現代社會於逝者風俗習慣淡化，我們老祖宗傳下來陰宅風水文化多人了解陰宅風水影響。
平時我們熱衷於提昇陽宅風水，其實情況下風水中陽宅佔三成，而陰宅佔了七成，而陰宅風水影響幾代人呢，和我們一起了解一下陰宅風水影響。
有一些朋友認為陰宅風水後代影響是存在，其實逝者雖然人死燈滅了，但他們氣場佈了空間，無聲無息地影響著子孫後代。
廣義上說，血緣關係貼，其影響力，這是因為祖先其後代遺傳基因十分，有共性，所以很氣場上溝通。
風水上來說，祖墳風水後代影響是涵蓋了人生方方面面，財運、婚姻、子女、、官運，如果沒有風水，你努力於你收穫回報是成正比。
一個人命，取決於他生辰八字。但風水可以改變他運勢。決定這個人是否富貴，財運是否通達。
陰宅東南方位為巽卦，主家中女，如果有山峰，有情；那麼這家出嫁女兒各方面。
陰宅正東方位代表長子，如果地面塌陷。那麼每一代長子，只是平平常常，多出息，有的會有災禍發生。若是形成元寶地，榮華。
同理，一個科長是官，處長、局長、廳長、部長是官，官大小，可以祖墳風水來調理改善。
如果祖墳建在了孤寡地，子女婚姻會受到影響。
常言說“山管人丁水管財”，說選擇墓地時候，墓地周圍水主宰後代財運，而墓地周圍“砂”好壞主宰後代人丁是否興旺。
所以如果水來之處，預示著後代財運，如果水去處有層層大山攔阻，預示後代人能守得住財，財外流意。
水有說道，水深預示財大，水淺則財小。
水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾拱有情而願讓財流走意。
看風水離不開羅盤，而羅盤用是後天八卦，後天八卦圖是是周文王所作，羅盤功能八卦二十四山方位。 、
，羅盤確立陰宅坐向，劃定八卦二十四山位置。然後，認真審視每個卦位每個“山”上外部“對應物”“氣勢”及陰陽五行，父母子孫卦（子女多可用先天八卦卦序）來應論子女及後代吉凶。
1，查看各卦（山）位上“對應物”“氣勢”如何？包括：大小、、、眾寡。假如，震、坎、艮位“氣勢”，而巽、離、兌卦位“氣勢”強，則可以直斷該家人陰盛陽衰，男丁，女丁多，或男丁事業不如女丁。
2，查看各卦（山）位上“對應物”陰陽五行屬性本卦位陰陽五行生剋制化情況。從而，確定各卦位利弊。假如，震卦位有水，水來生木，則表明其長子有財，或賺錢鬆；反之，震卦位有一個鐵塔或電線桿，可直斷其長子事業難成，會頭（或家裡有人會）。
3，查看各卦（山）位上“對應物”氣勢及五行，來判斷“所應”後代代數（那代那代差）。假如，震卦位近處低窪、“氣勢”，而遠處山勢，樹木生長，這時可以斷其長子本人事業難成，身體欠佳；而其長子後代則會發達。
3，查看各卦（山）位上“對應物”氣勢及五行，來判斷“所應”後代代數（那代那代差）。假如，震卦位近處低窪、“氣勢”，而遠處山勢，樹木生長，這時可以斷其長子本人事業難成，身體欠佳；而其長子後代則會發達。
5，判斷吉凶。 “號入座”看子孫。方法有兩種：一是父母子孫卦“號入坐”；二是如果子女有7-8個時，則可以先天八卦序號來“號入坐”。 （2），認真分析家中各人吉凶情況。方法是：各人“號入坐”卦位“氣勢”及物體五行生剋制化情況來論說。如果代表某人卦位“氣勢”且五行相生，該人吉利，。
左右水沖墳，男女敗家門。
6，分析流年應事：方法是：各卦位上“對應物”五行屬性流年太歲五行屬性生剋關係來作出判斷。例如，乾卦位有“火物體”，那麼，火克乾金，。這種火克金是年年會克嗎？那到不是，而是要逢到有火流年來了會克。
即，逢到“巳年”或“午年”才會相剋，是午年要注意。或是“戍、亥年”“巳、午月”應事；如果，乾卦位有屬水物體，則，逢到亥、子年會有破耗；或是“戍、亥年”“亥、子月”應事。來說逢克災，逢洩為破財。
陰宅風水環境：環境是決定著陰宅一個因素，選擇山明水秀外郊地，此地環境清幽安靜適於陰宅。陰宅有“尋龍點穴”之說，龍山脈，穴位源頭，即龍頭之意。倘若此地安葬先祖，會使得子孫富貴興旺。
看陰宅風水土質：先祖眠於地下，故陰宅土質選擇需要有禁忌。只有該地土質，方能是後代福運綿綿。切記不能選擇土質及污水污染地。
陰宅風水知識五行乾山：乾山天柱，宜主人高壽壽寢安葬之位。
陰宅風水知識五行坎山：坎山陰陽分界方位，宜生前命運不濟人安葬之位。安葬於此方可讓後代人運勢。
陰宅風水知識五行離山：離為目，中女。此位安葬婦人之首選。坐東面西，吸日月氣息。
陰宅風水知識五行震山：震山山高肥多地，出武士，主性直。此方位陰宅大吉之位。
陰宅風水知識五行艮山：艮山位乃“九天之上，九天之下”，屬氣場位，陰宅選擇於此，結合天干地支相合方可。
風水師進山尋找陰宅墓地時候，要看水何處來，何處去；同時要注意穴前明堂水是什麼樣情況。兩句話離不開水，所以說水於陰宅墓地選擇十分。充份體現了”水是山家血脈精”道理。
水來處叫做”天門”，如果一眼望去看見來水源頭，行話叫”天門開”，那麼水去處叫”地戶”，如果一眼望去看不見水流走景象，行話叫”地戶閉”。
陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴陽，故窩鉗是形；吞吐饒減是其葬法。吞口周，吐舌尖，饒減全鬼樂之勢。鬼是穴星脊後砂，是穴星向前砂。這是說，點穴方法!蓋粘倚捶四陰穴法於山地，因為山地多煞而採用。凡穴有煞，有煞非避之而不可。蓋倚粘捶帶煞而採用穴法。
1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風不吹方
