【形法風水 橫山結穴】風水基礎知識 |風水基礎知識 |常用的八種證穴方法 |

【形法風水 橫山結穴】風水基礎知識 |風水基礎知識 |常用的八種證穴方法 |

結穴稱結作,指隨龍脈所行生旺之氣,位置上止蓄融聚成龍穴。穴是龍生氣聚而結作出來,形狀雖然千變萬化,但總體上,離不開陰陽二氣,二氣沖和,有生氣可乘。龍水交會,生氣匯聚,方能結穴。

“蓋真龍發跡,迢迢百里,或數十里結為一穴。及至穴前。峰巒矗擁。眾水環繞。疊嶂,獻奇於後,龍脈抱衛。砂水翕聚。形穴既,則山川,造化精英,凝結聚會於其中矣。”

說明結穴須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各,故而結穴少常規多變化。

黃妙應《博山篇·論穴》中云:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢·····”。結穴情,變化各異,故而點穴詳加審辨,方能尋得其龍覓得其穴。

證穴,辦法和物證,來證實所點穴是是,穴場是山水交會,生氣顯露,結穴有證佐。常用證穴方法有朝山、明堂、水勢,樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。

一、朝案證穴法。穴近前橫抱之山為案山,案後山朝山。案山宜端正、適中,過膝不過眉為宜,彎環抱穴吉。朝山穴應,貴。

二、明堂證穴法。明堂,即穴前形成緩坡或平地。龍虎砂內小明堂,案山內中明堂,案山外朝山內大明堂。若明堂端正、、偏斜,則明堂內融融;若倒側、傾瀉、不聚。明堂宜,太空曠則氣散;中明堂和外明堂宜,氣勢,所謂“明堂容萬馬”即指此。

三、水勢證穴法。山屬陰,水屬陽,山交水會,真氣融結,所以“得水上”。楊公說:“看山看水,有真龍和正穴,有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明此間”。

兩水交會,有結穴可能,水之所趨,龍之所止,故真穴水會聚而朝堂。 “乾水流行地中,而無支流界,地氣收而立無據矣。”

尋龍點穴過程中,如果遇到小水大水交會,要留意附近星峰,可能結地附近。同時要看水是否屈曲有情。橫過水宜橫抱穴前,朝之水宜九曲八彎而來。

四、樂山證穴法。所謂樂山,穴星後面山,起支撐穴星作用,有無樂山則穴不說法。如果貼穴樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者,穴是。樂山不能,否則有欺壓勢,嵯峨可怕感,若有此,避開點穴,主凶敗。

五、鬼星證穴法。鬼星和樂山形態上有區別,鬼星,樂山圓潤,是穴星後面山,成、顯映勢。橫落偏斜穴,穴後要有鬼星,來撞背結穴,不必要論鬼星。

三僚曾氏百子地倒插金釵形墓,兩側龍虎砂護衛

六、龍虎證穴法。左近前之山為龍砂穴,右近前之山虎砂,統稱龍虎。龍宜略,虎宜馴伏,龍虎是衛穴山,應彎環抱穴而有情。龍虎砂穴後低至穴前,如牛角者美,昂頭嫉主、破碎、反背斜飛、直角縮為吉。 ‍

結穴稱結作,指隨龍脈所行生旺之氣,位置上止蓄融聚成龍穴。穴是龍生氣聚而結作出來,形狀雖然千變萬化,但總體上,離不開陰陽二氣,二氣沖和,有生氣可乘。龍水交會,生氣匯聚,方能結穴。

“蓋真龍發跡,迢迢百里,或數十里結為一穴。及至穴前。峰巒矗擁。眾水環繞。疊嶂,獻奇於後,龍脈抱衛。砂水翕聚。形穴既,則山川,造化精英,凝結聚會於其中矣。”

說明結穴須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各,故而結穴少常規多變化。

黃妙應《博山篇.論穴》中云:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢…..”。結穴情,變化各異,故而點穴詳加審辨,方能尋得其龍覓得其穴。

