古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍未成局，可以任意選擇，點穴已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，受是古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴偏水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏左垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證，穴前者朝山美，明堂正水勢，三者推朝山，穴前山叫，以近案情為主，朝山高則穴宜，朝山穴宜，朝山凌壓，穴宜上聚，朝山氣散，宜下沙尋穴，明堂有中大別，明堂圓暈下，若見平正可容入倒臥者，方是真穴，中明堂龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處，有潮源水合聚交會，以上穴前佐證，穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，穴下者，唇齒要平正，四旁者，要十道，界水分明，以下真龍穴佐證，苟能於此明辯而審察，點穴無錯誤矣，至於穴忌，形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴形察，穴十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即、、單寒、，凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是，要而言之，十五忌形論氣，所當注意者來龍有高山平地分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪，平洋地，總之不論高山平地，苟犯一忌，即為，誤用，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可乎。
安墓地需尋生氣，氣地中何以辨，可看星辰面，得水藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓風穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五隻怕明堂跌，決定破家業，第六憎龍虎飛，忌撞斷石，過獨生並消福，一山出而合星辰，有應，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延，星中玄微，於焉生兩儀，陰陽脈，龍穴相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是成形，窟平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈像天井（金井）分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，倚橫握，息像開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長截，高息用吊抵用墜，窟像開井有四塊，正求並架折，窟用求，深窟用架收．突像開井有四訣，挨並斜插，用扶雙用並，斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭台（圓暈中）傷龍，尺寸要依天卦取，玉尺量，作堆分五星形，放水依真訣，取路。龍格砂形水城，分部要，羅經指定方向何，卦推詳。
陰宅風水中土地神位方位選擇 吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？ ,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。廿四山陰陽風水二 00三年財丁旺衰論 廿四山陰陽風水今年財山嚮如下 :午山子 丁山癸 壬山丙向丙山壬向 戌山辰 辰山戍向 酉山卯向卯山酉辛山乙向 乙山辛向 坤山艮 申山寅 .
古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍未成局，可以任意選擇，點穴已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，受是古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴偏水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏左垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
安墓地需尋生氣，氣地中何以辨，可看星辰面，得水藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓風穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五隻怕明堂跌，決定破家業，第六憎龍虎飛，忌撞斷石，過獨生並消福，一山出而合星辰，有應，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延，星中玄微，於焉生兩儀，陰陽脈，龍穴相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是成形，窟平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈像天井（金井）分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，倚橫握，息像開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長截，高息用吊抵用墜，窟像開井有四塊，正求並架折，窟用求，深窟用架收．突像開井有四訣，挨並斜插，用扶雙用並，斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭台（圓暈中）傷龍，尺寸要依天卦取，玉尺量，作堆分五星形，放水依真訣，取路。龍格砂形水城，分部要，羅經指定方向何，卦推詳。
陰宅風水中土地神位方位選擇 吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？ ,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
古來堪輿大家，鹹稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍未成局，可以任意選擇，點穴已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，受是古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴偏水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏左垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。 #a!D%c X/]:B U&P
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點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證，穴前者朝山美，明堂正水勢，三者推朝山，穴前山叫，以近案情為主，朝山高則穴宜，朝山穴宜，朝山凌壓，穴宜上聚，朝山氣散，宜下沙尋穴，明堂有中大別，明堂圓暈下，若見平正可容入倒臥者，方是真穴，中明堂龍虎之間，要取其交會，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢有真龍結穴處，有潮源水合聚交會，以上穴前佐證，穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，穴下者，唇齒要平正，四旁者，要十道，界水分明，以下真龍穴佐證，苟能於此明辯而審察，點穴無錯誤矣，至於穴忌，形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴形察，穴十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即、、單寒、，凹凸、笑露、、破面、虛耗、疙頭、散漫、、、盪、、是，要而言之，十五忌形論氣，所當注意者來龍有高山平地分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推、散漫。盪，平洋地，總之不論高山平地，苟犯一忌，即為，誤用，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可乎。 H3N/` X^ L c