2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴
4、倚是乳中有煞，閃乳穴之旁取。
總之，穴形，神思，取砂水會聚，宜。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。鳳凰山陵園道路因山水，衛星照片上看，有如北斗七星一起，所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚風光，但是理想人生後花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這裡采風寫生。
怎樣看陰宅風水墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。所以，地認為昌平區是風水最佳區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，衛星照片上看，陵園大門規劃指向京城中心–紫禁城。
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。
每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
宇宙關合，氣主；山川有真性情，氣勢先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅。
昔雲：有地非人不下，有人不下。蓋氣遠言。
云：察以眼界，會性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言。
如彼前哲，一睹形勢，知禍福大小，世數後，氣遠上。
夫山川有真性情，何以辨？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
云：山谷異形，平原一氣，此山川大勢，乃山川真性情。
山何以獨取秀氣？山勢，類猛幣，患，若見秀麗叢，穆是真氣聚。
且上聚地惟天清之氣，所謂收山不收水者，之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣？水之勢，類多流走而散逸，患澄凝，若見諸水所積，便是真氣鍾。
每個人生命是，人死後肯定希望可以落葉歸，但是想要祖先落葉歸，那麼要注意其中風水知識，現在和編一起去看看民間陰宅風水下葬一些口訣知識吧。
民間傳統陰宅風水知識口訣大全墳前十字路，有刀傷槍決人。
墳後十字路，武將兵權人。
東北水沖墳，絕敗亂人倫。
東南水沖墳，寶貴主淫。
西南水沖墳，老母兒孫淫。
西北水沖墳，老公亂人倫。
甲山兼寅：初代小富貴不吉，一興一敗，二代命人貧寒，孤妖損少丁，瘋疾跛足黃腫病，雷打妻子賊首，日後沐浴，百事吉。
水墳後出，男女絕財主淫。
水西北出，沖斷子孫福。
水東北出，子孫養不住。
水左右出，死男子克婦。
前後左右水射墓，定主輩輩出絕戶。
左邊右邊，輩輩要克婦。
高坡之上埋一墳，風吹水沖走女人。
墳前水積聚，代代有食祿。
怕水沖墳，兄弟和人財。
墳前東西路，分叉東南去易出吊死人。
墳前近處有東西大路，主人路上死。
一進人家墳，知其家人，
左髮子，右高發次門。
墳後，子孫稱英豪。
墳後外，子孫到無衣食。
墳前一窪坑，人活百歲翁。
墳後，取三妻。
墳後一尺，輩輩子孫稀。
墳後四尺，子孫無妻。
墳後有大坑，子。
墳前如牛槽，斷子絕苗。
墳後，輩輩人煙。
凹坑葬一墳，缺少拜孝人。
東南有凹坑，婦女命傾。
西南有凹坑，繼母到家中，
東北有凹坑，男女行。
墳後有凹坑，老公敗門風。
墳後有凹坑，淫敗有聲名
左右有崗，富貴聲。
西北有崗，老翁百歲零。
東北有崗，子孫排。
東南有崗，少年有功名。
西南有崗，老母壽如松。
墳後路沖墳，男女萬人論。
西北路沖墳，老公亂人倫。
左右路沖墳，婦女敗家門。
東北路沖墳，賊子家門。
東南路沖墳，官司接臨。
西南路沖墳，老母萬人論。
關於民間陰宅風水傳統知識大全有哪些一、八山總論：地理道首重龍，龍看地之勢。干山：干山天柱，宜，穴後主人高壽，其形如天馬，催官，主貴人高壽。
坎山：坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山：離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，稟水氣大利。
延伸閱讀…
艮山：艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽山：巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：坤山老母，若坤山，主婦女高壽，人丁大旺，多。
兌山：兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，稟水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