證穴,辦法和物證,來證實所點穴是是,穴場是山水交會,生氣顯露,結穴有證佐。常用證穴方法有朝山、明堂、水勢,樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。

一、朝案證穴法。穴近前橫抱之山為案山,案後山朝山。案山宜端正、適中,過膝不過眉為宜,彎環抱穴吉。朝山穴應,貴。

二、明堂證穴法。明堂,即穴前形成緩坡或平地。龍虎砂內小明堂,案山內中明堂,案山外朝山內大明堂。明堂端正、、偏斜,則明堂內融融;若倒側、傾瀉、不聚。明堂宜,太空曠則氣散;中明堂和外明堂宜,氣勢,所謂“明堂容萬馬”即指此。

三、水勢證穴法。山屬陰,水屬陽,山交水會,真氣融結,所以“得水上”。楊公說:“看山看水,有真龍和正穴,有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明此間”。

兩水交會,有結穴可能,水之所趨,龍之所止,故真穴水會聚而朝堂。 “乾水流行地中,而無支流界,地氣收而立無據矣。”

尋龍點穴過程中,如果遇到小水大水交會,要留意附近星峰,可能結地附近。同時要看水是否屈曲有情。橫過水宜橫抱穴前,朝之水宜九曲八彎而來。

四、樂山證穴法。所謂樂山,穴星後面山,起支撐穴星作用,有無樂山則穴不說法。如果貼穴樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓形狀者,穴是。樂山不能,否則有欺壓勢,嵯峨可怕感,若有此,避開點穴,主凶敗。

五、鬼星證穴法。鬼星和樂山形態上有區別,鬼星,樂山圓潤,是穴星後面山,成、顯映勢。橫落偏斜穴,穴後要有鬼星,來撞背結穴,不必要論鬼星。

三僚曾氏百子地倒插金釵形墓,兩側龍虎砂護衛

穴是指指古人所居上空,指古人死後葬處,亦可指人身經脈氣血行聚之處。風水命理術中穴,或稱龍穴,正基於上述3種意義,指生人或死者居住地,而其地得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會穴位者。

與人身六位是,風水命理中穴場變幻多體,有高有低有大有小有肥有。形狀,有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴分。因其龍脈上位置多變,受氣方式可分為受六、分受穴、旁受穴。另外,有真穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴,特例有穴,有病穴。各種類別,紛繁複雜。

風水命理家對穴總體要求是:勢、形正、聚氣、威風。 《管氏地理指蒙?復定穴》說:其高而不危,其而沒,欲其顯而不張揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而,而沖兀,欲其輔而不倚悖,欲其橫臥有懷而不挺,欲其蟠抱有蘊而噎,其收拾而,其競不洩,其騎而卸,欲其懷而不別。

結穴叫做結作,指隨龍脈所行生旺之氣位置止蓄融聚成龍穴。結穴條件,須龍,纏護,旌旗簇擁,來止處山環水繞,羅城周密,垣局關鎖,龍抱虎衛,朝案山立於前,樂託山拱於後,如此藏風而聚氣。

而於龍勢逶迤,飄忽,剝換分枝,形勢各異,龍脈落局,各個,因而結六亦少常規而多變異。黃妙應《博山篇?論穴》說:“有結水中,有結石中,有散平地,有現山脊,有藏田心,有逆跳翻身,有斬截堂氣,有取勢……”結穴情,各個,因而點穴考詳加審辨,方能尋得真龍覓得其穴。

點穴指是擇定安墳立宅地。名點穴者,謂其地當立於龍脈真氣融聚結穴。風水命理家認為,點穴是堪輿中關鍵一環,不可有閃失。真穴步位,尺寸不可變,如果左右移易,失其所在。 《指南》雲:“立穴若裁,縱饒吉地,髙如葬誤,福變災起禍愆。”