L9| 安墓地需尋生氣，氣地中何以辨，可看星辰面，得水藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓風穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五隻怕明堂跌，決定破家業，第六憎龍虎飛，忌撞斷石，過獨生並消福，一山出而合星辰，有應，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延，星中玄微，於焉生兩儀，陰陽脈，龍穴相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是成形，窟平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈像天井（金井）分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，倚橫握，息象開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長截，高息用吊抵用墜，窟象開井有四塊，正求並架折，窟用求，深窟用架收．突象開井有四訣，挨並斜插，用扶雙用並，斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭台（圓暈中）傷龍，尺寸要依天卦取，玉尺量，作堆分五星形，放水依真訣，取路。龍格砂形水城，分部要，羅經指定方向何，卦推詳。
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？ ,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
其餘山嚮財敗丁衰山嚮。其中發福久的六山嚮：子山午午山子 丁山癸 癸山丁 壬山丙向丙山壬向，如果條件許可情況下，儘量選擇這六種山嚮。墓園（陵園）風水地選擇 現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，···。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位，各方沖煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已，若需了解這方面知識，可參考本堂陰宅學堂。陰陽宅總論
祖墳和住宅得地利 ,會心想事成 ,沒有地利會事願違 .如果墓地而宅地吉 ,子孫有官可做 .如果墓地而宅地兇 ,子孫溫飽成問題 .如果墓地宅地吉利 ,子孫 .如果墓地宅地 ,子孫會流落他鄉,斷後嗣 .如此 ,祖先神靈責怪 ,地禍接踵而來 .住宅墳墓相望和諧 ,可得地神祖神保佑 ,子孫飛黃騰達 ,財物滾滾來 .人靠住宅安身 ,住宅靠人保護 ,陰宅蔭益子孫後代 .
祖墳和住宅得地利 ,會心想事成 ,沒有地利會事願違 .如果墓地而宅地吉 ,子孫有官可做 .如果墓地而宅地兇 ,子孫溫飽成問題 .如果墓地宅地吉利 ,子孫 .如果墓地宅地 ,子孫會流落他鄉,斷後嗣 .如此 ,祖先神靈責怪 ,地禍接踵而來 .住宅墳墓相望和諧 ,可得地神祖神保佑 ,子孫飛黃騰達 ,財物滾滾來 .人靠住宅安身 ,住宅靠人保護 ,陰宅蔭益子孫後代 .
我國所有方術本質是一種趨吉避凶術。如果說吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裡理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷則有，人擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成沖射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有不羈象，山上修建寶塔、樓台鎮。如果河水，泛濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好像市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設定可以矯正風水，達到趨吉避凶。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。 ···
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
2 陰穴得位出煞局 坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！ 4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
延伸閱讀…
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
龍、穴、砂、五者，風水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈行止起伏曰龍”。 “土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛”，因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢說法，這是山形走向來加以。地脈有三龍說，即北龍、中龍、南龍，崑崙山發源，這和前者一起孕育了我國地形地貌學，它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，說子孫形體是父母（祖先）所遺一部分，父母（祖先）骸骨如果得到生氣，會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）骸骨找一個吉宅。所以一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。相盪，而地道！山岡，體魄，氣色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可復生，枯則有時而潤”。如山不可葬者五 ,即光童山不可葬，中斷山不可葬，石山不可葬，此處氣以勢止山不可葬，山不可葬，因為氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。
問君葬者乘生氣，骨骸受福遺體。此說有一可疑，抱養之兒子。僧道嗣續是外來，如何能承繼。君詳論古人言，舉此大略非。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。僧道並抱養，辯論如何子。此說是可疑，因宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此誰主，即香火降人身。古人有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了事，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火。有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈此家住。山州來為嗣，願其家無富貴。山川日夜有迎，生出人如是。乃知抱養親生，受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參是。後母前母兄，前母後母兒。只緣受恩受養，所生並同氣。此言繼承，香火無衰替。乃知招魂抱子，僧道相承類此。
問公如伺分公位？父母生時。間或生時有愛憎，死後？譬如一木同根生，一枝一枝榮。榮者芳日夜長，悴者日枯搞形。此後有公位議，分長分中位。說起於心，榮枯說歸於地。心有愛憎死無，地有此。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說當，如。左長前中右少位，此說當初誰起？請君來此細排，別長男中少位。震為長子居左方，坎中男坐來岡。艮少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女西方，此是乾坤男婦位。若此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，玉鵝埋震地。震為長子起春官，起爭端謀玉器。公位說起於斯，斷以震中居良。少居居兌位四同長，五二位分毫釐。六少男無，七男同說。八五位消詳，九三男排。此是河圖分九宮，上元一四七。中元二五八位，下元三六九。後來定議，河圖分次第。
