農曆八月十八日，游上方山石湖，看石湖串月。這是蘇州人一個傳統習俗。上方山上有座廟，一些有人游石湖看串月時候，不免上去上柱香，拜個佛。但是這些人知道上方山上供可不是菩薩，拜是要出大事。
，上方山楞伽寺，是蘇州當地人會去進香唯一一座古寺。
幾百年來，蘇州有一個民間習俗流傳石湖上方山，那所謂“上方山借陰債”，“上方山陰債”。 “借陰債”說是朱元璋皇帝后，一個深夜噩夢，夢中朱元璋看見了五個血肉模糊陣亡將士，受上方山楞迦寺超度亡靈跑來他乞求撫卹，嚇醒後皇帝於是急急忙忙來到蘇州上方山，將楞迦寺廟改為五顯靈順廟，廟內供奉五顯為“顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德”，合稱“五顯”。
風水，上方山確實是地方。坐北朝南、有山有水，古城門戶，以前古代攻打蘇州城地，因為古人打仗看中師出。南城是，是主戰場，這免不了很多將士冤魂葬此，時間了，後來明朝出了很多跳大神上方山興風作亂，有了五通神之說。
上方山上原有五通神廟。相傳，農曆八月十七，是“五通神”生日，香煙鼎盛。以前，每年農曆八月十八前後，蘇州人素有游石湖習俗，而來蘇州城鄉、上海、無錫、，浙江嘉興、湖州地善男信女，蜂擁而至，相沿成習的看串月。這二三天中，石湖里燈船、遊船如梭，他們或爬到上方山頂，地焚香膜拜，或“借陰債”，或求子求福，或求醫求壽，，形成了一年一度蘇州上方山廟會。
宋代民間傳說中，五顯神稱五通神，是中國民間一群神鬼通稱，他們中每一位，可稱作五通神。
而宋代以來，五通神作其神力能使人，信奉者眾，禁斷。
孤陽不生，獨陰不長
蘇州人“五顯”附會成“五通神”，而“五通神”等同於財神，於是有了借陰債習俗。
而所謂得借到了陰債，並非五通神廟中藉到了錢，而是指神會暗中相助，使你日後財運亨通，發家。陰債後，如果發了跡，每逢朔望要在家燒香拜神，每年農曆八月十八前後到上方山去燒香“解錢糧”，神償本付息。如果本人死了，子孫需繼續“清償”。
所以，蘇州有一句歇後語，叫“上方山陰債——”。而且說上海大亨黃金榮發跡到上方山上“借陰債”借出來。
黃金榮混跡蘇州青場地處戲院裡。但收入，衣食週，不堪，他感到蘇州這個地方沒有自己飛黃騰達機會，於是下定決心離開蘇州，到上海去闖蕩、淘金。
臨走前，黃金榮特地到上方山五聖廟去燒許願。他神像恭恭敬敬嘭、嘭、嘭叩了三個響頭，並禱告說：保佑我到上海後一帆風順，如有一日飛黃騰達，我來石湖年年進香，歲歲願。當時時令屬仲秋時節，路人們穿夾衣以祛秋涼。可是黃金榮身上穿一套炎夏衣服“香雲紗”衫褲。燒香許願後，黃金榮匆匆奔赴上海而去。
蘇州位於江蘇省境內長江三角洲南部，現在稱為吳縣，有京滬鐵路可以聯絡上海與南京。蘇州古城，地理位置接近太湖，大運河蘇州河會流處。
吳越春秋記載，周敬王六年(西元前五一四年)，吳王闔閭命令伍子胥建築姑蘇城，伍子胥修建姑蘇城便是今日蘇州城。
伍子胥察看土形，品嚐當地水鹹（：相土覺水法)，來調查這片土地是否能興建城市，於姑蘇山東北三十里得善地，乃建城，其城即現今蘇州城。當時周四四十七里，伍子胥天地規建造而成。
說當時模仿西方天界門建了閶門，這裡引人八風之一閶閹風，如此可通向天上了。 後東南方建了蛇門，說這是天門，模仿地戶，而這種天門地戶宇宙論，反應了政治上需要。
西閶門是朝向楚國，所以有楚國攻打，楚國乞降意，當時楚國算是強國，同時蛇門朝向敵國越國方向。域中前朝後市，左祖右社，倉廉府庫，無所不備。所以天人合一論中具有政治意義，同時考慮了政治，經濟，而設計了這座城市。
其中 青龍入口(財源),朱雀要(前景),吉位。依山傍水,後要靠山,前要有水,這是風水標誌之一。
所以，2500年以來，蘇州一座古陣！
，秋褲中間大大的鏤空
蘇州人它當成天然氧吧。孫武古代名人此留下了足跡，山上景點多圍繞這些名人展開。
金雞湖面東方門那一側是一道反攻水！是不是有點不明覺，簡而言，這裡有煞氣！商業有著衝擊。
