天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》,是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽術,《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字,可確切說應該是十六卷,每卷以周天古卦中一個字代表,總計一十六字,所以稱為十六字。可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實“摸金倒鬥指南”,不過這本書只是,陰陽術部分並沒有流傳下來,有風水術十六字。
這十六字是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學古籍,可謂無所不包,不僅有風水術和陰陽術,因為它是摸金校尉高手所著,所以裡面涵蓋了大量各各代古墓形制、結構、佈局描述,以及摸金校尉們倒鬥時遇到過各種疑難。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實《摸金倒鬥指南》,不過這本書只是,陰陽術部分並沒有流傳下來,有風水術十六字。
:這一部分主要是星學,風水術中佔比重天星風水,地分吉凶,星有善惡,看風水尋龍脈講上觀天星、下審地脈。
風水術主體是相形度地,大道龍行自有,星峰是龍身,解讀大地上山川河流走向形勢,判斷龍脈來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這地字篇內容。
:化者乃變化化,地師們眼中改風水,小者改門戶,大者變格局。古風水一道中,不主張人“改動”風水形勢。宇宙關合,山川有真性情,其氣其運,安可妄動? “化”字卷是模金校尉視為禁忌一卷,但面一些是改變格局營造風水寶地古墓,“化”字卷便是它剋星。
:顧名思義,之說鬼,這一篇主要是講解古墓主人情況。例如屍首和棺槨擺放,殉葬者陪葬品位置,長明燈、生燭象徵性,墓中死者有直接關聯地,多此卷之中。
以來,渴望死後成仙,並沉迷此道人不可勝數,屍解成仙事情風水中多有記載。同形勢理氣息息相關,如何神仙穴中屍解羽化是這一篇主要內容,不過是“屠龍術”,大多數情況下,“神仙穴中羽化眠”只是一套實際理論而已。
:風水理論體系,摸金校尉擅長風水秘術,是《》總綱,屬於道家一脈,而其餘各個宗教有各自風水理論,那些宗教中並稱其風水。但是其本質是地。佛字一卷記載是禪宗風水。
吉星之下無不吉,凶星之下存,況是兇龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中內容,主說地脈天星惡兆,使人遠避地劫天禍,這是專門講風水中徵兆一篇。
聖人有雲,禽獸之流,可以與之伍,山川地貌是鬼斧神工,有些奇山異石,造化生成百獸形態,這風水中有名堂。舉個例子來說,比如山體似牛,有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢,吉凶各異,這一篇主要說是風水形成畜形。
:分金定穴內容,此術稱“觀盤辨局術”,需要羅盤和金針配合,可精準無誤地確認風水中龍、砂、穴、水、。是尋找古墓方位環節。
風水一道,其中忌“煞”形,鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞,不過鎮字篇中,講反而是“避”,而非“鎮”,不失為明哲保身道。
:古墓中機關佈局,殉葬溝位置,可以地面封土、明樓類結構,推算出古墓地宮輪廓方位細節。主要是講解機關埋伏,有易理蘊藏裡邊,如五行生剋變化,窺得其中門徑。
:古有天氣地運、天運地氣說,地運有推移,而天氣之;天運有鏇轉,地氣而應,環境變化,導致風水形勢改變,山川之中一切靈性物,會於風水轉變,而產生異變,如果陰陽混淆產生一些可怕事物,不合常理者,謂妖,物字篇是描述因為風水而產生妖異現象。
《十六字陰陽風水秘術》是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽術,《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字,可確切說應該是十六卷,每卷以周天古卦中一個字代表,共計一十六字,所以稱為十六字。
:此陰陽非陰陽術陰陽,單純風水角度陰陽,實際上“形勢”,看得到陽,看不到陰,風水一道中,什麼是看得到?一座山一條河呈現出地形,便是看得到,陽字卷是講“形”一卷。
看得到陽,世人不見形為陰,何為見形?一座山一條河地形,所蘊涵著氣運,以及這種氣與運呈現出勢態,這是直接肉眼看不到精神氣質,陰字卷是講“勢”一卷。
:大象無形,大音稀聲,風水秘術境界,沒有任何一個字一篇,循序漸進研習到後,大道證,能領悟“空”卷“造化之內、天人合一”所在。
晚清年間,金盆洗手摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。說他自一塚裡掘得了十六字天卦全象,並結合摸金校尉專利產品“尋龍訣”,撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地秘,損陽壽,毀去陰陽術那半本,剩下半本傳給了他徒弟陰陽眼孫國輔,他親生子孫沒得傳授。
五、數奇門:數奇門是時間空間推衍,達到趨吉避凶之功用,可轉敗勝。
“人發殺機,天地反覆”,乃人盤受克,遭天地盤克製而有災禍。 《遁甲大全》卷七有曰:“出行趨避者,首重八門。八門人盤,吉凶人自取故。凡門克宮吉,宮克門,傷人、事故兇”。若天地盤同時克制人盤。故曰:“人發殺機,天地反覆”。
