環。
鉤鈐健閉漏洩,內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入,內氣端然龍虎安。
枝幹之外識背面,位極人臣世襲官。縱饒背面,面是背崖岸。
假如兩水夾龍來,屈曲翻身轉。一回頓伏一翻身,一回轉換一跌斷。
兩邊有山水朝,兩邊有水抱岸。兩邊有穴形,兩邊有山水案。
兩邊迎皆可觀,兩邊明堂入選。兩邊纏護來,兩邊下手迴轉。
此山背面分,心下狐疑辨。不應兩邊立穴,大小豈容無貴賤。
只緣花穴使人疑,看護身腳各判。處認真龍,兩水夾龍龍轉。
逆轉龍有鬼山,鬼山拖腳背後環。識得背面識鬼,識鬼之外更識官。
官鬼向前篇說,中重。幹龍行,外山隔水來相顧。
幹龍若是有鬼山,迴轉向前處安。凡山麴水轉,有王侯居此間。
有幹龍夾兩水,回頭爲地。只是兩護,定有護關交結祕。
幹龍行盡若無鬼,看眾水聚何處。眾水聚處是明堂,左右交牙鎖真氣。
問君疑龍,兩水之中有山。兩山之中有水,山水夾是機緣。
假如十條山同聚,有十水聚一處。其間一水是出門,九山同來作門戶。
東上看西西山,西上看東東山妙。南岡望見北上山,山奇水秀疑是間。