而且這煞氣正前方華東地區綜合音樂噴泉噴泉工程—金雞湖音樂噴泉。整個噴泉到達3萬平方米，噴泉高度說能達到108米。
本來地形煞，而噴泉水屬於活水，動水，建反攻水上可是會大增強反弓煞氣。
這裡噴泉有四個，數字四五行里屬金，利用五行生剋中金生水原理能增強反攻水煞氣。所以這煞氣啊！
中間鏤空，能避開這道金雞湖煞氣
既避開了煞氣，利用了它
蘇州中心選址離東方門遙，它採取了“智取”策略，不硬來，要避開大部分煞氣，並部分煞氣收集轉化利用。
去過蘇州中心人能發現，這座建築比起東方門高度可多了，但是這樣讓東方門中間穿過來煞氣有一大部分直接蘇州中心上方，剩一小部分衝擊著這座商業中心。
面這一小部分煞氣，蘇州中心中間東方門，採取了中間“鏤空”做法。
但即使這樣不能完全避開，有心人能發現蘇州中心兩個旋轉門外，其餘入口是關閉。這兩個轉門是有奧秘。
想想煞氣直接衝進商場和旋轉門轉個圈圈進入商場，這前後力量可了很多。
蘇州中心中間部位，所有門窗外牆，是透光玻璃，讓煞氣穿過中堂時候預留少部分蘇州中心！
進來後，正門左側是接負一樓到二樓手扶電梯，右側是負一樓手扶梯，有樓上透明玻璃升降機！煞氣進入到中堂後，少部分煞氣這些手扶梯，升降機，流動轉換，然後傳導到整個商業廣場！
“避開”、“轉化”“吸收”一氣呵成，是不是超機智？那有了蘇州中心，東方門不是孤零零一個人了，成了一座整體建築體系。風水上是一個大局，左青龍，右白虎了！
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蘇州中心基點，東方門是整個大局玄武方，左邊商業建築青龍，右邊白虎，整個商業廣場朱雀明堂！
這樣佈局，想不旺啊！看看蘇州中心從去年11月份開業直至現在，人氣、財氣超。
那反之，如果東方門基點，蘇州中心後方正在建設高層商業大廈（正在規劃），會成東方門玄武靠山。
左邊青龍，右邊白虎，那他明堂會是，整個金雞湖了！大局輔助下，加上自身中空狀態，不用過擔心懟了。
而且蘇州中心正前方蘇州大道，是一條貫穿整個蘇州且筆直道路，能夠完全讓煞氣緩衝。
加上東方門穿堂煞，豈不是加強了這股煞氣？道這一切都在“蘇州”掌控之內？東方門“敗局”？蘇州中心“臨危救場”？是打造蘇州中軸？
@徐掌櫃：左青龍，右白虎，中間有個HelloKitty。
@Rain:終於等到蘇州，有金雞湖東面華東第一樓——國金中心，感覺是呼應整體佈局。
@高寧:蘇州中心開時候去逛了，人多得不得了，納悶秋褲和蘇州中心翅膀一樣造型，終於等到神棍出場了，一次佩服五體投地.
@家:我20132014年，工作原因，出差蘇州多次，喜歡蘇州。感覺到蘇州而來氣息！喜歡太湖，是東太湖。東太湖廟港，有南懷瑾老先生修建太湖大學堂。太湖，雲蒸霞蔚，萬千，既氣勢，溫約！之前每年去東太湖邊。到了感到心里了
上方山位於蘇州西南郊，石湖西北，吳越遺跡和江南水鄉田園風光取勝。這里山水相依，風景如畫，勝跡遍地，譽為“吳中勝境”，是太湖風景名勝區中一顆璀璨明珠。
巖山蘇州市區西南15公里處，海拔182米，多奇石。山上巖山寺相傳坐落於夫差為西施建造館娃宮舊址上，巖塔前靈芝石是山名由來。每逢週末，蘇州人喜歡來此爬山，到巖山寺燒香祈福。
天平山蘇州市區西邊15公里處，是范仲淹先祖埋葬地，和范氏相關人文景點主要集中山腳。天平山海拔201米，山雖，但有點，爬起來帶勁。天平山春色是吸引人哦！
穹窿山位於蘇州太湖東畔，主峰箬（ruo，，第四聲）帽峰，海拔341.7米，是蘇州、山。吳中第一峰、蘇州最山塢、盤山公路這裡了。山上樹木成片，遮天蔽日、泉水潺潺，有“鳥鳴山”意境，不負當年乾隆皇帝“六下江南，每次此地”恩澤。
蘇州人它當成天然氧吧。孫武古代名人此留下了足跡，山上景點多圍繞這些名人展開。
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天池山山清水秀，環境清幽，譽為“江南黃山”。文化底蘊令人馳往。相傳魏晉年間支公禪師創建寂鑑寺，寺內有保存元代石屋，是天池山鎮山寶，其建築工藝堪稱精品，距今已有六百多年曆史。