要點得真穴,如《葬經》所說:“所來,審其所廢,擇其所相,避其所害。”“所來”指是辨明龍脈真氣來勢行止,使脈離穴,穴離脈,細察其陰陽、、順逆、、向背、生死、、,來確定地點前後左右,尺寸增減,達到內接生氣、外揚穢氣目的。 “審其所廢”,指是形局入首勢,往往為人工破壞,或牛羊踐踏,或開墾種植,或修築損益,或鋤掘增減,使三分三合勢復存,使蟬翼,金魚形不可得,真偽莫辨,於此當以其龍真局,水淨砂,觀其前後左右護衛,心目,扦穴。 “擇其所相”,相者輔,指當觀其蟬翼護衛,三分三合定葬口所在。 “避其所害”,謂避去死氣求生氣,講究陰陽、生死、大小、、向背,求三吉,六,避五不葬之山、十貧十賤地。這樣才能點得真穴而順天命奪,得造化。

鉗穴叫釵鉗穴、開腳穴、虎口穴,窩、釘、乳、突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場形。

徐善繼《地理人子知?穴法》中說道:“鉗穴乃穴星開兩腳者,平地高山有。”劉基《堪輿》說道:“本身有手鉗穴,直曲短長要抱灣,虎口推開安正腦,仙宮逆轉即無關。”

鉗穴要求頂上端圓,生氣融聚於鉗口而葬,忌釵頭破碎,頂上生漕,直水貫頂頓瀉元辰,大凶象。另外,星峰枝腳橈棹,迴轉伸,有如鉗者,穴形結於正脈處,是假鉗空穴,葬屍而已。

窩穴叫窟穴、幵口穴、金盆穴,窩、鉗、乳、突四大穴形之一。指穴場中心圓暈有四窩穴。

廖金精《洩天機?四象葬法》中說:“窩者,即窠坎謂,微見凹陷,陰,暈中或如旋渦、如仰掌,如腹臍、如釜底,看有,看無方是。”

風水命理家認為,如果龍脈來勢,迎拱護,星辰,窩穴葬大吉。

窩穴陽結穴,平地高山有。穴雖落於處,處平正,否則水積其地,稱水里眠。如果窩中能起突泡,,稱水里坐。風水命理家講求眠乾,此其一形。

窩穴葬法宜得宜,煞所害,生氣不可乘。忌傾瀉斜坡狀。忌缺陷,若見簸箕漏槽狀形。

古人論風水命理,首重龍。廉貞發祖,辭樓下殿,穿帳過峽,蜂腰鶴膝,行龍長千里萬裡,有百里十里。龍盡之處,少祖起頂,父母承脈,張牙布爪,後方護送,前方眾山來拜,四周羅城。穴前水聚,前有明堂,水口多禽星,曜星鎮塞水口。

龍格有大小分,龍脈有主次僞,於辨龍,於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即雲:“尋龍先尋祖宗,不辨祖宗何足語!”有“來龍不是廉貞祖,做官三公”語。

當今談地理者,多形法而重理氣。微信風水命理羣中出題者,大多爲來某龍立某來去某水,請斷吉凶。不知龍格前提下,各派大師一擁而上,斷錯了無責,而斷對了有“神斷”譽,案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典,日積月累,亦可成書,可另派。時師不知龍脈行度吉凶,懂龍格尊卑,不辨落脈結穴實虛,埋頭計算各種數據;即便有講形法者,看地是隻重視頭一節,不知龍祖龍宗……諸如此弊,不勝枚舉。

“富貴出龍身上”,論穴不論龍,爲空論。廖瑀《步龍認格歌》雲:“觀山定把龍爲本,吉凶方有準;世人論穴不論龍,正坐中。”

“富貴出龍身上,貪峯而誤。”貪峯而誤曏者多爲巒頭者,不識龍變,不解龍情,不識龍意,不認龍雌雄而拘於針盤陰陽,不識點穴倒杖而致吉地做。

《地理賦》雲:有丁無財,尋倉庫之龍,有財無丁,莫葬穴,地興敗,於龍身,不論氣運,……開山,羅經消納,多端無靈,執泥合局長生,誤了人間大地,忌黃泉八煞,丟地龍

我們去尋龍,第一步,須察太祖山發脈,然後祖山、父母山,看龍是怎樣出脈和剝換、行走,然後反覆開帳,穿帳過峽,束氣,行到有河流,湖泊地方,入首,突起穴星、砂交水會、陰陽交配,化氣結穴,這一過程尋龍。