問君主位雖能別，或盛或衰是何說？有盛後來衰，有衰盡復萌孽。此理如何合辨明，時師謬水宮折。不知年世成，有長盛無休歇？山川秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年氣歇消磨，凡言公位，看其人數代祖。數墳是，新者舊者助。如是家世世昌，福祿未艾不可量。是問大小，積小。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多反成吉，譬如眾水成江河。無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地得小易求，積累已成山丘。眾墳合力，人說地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地十世，小地千墳如是。駱驥千里進一日，駑馬十駕追至。圖不得且思次，此事當為知者議。
問君陽宅要安居，此安墳事一如。人家無墳有善宅，宅地力。陽宅怕穴，穴隻宜安墳。小穴若輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，少比和。一穴裂而為四五，前後豈無訛。陽宅要穴，平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，難容君莫愛。
問君陰陽有兩宅，古人此事要。呂才詳論有成書，論分明說。要知居止只要勢，水抱山朝有氣。瀉傾，破碎斜傾非吉地。下手迴環揖，坐主端嚴無返柄。縱饒安和，住得百年家業盛。葬穴宜居穴大，葬穴側立居穴。
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問君主客端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客三山形，客山上見主山，主山上見客山端，此處如何辨賓主，水抱。水城反背處為客，多少時師誤殺人。觀疑穴看堂局，堂局抱身曲。平過如何，即以纏分部屬。纏送護托辨假，朝山無托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲人。
問君龍固有枝幹，識得枝中乾分亂。故於上忽生乾，枝上連生數穴。此是枝龍間，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上生子，生子形相似。或如人形數穴，禽獸形同列。分形穴兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形有雌雄，虎形相配無單。本山峽里莫尋蛇，是高山腳溜斜。若是蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，有燭級案砂。大山莫言虎，迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。有肉堆獅子案，如無此案是迎。辨真假分判，若是假穴無真案。若是形案，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形有條系。龍形雲雷象水，月形星案前陳起。形有真案，試以類求識算。
問君前經論，上是候藩次州縣。乾龍多是生王候，枝作乾龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉君辨。前言盛衰固有為，枝上生數條枝。節節龍自有穴，作未氣自隨。胡為上作下歇，赤有下作上衰。既饒氣脈相連線，自有氣脈相依。如何盛衰關屬，君一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上枝上乾。幹頭作枝，枝上作乾先榮。枝上作乾後作，於長枝短力難爭。一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。如大樹生小枝，小枝大枝。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。看新作作，年年自可知。
問君前論穴尋，唯有朝山識。既以為定，真穴可計。只緣前後有花假，假穴後堪下。花穴多生連案前，朝山峙如燃。若將前相為證驗，前後花假。到此令人心目亂，有人宣。假穴生後，龍虎雖端涯。穴中看見龍虎回，外麵點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣臂使。連臂案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間無似穴者，但見外朝圓。痴師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴是使不迷，後龍斷妙朝奇。如何使人愛，只有一破徐皆非案山裡是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形。若登正穴試，呼吸四圍。有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或龍虎上針。不知止穴內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君決狐疑。
問君尋龍失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，前說事。蓋緣乾龍行千里，一剝一換一峰起。貪入巨入祿文，次第變入廉武里。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來數程，博換變易前行。前行直到藩垣裡，四外有山關水。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。乾龍行問祖宗，枝上顧祖。幹上剝換節節去，枝上落穴顧宗。千龍一變九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若入，如貪狼數節去。多十二少九變，變祿星分台去。祿存節數如貪，換了文廉武。博換若週即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星觀變，識得變星知近，貪起破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然聳，還是尖峰高山面。一博一換形，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百 .裡尋來龍。誰人識得龍脊，山時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星看斷，斷處多時星變。如此斷絕曲屈行，高入青變鶴形。鶴形，斷復起是支星。認變星，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。論程腳力，變盡弼星，愁不識得垣城。
陰宅風水風水法則 死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。風水中明堂準則
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，迴環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢合法，生氣會像驅趕跑掉。壟龍說它老，支龍說它嫩，變，變。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調契約。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山為穴境界。
五術經典名著，體用俱備。欲求企業發展事業，家道昌隆萬事如意者；欲求人財兩科甲綿綿，學而致知能成名師者；知樓宇家宅風水環境，門路佈置氣運盛衰者；欲知禍福由來吉凶變化，挨爻撥度剋應驗者；必備此類上乘奇書，方能窺見天地道，可辨是非得失，而能實際運用術數於社會中，造福人群。
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