“天人合發,萬變定基”。此指天盤人盤同時遭克制,有一番變革象。即天盤符宮人盤使宮二者受克制,定有一番鬥爭或災禍出現,是萬事萬物複雜變化兆基。故曰:“天人合發,萬變定基”。
此節經文有作“天發殺機,移星異宿;人發殺機,天地反覆;地發殺機,龍蛇起陸;天人合發,萬變定基”者。
有“移星異宿”作“日月星辰”者。是注家增入一“地發殺機”和“移星異宿”,待“天地人”三才數。殊不知前有“立天之道定人”之句,涉及地,後有“天人合發”結語,提到地,只是“天人”論,其畫蛇添足破綻顯然。非原文所有可知,郭忠恕三體書跡,既然刻碑傳世,有考證,今之。
十六字陰陽風水秘術(五)性有,可以伏藏;九竅之邪,在乎三要,可以動靜。
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此節承前兇格而發。測得兇格,有災禍降臨,採取避禍趨吉措施。 《老子》曰:“吾之所以患者,吾有身,及吾無身,吾有何患?”吾既有身,如何才能“無身”?若說毀滅自身,吾何存?此之所謂“無身”,實指“隱身”避患之術。 《奇門秘訣總賦》說:“如遇急,宜符方下而行。太陰潛形而隱跡,六合遁身而謀議。九天之上揚威武,九地之下匿兵馬”,遁甲術中學說。 “性有,可以伏藏”,是說人智力雖有水平,可以隱慝伏藏之法進行趨避。
“九竅之邪,在乎三要,可以動靜”。 “九竅”指九宮訣竅。 “”是指一種見現象,昔人稱為“邪術”,今人稱為“功能”。是說遁甲趨
避方法,是“九宮式”而非“六壬式”(二式有趨避說)。既用九宮中訣竅可產生隱遁作用邪術。其方法有三個要點,天盤中乙丙丁三奇。 《遁甲統
宗》曰:“時下得乙者日奇,攻擊、來者,逃兇者,宜天上六乙出,則如神,無人見者”。 “從天上六丁而出,入太陰而藏,敵人自不能見”。攻
伐,宜天上六丙出,挾威火,故類王侯”。有“急門”之說。
有《秘藏六陰洞遁甲》上中下三卷,是宋代寫成“法奇門”專著。有關《遁甲》古笈中,有符咒異說,前人有認為經者,或其數理部分,神學之類棄而不用。如《奇門》《奇門元靈經》《奇門法竅》《奇門闡微》《奇門心悟》是。
奇門數理趨避要,於自為”主客“。即測得利於主者,後動,是“後發制人”。測得利於客者,,是“發制人”。是靜為主,動為客。測得其機,機行事,動靜可以人。總之,此節是闡述趨避法,書中不乏記載。此一傳說文化史料,儘是荒謬空談。
(六)火生於木,禍發必克;姦生於國,時動必潰;知修煉,謂聖人。
局一舉隅。 《煙波釣叟歌》曰:“丙勃兮庚格,格則勃亂逆”。“甲加丙兮龍回首,丙加甲兮鳥跌穴”。甲木,丙火,火生於木,即生火者木,初
《十六字陰陽風水秘術》是清代摸金校尉所創,其中囊括風水陰陽術,《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字,可確切說應該是十六卷,每卷以周天古卦中一個字代表,共計一十六字,所以稱為十六字。
延伸閱讀…
這十六字是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學古籍,可謂無所不包,不僅有風水術和陰陽術,因為它是摸金校尉高手所著,所以裡面涵蓋了大量各各代古墓形制、結構、佈局描述,以及摸金校尉們倒鬥時遇到過各種疑難。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實《摸金倒鬥指南》,不過這本書只是,陰陽術部分並沒有流傳下來,有風水術十六字,十六字風水分對應內容如下:
天:這一部分主要是星學,風水術中佔比重天星風水,地分吉兇,星有善惡,看風水尋龍脈講上觀天星、下審地脈。
地:風水術主體是相形度地,大道龍行自有,星峰是龍身,解讀大地上山川河流走向形勢,判斷龍脈來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這地字篇內容。
人:風水有陰陽宅說,陰宅是墓地,是死者準備,而陽宅是活人居所,於陽宅選擇,一樣有風水理論,稱“八宅明鏡”之術。
鬼:顧名思義,之說鬼,這一篇主要是講解古墓主人情況。例如屍首和棺槨擺放,殉葬者陪葬品位置,長明燈、生燭象徵性,墓中死者有直接關聯地,多此卷之中。
神:以來,渴望死後成仙,並沉迷此道人不可勝數,屍解成仙事情風水中多有記載。同形勢理氣息息相關,如何神仙穴中屍解羽化是這一篇主要內容,不過是“屠龍術”,大多數情況下,“神仙穴中羽化眠”只是一套實際理論而已。
佛:風水理論體系,摸金校尉擅長風水秘術,是《》總綱,屬於道家一脈,而其餘各個宗教有各自風水理論,那些宗教中並稱其風水。但是其本質是地。佛字一卷記載是禪宗風水。
魔:吉星之下無不吉,兇星之下存,況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中內容,主說地脈天星惡兆,使人遠避地劫天禍,這是專門講風水中徵兆一篇。
畜:聖人有雲,禽獸之流,可以與之伍,山川地貌是鬼斧神工,有些奇山異石,造化生成百獸形態,這風水中有名堂。舉個例子來說,比如山體似牛,有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢,吉各異,這一篇主要說是風水形成畜形。
懾:分金定穴內容,此術稱“觀盤辨局術”,需要羅盤和金針配合,可精準無誤地確認風水中龍、砂、穴、水、。是尋找古墓方位環節。
鎮:風水一道,其中忌“煞”形,鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞,不過鎮字篇中,講反而是“避”,而非“鎮”,不失為明哲保身道。
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