太祖山即是龍祖宗山,龍之初發脈,是一個區域(全世界或全國)峯。如世界峯喜馬拉雅山,中國峯的崑崙山,日本富士山,臺灣玉山……是一地太祖山。其山,石骨鱗峋,爲羣山拔者;遠望聳秀,可愛,覷巉巖,可畏。雄鎮一方,乃羣龍出,大則爲邦國郡,小則爲縣邑。山體端方正,則一方所產人,多賢能;偏斜,則一方所產人,多頑。崑崙山屹立萬山羣嶺之中,巍然,聳入雲霄,如鶴立雞羣聳起,樹木,常有云霧紫氣潦繞,山青水秀,有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現,到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣,使人心曠神怡。

龍脈太祖山發出後,一路蜿蜒起伏,再起星峯叫祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈的真僞是關健,情況下以祖山、神態氣爲要,可取。如果少祖山,多結吉穴,且穴祖山附近。

結穴主山叫父母山。父母之下落脈處爲胎,其下之束氣處爲息,再起星面,則玄武頂爲孕,結穴處爲育。

剝換變化,天地變化,無窮無盡,變壞,有變好,楊公說:“一剝一換大生細,剝,剝換退卸見真龍,峯依狼星起。剝換如人換裝,如蟬退殼蠶脫衣。”

帳:來龍開帳,形如帳幕,兩房分明,有數十里,或五、六裏,狹的有一、二里,是佔驗結穴證據之一,開帳穿心爲,開帳而出有力,金木爲上,水星次之,中出者爲上,兩邊出者次之,巨石右爲天關,左爲地軸,形似龜蛇,串珠印劍格尤妙。

峽,好像人咽喉,是束氣地方,是龍真氣過脈地方,所以風水命理師峽辯認重視。峽有吉凶之區,蜂腰鶴膝,忌風吹,水劫,所以真龍過峽有迎有送,有扛有夾,護衛周密,分水,避免風吹水劫。

過峽宜長,短則氣聚,長則氣散,宜寬,。宜小,,小則氣斂。

看龍和,不必要地方看,不要從太祖看起,那是次要,主要是入首後二、三節,四、五節內,或者祖山這段距離,龍要穴,所謂來龍看到頭,這個道理。

來龍入首,有龍來得,要入首近穴時剝變爲龍,是吉地,但年代了,行到跌斷後,龍氣不接即敗,有龍來得,入首近穴時變壞吉,主兇,不可下葬。

星體識別,他是怎樣辯別星峯吉凶一門知識,是風水命理學中不可缺少,龍於身,身吉凶見於星,未入山,看見是星峯,、園、方、秀者爲吉,破,、欹、、骨露者。

1、五星,即金、水、水、火、土,五行山峯進行分類。 (1)金星形:頭園,,形園,歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。

(2)木星形:頭園而身直,形直,歌曰:“木星頓笏形,是文星”。

(3)土星形:頭平而體秀,形方,歌曰:“土如櫥櫃或覆盤,是財星”。

(4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:“水蛇形腰帶同,是秀星”。

(5)火星形:頭尖而足闊,形尖,歌曰:“火星菱角犁頭鐵,是武星,兼文星”。

2、九星形,即楊公九星:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

(1)貪狼星:木星,頭園身,“貪狼頓笏筍初生。”

(2)巨門星:土星,頭平體秀,“巨門天馬屏風列。”

(3)祿存星:土金兼形,頭如頓鼓,腳如爪匏,“惟有祿存豬屎節。”

(4)文曲星:水星,形如匹練,生蛇形,文曲多爲遇脈星。

(5)廉貞星:數火星連座,頭尖而貴,帶石棱層,“廉貞梳齒掛破衣。”

(6)武曲星:金星,頭園足闊,“武曲饅頭園。”

(7)破軍星:形如走旗,頭高尾,園頭腳尖,幾個金星相手腳飛揚,“破軍破傘拍板。”