石屋內供有石佛庇佑吉祥、三星高照。千百年來，鍾情於天池山水神韻和文人雅士摩肩接踵，留下了無數遺跡和傳奇佳話。
石公山位於西山島東南端，三面環水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏，如青螺伏水，碧玉浮湖，風光無限好，堪稱人間仙境。昔日山下傍水處有兩塊奇石，形如一對老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名石公山。
峰景區峰、水月塢、涵村塢組成。峰太湖七十二峰首，海拔336米，雲霧籠罩，猶如傳說中仙境而得名。
峰景區位於太湖西山國家森林公園中心地帶，山高林密，植被，山溪蜿蜒貫穿整個景區，山泉流淌不絕，有著森林生態景觀，是太湖西山國家森林公園核心景區。
“蘇州山村”旺山，負氧離子，旅遊環境。處於天然山林環抱之中旺山，不僅有景觀、歷史人文，一個具有蘇式品味田園村落。這裡有著鮮美的農家小食，吸引著週邊城市人們驅車前來加加餐。
春光，漁洋山桃花溪、桃花潭百畝桃花綻放，百畝碧螺春開採。賞花、採茶、炒茶、品茶是夢幻享受。休閒觀光點有湧泉廣場、千金井、感恩亭、山巔觀景茶室；名勝蹟有曇花庵、四面觀音殿、法華寺和董其昌墓。
樹山植被覆蓋率98%以上，全年負氧離子平均值高達2500個/立方厘米，是一座天然氧吧。樹山有“四塢”，大石塢、戈家塢、唐家塢、墡塢，塢內藏有梨園、竹海，茶園、棧道、楊梅嶺…
這裡有蘇南第一花崗岩裂隙型溫泉，採自地底1299米處，出水溫度46度，富含多種人體有益微量元素。這是個適合度假地方。
中秋之際。陪老媽去蘇州上方山玩了下，算是做兒子孝心吧。拍了幾張片片，滿意。此地留下跡作回憶吧。
上方山國家森林公園位於國家級太湖風景區石湖景區內，蘇州市中心4公里，吳越遺跡和江南水鄉田園風光取勝天然公園。山水相依，風景如畫，勝跡遍地，譽為”吳中勝境”，是太湖風景名勝區中一顆璀璨明珠。 92年林業部批准國家級森林公園。
上方山，又名楞伽山。山下有楞伽寺，山上有楞伽塔，該塔蘇州諸塔中，於虎丘雲巖寺塔而居第二位。登山遠望，石湖佳山秀水盡收眼底，湖光凝碧，橫山疊翠，“山深林幽，花果“，凝聚江南田園美，心曠神怡。
石湖與上方山，交相輝映，遙望風景如畫，尤以山巔寶塔山水增色，明代袁宏道游上方山後，它虎丘山相比，認為“虎丘如冶女豔妝，掩映簾箔，上方如披褐道士，”，南宋范成大歸隱石湖，認為遊吳而石湖，登行春：“未始遊者”。
相傳吳越爭霸時，越國名臣范蠡滅吳後，帶著西施這裡歸隱太湖，故附近有鎮名蠡墅。南宋田園詩人范成大退休後即石湖養老，自號石湖老人。湖東面田圃，水系雜錯處有一座行春橋。
行春橋位於石湖風景區上方山路，越城橋西，跨石湖北渚,系九孔石拱橋，初建於宋。每逢農曆八月十八，相傳可見該橋每個橋洞中各有一個月亮映水中，其影如串，“石湖串月”盛會已成吳地民俗。
舊時蘇州有農曆八月十八日游石湖，看行春橋下串月習俗。相傳這一天，月光初起，入橋洞中，其影如串。游石湖登行春橋者，傾城而出，遊船如織，歌舞音樂聲通宵達旦。清代詩人尤侗詩雲：”是攜兒看串月，行春橋畔聽吹簫。
一。五峰山道院又名蓮池庵，位於蘇州市吳中區藏書鎮東部，東依巖山麓，西有道教勝地上，北靠天池山，南臨太湖。
相傳宋代民間醫師張仲景是蘇州相城區北橋人，民行醫治病，接濟窮人。後人紀念他功德，五峰山建造了一座寺院。
此鎮因紀念西漢名臣朱買臣發奮讀書而得名。藏書有諸多蹟可尋，諸如穹窿山景區、天池山景區、韓世忠墓、文學家金聖嘆墓（五峰山博士塢內）、馮桂芬墓（天池山北竺塢）、賀九嶺、1932年“12.8”淞滬戰78名抗日陣亡將士英雄墓塚（善人橋北馬崗山麓）。相比之下，五峰山資源是有待於開發利用，此說有吳國古城牆遺跡。
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