風水學上，風水場氣上產生一種破壞。陰陽中居住區中加上一個陰氣項目（寺廟祭祀性建築），寺廟本身“鎮物”，可以鎮煞，居住是：“廟後貧我們不能吧問題歸屬於廟身上
那是歸屬‘氣’人印影響，廟前富
傳統風水觀點，寺廟、道觀、城隍廟附近住宅風水不吉。換句話說，住宅選址應該避開這些地方。
實際上，風水這個觀點即使用現代科學可以解釋得通。
2、性格走端，或暴跳如雷，或十分，人欺負。
我們知道，寺廟、道觀、城隍廟是宗教活動場。今天語言，這是公眾開放場合，這裡各色人等往來密集，喧囂之聲影響了私宅安寧。是到這些地方來人中，有病人來求籤，死人做法事停靈內容，往往有傳染疾病可能。
另外，過去於寺廟、道觀、城隍廟人流集中，成為了一個商貿場地 ，所謂廟會這麼形成。
逢十或逢五有一次，垃圾成堆，人聲鼎沸，這於住宅 。
所以，可以住宅選在寺廟、道觀、城隍廟附近。
風水學上，神前廟後是屬於孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂一些宗教場所
是。因為這些地方是神靈寄託，聚腳地，會令附近氣場或能量受到干擾
而影響人生態環境。居住宗教場所附近，會有如下兩個問題：
四、拜神順序：主神是廟內神明，安置於廟宇中間、位置，拜完天公後，接者拜主神。配祀神安置於主神左、右兩側神龕，應先拜左邊，再拜右邊。如果廟宇規模，左右有數個神龕，靠近主神兩側者大，兩邊者次之，故拜拜時需一左一右輪流祭祀。有些廟宇尚供有其他神物，如神、刑具。總之，只要有安置香爐，要拜拜插香。而後一支香祭拜安放於神龕底下虎爺。大多數廟宇虎爺會讓信眾祭拜，少數廟宇因為安置內堂，只有廟宇鑾生才能入內祭拜。
，如果是多層多住戶大樓或住宅群，（年人）自身場，且隔道或有獨立圍牆，作商業、臨時招朋喚友之用，取利去弊可。
但有人說“近朱者赤”，家居衙前廟後是利官、得神佛福佑福地啊？這只是大家祈願，是我們追求。現實生活來說，衙門肅殺之氣太重，廟觀白天香火太熾 ，夜間陰氣太重，公園、影劇院、學校，白日里人氣，但夜間成一片了無燈 火、渺無人蹟空曠地，陰陽失調。建議購買此處房產作家居用。
這是前幾天客戶邀請準備選購房子外環境，是廟旁邊
北京有這樣說法：“寧住廟前不住廟後，寧住廟左不住廟右”、“廟後貧、廟前富，大廟左右出寡婦”。這是什麼意思呢？
一、建築大門（正房）前，會認為是鎮物，對自己衝克，吉利。你看那高塔，我們江河邊上見，幹什麼呢？鎮河妖的。鎮住嗎？不是了，主要是提醒我們此處水深灣急，多處凶兆，讓我們小心做事，這樣能減少損害而已。
二、寺廟是坐北朝南，（衙門是），廟前人活動，廟後逝去人居住。所以廟後陰宅(北京人稱住宅陽宅，稱墳地陰宅)。
三、廟左為陽（東），廟右陰（西）。這個居住上，人們知道，東為上位，西為下位。 （和吃飯時講究）
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了，南北方人儘管習多一，風水上講究略有不同，但其宗旨是：環境和睦、與身心健康。
有人心高氣傲，有人……
有人事業順，心想事成，功成名就……
古人有左尊右卑、男尊女卑觀念，左邊而發展出「男左女右」觀念。因此，廟宇外石獅，若有公母分，公獅子會置左邊，母獅子擺右側。
一、左進右出：傳統宇宙觀，東、西、南、北四方有守護神，廟宇縮影構成「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」認知。廟宇有左、中、右三個門，出入廟宇時要左進右出，取「入龍喉、出虎口」意。入龍喉是躍龍門，出虎口有煞之意。廟宇中門多會柵欄或矮板阻擋，讓信徒出入，因為中門是神明神聖通道。古人有左尊右卑、男尊女卑觀念，左邊而發展出「男左女右」觀念。因此，廟宇外石獅，若有公母分，公獅子會置左邊，母獅子擺右側。
二、燃香拜神：進入廟宇後，將金紙或供品擺放神前，接者燃香拜神。天公，天公廟之外，先朝廟外拜天公，內拜神明。拜神明，先主神，後配祀神，完成後雙手合十膜拜，即完成儀式。拜拜時，各人習慣可站可跪，有些人認為跪著拜。
三、插香數量：基本上每一座香爐插上一支香，者，插三支或五支。總之，插香數量是一、三、五等奇數，奇數象徵陽氣。插香要用左手，因為傳統人們多用右手操持生活，殺生多，左手插香表示對神明尊敬。
四、拜神順序：主神是廟內神明，安置於廟宇中間、位置，拜完天公後，接者拜主神。配祀神安置於主神左、右兩側神龕，應先拜左邊，再拜右邊。如果廟宇規模，左右有數個神龕，靠近主神兩側者大，兩邊者次之，故拜拜時需一左一右輪流祭祀。有些廟宇尚供有其他神物，如神、刑具。總之，只要有安置香爐，要拜拜插香。而後一支香祭拜安放於神龕底下虎爺。大多數廟宇虎爺會讓信眾祭拜，少數廟宇因為安置內堂，只有廟宇鑾生才能入內祭拜。
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五、拜完神明後，若有問題可擲筊請示神意或是抽籤詢問神意。若是抽籤，需要有三聖筊，該籤才能代表神明旨意。
六、有些廟宇會提供符紙、祈福掛飾、佛珠手環，帶走之前，要拿到香爐上繞三圈，表示得到神明與加持，俗稱「過爐」。
七、後金紙攜至金爐焚燒，即完成此次拜拜儀式。
七、後金紙攜至金爐焚燒，即完成此次拜拜儀式。
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