(8)左輔星:是眠體作護這星,與武曲星類似,但,“左輔饅頭法。”

(9)右弼星:爲陷耀,無形錫,山龍過峽,穿田,無背處及平地。

古人言“凡觀一星觀變,識得變星知遠近,貪狼至破軍,換盡龍樓生寶殿,一剝一變形,豈可盡言顧祖宗,君如識得變星法,千里百里尋來龍”。

來龍,風水命理學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。

行龍,行龍叫過龍過山,指氣脈停蓄結穴山脈。止龍,堪輿家認爲行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱,無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去,此是龍行住,山走斜飛水,不是真龍作穴處.龍行,不可尋穴,謂行龍,謂過龍。”

龍行渡過程中情勢,變化萬端,所以龍種類很多,但體可分爲,生龍,死龍,龍,龍,以及順龍,逆龍,進龍,退龍,福龍,劫龍,病龍,殺龍,生強順進福爲吉龍,其他

風水命理學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰峯(即金木水火土五星),枝腳活動好看,行度之間如生蛇曲動,所以名生龍。多精彩搜公眾號,中國風水命理研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”,龍脈自離祖出身以來,一起一伏,有有昂,分牙布爪,左趨右閃,活動逶迤,如鸞翔鳯翥,如魚躍鳶飛,形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來,一路大頓伏,如生蛇之渡水,如啄木飛空。到入首結穴,左右有腳。入穴端正,朝案分明,這種龍最吉爲大地,主人丁興

,奕世。

風水命理學上山勢呆板,缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱爲死龍。峯巒,腳手不明,龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”,死龍自離祖以來,龍身頑臃腫,沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水,樹沒有枝葉,像順水隨流,如死鰍死鱔,總之像動物死亡後沒有了生機,不會動,呈現出死氣沉沉的樣子。此格,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果誤葬了死龍,主窮苦,後死。死龍就算作神壇社廟,

風水命理學上稱氣勢.枝腳撐拄山脈爲龍,龍一詞。星峯奇異,枝腳撐起雄勢,體格,看著如動物,自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。強龍離祖一路前行,形勢軒昂,力量盛大,擺折橫闊,行度,氣勢像猛虎出林,龍奔海,指爪攖拿,鱗甲堅立盡顯強盛氣勢。這種龍吉,結成穴位,主驟富驟貴,天下,一時功業。

風水命理學上稱體勢、枝腳短縮山脈爲龍。認爲其脈無穴融結。龍脈看著瘦骨嶙峋,枝腳短縮,好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來,一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物捱餓了一。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實,虛浮而無光。像鵝頭鴨頸,敗柳殘花沒有氣勢。像捱餓馬趴伏馬槽上,這種龍多遭風吹水劫,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果下葬,主,疾苦受欺。

風水命理學上稱體勢順出,枝腳安貼,有顧祖抱穴之情龍脈爲順龍,逆龍一詞。星峯順出,枝腳順布向前,行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來,尊卑有次,送趨前,上下照應,左右環抱,有瞻戀之情,有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北,如水朝東,而眷戀忘。這種龍,如融結穴位,主綿遠,發人丁子孫,子孫孝順和睦,世代多福多壽。

風水命理學上體勢側立、枝腳逆向、龍虎二砂衛穴龍脈叫逆龍,認爲主象,順龍。星峯側立,枝腳逆行,龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛,所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”,逆龍自離祖以來,高下不倫,忘前後,前行時枝腳後退隨龍脈前行,結穴時龍虎不衛,如水逆行,如鷁退飛,而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反,這種龍,縱有形穴,是吉,主兇暴忤逆,盜寇刑罰。有一邊逆,子微雲“一種半逆半順行,多爲反戟禍。吉凶分左右,悖逆爺孃身受刑”。葬下後人一房吉一房兇,所以逆龍不能下葬。

風水命理學上進龍指受穴山到始發脈處,各山之間龍脈.堪輿家認爲應該循序進,爲吉。星辰有次序,枝腳,前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來,辭樓下殿,精神俊異,起伏,有秩序而得。龍脈剝細,老變嫩,如鳳覽德輝而下,如鴻戲水而飛,而。這種龍吉,如融結成穴,主文華弈世,富貴雙全,蟄蟄螽斯,滿門朱紫,,不替。

退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈.堪輿家認爲主象,進龍一詞。星辰失次,枝腳不倫,前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來,沒有絲毫,看著勉強往前行走,龍脈剛開始前行時顯得小,要結穴變得,顛倒了次序。結穴龍低而穴,如人踏碓,如船之上灘,而高下失等尊卑不分。這種龍,縱有形穴,爲吉,葬下主退敗,沒有發福力量。

福龍,福龍祖山氣,自少祖到父母無態,如人有人照顧,四周之山團團圍聚,龍脈前行時護衛多,無懶散情,福龍自離祖以來,護周密,前後相應,不見怪石聳削的峯巒,無坑瀉惡水。枝腳雖揚,而龍身枝腳帶有倉庫;星峯雖卓拔,但。像有福人,上得祖宗蔭佑,下得奴僕服侍,中正,可以坐享。主發福,富貴康寧。

風水命理學上稱分枝過多、旁不明龍脈爲劫龍,認爲劫龍形.不可立穴。龍身及穴場,旁,穴場上方多是劫風穿穴,下方傾斜無勢,或左右,同時不能乘氣度脈,前見朝山拱穴,東牽西拽,模糊不清,有朝山聳,變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高,有迴風過穴出劫害,有直水衝城害腳,風閃處吹來,謂風煞,砂若不能緊護,謂洞風射穴,注意乾,戌,醜,艮,巽巳風。

病龍表面星體雖美而有瑕疵,離祖以來,脈氣不駁,美中,出身起伏行度頓跌雖,而枝腳,邊生死,邊美,或一半,一半缺,或一節活動,一節。星峯美一,四山護送不周,是病龍。雖有結作,而福禍參半。美中不足,全吉。

殺龍指山勢山脈,堪輿家認爲其。殺龍來脈帶殺,洗經剝換脫殺,離祖以來碧,粗雄,露骨帶石,枝腳,破碎欹斜,臃腫,無跌斷過峽,或雖然脫殺,但改本態,山勢,如果誤下此地,主出強寇,嗜殺之人,將來獄慘災,主地方出兇有慘滅之禍。

尋龍堪疑,尋得星峯是枝。關峽從行並護託,矗矗旗槍左右隨。

幹上星峯作,星峯龍法辭。君釋狐疑處,幹上尋龍可。

幹龍去無窮,行到中間陽氣聚。面前山水可愛,身後護龍反背。

君如問疑龍,此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里,無頓宿分內外。

龍行去茫茫,定有參隨部伍。有山爲幹去,枝龍有旗槍。

旗槍是星峯作,園淨尖方卓。中尋穴穴無,幹去休枝落。

枝龍身上可裁,半是虛花半是胎。若是虛花無朝應,若是結實護纏回。

護纏觀疊數,一疊回來龍身顧。莫便將爲看,此是護龍葉交互。

三重五疊抱回來,此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出,護送迢迢回棹。

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風水命理基礎知識,論結穴,常用的八種證穴方法

風水命理基礎知識,論結穴,常用的八種證穴方法

正龍身上生峯,有峯是枝葉送。君如見此幹龍身,向幹龍處認。

君如尋得幹龍窮,二水交會穴受風。風吹水劫非穴,君尋到此是疑龍。

請君看水交纏處,水外有山來會聚。婉轉回龍掛鉤,作穴時作.

朝山是宗主,不拘千里遠迢迢。穴前百官揖,千元萬派朝入。

此是尋龍大法門,兩水夾來轉揖。尋龍使人疑,尋得星峯是枝。

枝葉來無正穴,真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護,愛飛峯到腳隨。

飛峯斜落是龍腳,腳上星峯一卓。真龍平處無星峯,兩邊生峯捉。

背斜面直號飛峯,此是龍夾龍。一節星峯一節插,兩節腰號峽。

峽長繞出真龍前,背後星峯可憐。到此狐疑不能釋,請向真龍尋兩邊。

兩邊起峯爲護,正龍低平。星峯兩轉前揖,揖穴前爲我。

問君州縣真龍身,大浪橫江那有峯。起峯是兩腳,去爲小穴爲村落。

如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未爲。正身繞中央去,破祿文廉做關護。

關攔定局有大小,破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇,破軍不破爲關。

善尋大地尋關局,關局大小水口山。尋龍要尋幹,莫道無星無換。

君如不識枝幹分,每見幹龍多延蔓。不知幹長纏,外州外縣山爲伴。

尋龍千里非迢遞,其次五百三百里。圖觀水源,兩水夾來有氣。

水源有,作軍州作縣。枝上節節星辰換,幹上時時斷復斷。

分枝劈脈散去,幹中有枝枝復幹。枝龍長百里,百里周圍作一縣。

百里各有小幹龍,兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭,抱處好尋氣無散。

到此看水口山,水口交牙內局。處平處覓,左右周圍無空斷。

有穴此處,看朝水朝山。朝山龍遠,共祖同宗來作伴。

客山千里來作朝,面前爲案。如是迎有情,將相公侯可。

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尋得真龍不識穴,不識穴是總空說。識龍識穴始爲,下著真龍官不絕。

真龍藏穴倖尋,爲有朝山識倖心。若時處點,若時處針。

朝山自有真假,若是直來。若是假朝山不來,愛園巧如畫。

若有來入懷,尖園如龍馬。但有起伏來,愛傾去者。

去名爲墜朝山,雖尖園是閒。比如貴人背面立,我情性相關。

有橫立爲者,若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝,枝上作朝下。

首下作峯或園,雙雙來朝列我前。大作排班衙列,如魚並頭蠶。

餘去作水口,我後纏兩。交牙護斷水流,放一山一水走。

到處尋穴頂明堂,明堂橫直細推詳。明堂向前篇說,篇重辨別。

明堂惜水如惜血,穴裏避風如避賊。莫令凹缺風吹,使溜牙遭水劫。

橫城抱有垣星,三垣論交結。交結多時垣氣,交結時垣氣洩。

長垣便是橫朝局,局心便是明堂山。鉤鈐垂腳垣口,北面顏。

山形雖地,地有精光屬星次。體魄地光天,識得星光真精藝。

問君如何辨明堂,外山包裹內平陽。有護關如此,君若到此推詳。

時師每到護關裏,山水週迴秀且麗。躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地。

不知關峽週迴,只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀,左右週迴外無關。

此是龍護關峽,莫將堂局此中看。君細論明堂樣,明堂要元放。

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風水命理之穴、垣局

陰宅風水命理中的穴位、結穴、點穴概述

明堂繞曲如繞繩,繞穴前內。內水抱身橫,對面抱來弓帶樣。

上山下來下山上,中有吉穴隱形向。形若真時穴,形若不誑。

許誑山看兩邊,兩邊虛穴如然。外纏不轉內託反,此是貴龍形氣散。

龍虎背後有衣裙,此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見,官離鄉任何受。

貴龍行處有氈褥,氈褥龍富貴局,問君氈褥如何分,龍下有坪如龜裙。

比如貴人有拜席,如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥,便是枝龍。

此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是山,有瘠龍出高官。

肥龍雖作貴龍體,有肥龍反凌。問君如何分,雌雄妄輕議。

戴嘗有此言,豁谷爲牝低伏蹲。岡陵爲牡必雄峙,不知分。

漢儒山論夫婦,夫山婦去。此是儒家論尊卑,龍家雌雄語。

肥龍要瘠護,瘠龍鬚要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形,千里封侯居此地。

敢禹跡來問君,輿圖之上尋。論龍論脈論勢,地勢如何屬坤。

若山川分兩界,黃河川江兩源分。其中有枝濟洛,淮漢湘水源。

幹中有枝枝復幹,長者入海入垣。若以幹龍論,太行碣石海壖。

南幹分枝入河內,河北河東背。有嵩山入韋嶺,分汝穎河流吞。

蔥嶺綿入桂連,入衡陽到江邊。其間屈曲分劈去,不知多少枝葉繁。

分一派入東海,登採石會爲垣。一枝分送入海門,幹龍盡江陰墳。

若以幹龍爲,東南沿海天子尊。如何星垣彼,多枝龍身上分。

到彼枝幹辨,枝上多爲州縣。京都多是中原,海岸山風蕩散。

君如要識枝幹分,看疑龍中下卷。

雖然識枝中幹,長作京師作縣。枝中有乾乾有枝,心裏能口辨。

只恐尋龍到此,兩水夾來風蕩散。有軍州並大縣,直到水窮山絕岸。

有城隍一會,山原隈僻畔。今日君尋到水窮,沙礫坦然纏護竄。

右尋無穴左無形,無穴無形尋轉。尋轉分枝上覓穴,惟見縱橫枝葉亂。

識剝換識纏,識護託識斷。只是狐疑捉穴,穴若假時無正案。

到此時心生疑,若遇高明能剖判。爲君決破此疑心,枝時分背面。

假如兩水夾龍來,看護纏那邊回。護纏自有大小,大小隨龍長短來。

龍長護纏,龍短護纏挨。纏山必曲轉,明堂外裁。

曲轉形面,背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處,只恐朝山塞不開。

尋得纏護分明瞭,看落頭尋要訣。纏山纏水如屏,向前看多少。

纏山纏水作案山,只恐明堂狹。山回水抱雖,浪打風吹崖壁寒。

請君來此看背面,水割石巖龍脊轉。若是面時且,若是背時多陡岸。

面是中立局,局內朝水緩。縈紆環抱入懷來,背面風蕩散。

君如識得背面時,枝幹分明可知。麴處尋穴,此爲大地斷無疑。

詳看迎何處,中有橫過水城聚。背後纏水山回,會合前朝水相。

後纏抱來結水口,前頭生腳來。兩山兩水作一關,看羅星識先後。

羅星自有首尾,首逆水流尾拖水。如此尋穴尋龍,落空亡失跡。

稱上下左右手,有真龍此中。數山逼水,水夾數山來。

君如看到護送山,上坡下坡事。上坡是真穴,看來下坡藏風。

二疑看上下轉,山水轉抱是真龍。夾龍身上作穴,此處龍是雙雌雄。

雖有兩穴分,分高分下分中。有真形無朝水,看案山近侍。

朝水案外暗循環,此穴分中下地。只有案山逆水轉,流隨水勢。

順流隨水案,此處名爲破城池。若是逆水作案山,關得內垣無走氣。

有形無朝山,只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外,內局周圍如抱環。

鉤鈐健閉漏洩,內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入,內氣端然龍虎安。

枝幹之外識背面,位極人臣世襲官。縱饒背面,面是背崖岸。

假如兩水夾龍來,屈曲翻身轉。一回頓伏一翻身,一回轉換一跌斷。

兩邊有山水朝,兩邊有水抱岸。兩邊有穴形,兩邊有山水案。

兩邊迎皆可觀,兩邊明堂入選。兩邊纏護來,兩邊下手迴轉。

此山背面分,心下狐疑辨。不應兩邊立穴,大小豈容無貴賤。

只緣花穴使人疑,看護身腳各判。處認真龍,兩水夾龍龍轉。

逆轉龍有鬼山,鬼山拖腳背後環。識得背面識鬼,識鬼之外更識官。

官鬼向前篇說,中重。幹龍行,外山隔水來相顧。

幹龍若是有鬼山,迴轉向前處安。凡山麴水轉,有王侯居此間。

有幹龍夾兩水,回頭爲地。只是兩護,定有護關交結祕。

幹龍行盡若無鬼,看眾水聚何處。眾水聚處是明堂,左右交牙鎖真氣。

問君疑龍,兩水之中有山。兩山之中有水,山水夾是機緣。

假如十條山同聚,有十水聚一處。其間一水是出門,九山同來作門戶。

東上看西西山,西上看東東山妙。南岡望見北上山,山奇水秀疑是間。