二、龍脈吉凶辨：葬地形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這要用水來區。以下種種地形，屬牛富鳳蛇危。 1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，水繞雲，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有獄災，兵火難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬中間，這是後人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣鍋，鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子人葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣船，這是子孫後輩女生病，男有獄災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫兇禍而逃散葬地。
三、陰宅風水中穴法及分房法：穴法看明堂，看身，內有星峰貴，外有星峰是應星。看龍虎山及護山。若是峰高駐腳，外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，看明堂大小，是否藏風，龍虎山神吉凶，地吉凶了。明堂有砂主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射主損丁及官，寅申巳亥風來主麻瘋症！分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
四、監定陰宅風水方法：監定陰宅風水墓碑歲次，登墳上中心觀八方，山水逆我或是抱我，有池塘及叉水，堂寬堂或是直水直路，沖前沖邊沖後，或是橋樑，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機械動力聲音各項。察其後，推斷其喜忌，分清其吉凶。若高峰於曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍。山峰逢元者主出丁貴，水逢元者主發財，水反背但元者主出外發財。曜殺方有寺廟，，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發車禍及刑殺之災。墓前主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥事時有發生，不得善。
陰宅具有許多特殊性，它關係到子孫後代貧，關係到後人，祖上風水產生影響無論你何處會感受到。
因為每個人福緣是，要想得到一個地方來建造陰宅，是要費功夫，不是誰有機會可以得到。因…
風水學，流傳2113，歷代先賢自己觀5261點摻雜中楊公古4102籍中，於世傳學宜批評吸收1653，不能照本宣科！
拿裁縫來舉例：裁縫師做一套衣服，大體分兩步：選布料，二是裁剪；其實，做風水是一個道理，選址，然後具體佈局。
二十四山兼分金吉凶斷：坐二十四山是八卦八個方位，天人地三元為二十四個方位坐，每方「45」度角，每方有三山，每山「15」度角。
八方分為四正方和四隅方，四東、南、西、北；四隅東南、東北、西南、西北。四地支子、午、卯、酉為主，加天干副，四隅四卦主，加地支副。
壬山兼子：主子孫富貴，房房吉，六畜興旺，人丁昌熾，廣進田莊，子孫兒媳，，名揚四海，永世，高官進職。
壬山兼亥：初代子孫富貴發如雷，二代子孫出人倫立嗣，三代、跛足，賊遭兇，日後單丁過代
子山兼壬：子孫初代發如雷，半吉半兇，二代吉，內外男女，瘋疾破敗，妻離賣子，食藥吊頸割喉，過後單丁，投河諡，休日後方二房絕。
子山兼癸：初代子孫人丁興旺，廣進田莊千萬萬，富貴武權鎮邊疆，二代房房，男婦孝順，賢肖千丁，萬口子孫，壽如彭祖。
癸山兼子：初代子孫人丁，發無周全，半兇半吉發如雷，敗如灰，日後子孫抽氣瘋疾吐血，嫖賭浪蕩，百件武藝。
癸山兼：初代平發如雷，富貴齊全，二代家門昌盛，滿堂和順，千丁萬口學門著紫衣世官應。
山兼癸：初代子孫發如雷，年月後，瘋疾損丁，妖兇孤寡，敗三代，子孫漂危，路風黃疼、，若離妻沐浴賊，首人充軍嗣。
山兼艮：人丁大旺，田莊萬頃，富貴室外，滿門著紫衣，官世應子孫，受恩女進蟬宮，男作公候守邊疆，極品。
艮山兼：初代小富貴，半吉半兇，無周全，男女，破財損丁，家中沐浴，三代少年寡婦守空房，吐血癆傷受災殃，瘋疾暗啞盲記盲聾陀背斷。
艮山兼寅：初代富貴齊全，千丁萬口淑賢良，家門昌盛興隆，兒孫代代受皇封，三公及第永無窮。
寅山兼艮：初代富貴齊，二代英雄子，兵權，千丁萬口武將郎，代代增，福壽全全，金玉袍無休，數門朱衣監。
寅山兼甲：初代，人丁，兇多吉，二代瘋疾麻症，虎傷雷打，食藥吊頸，賊首，寡宿，日後人丁敗弱。
甲山兼寅：初代小富貴不吉，一興一敗，二代命人貧寒，孤妖損少丁，瘋疾跛足黃腫病，雷打妻子賊首，日後沐浴，百事吉。
延伸閱讀…
甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富貴齊全，科甲及弟，男女節孝賢。
卯山兼乙：初代人丁大旺，六畜興盛，三代廣駿，田業科甲，富貴齊全，武將登舉，男女孝順賢淑良。
乙山兼卯：初代發，長子，人丁興旺，二代興衰，退財損丁禍，，嫖賭，絕嗣吉。
乙山兼辰：六畜興旺，永世富貴齊全，二代廣進田莊，男女節孝，滿門卷身著朱紫，福祿盈。
辰山兼乙：初代，二代百子千孫，武將品，三代英雄朝綱。
卯山兼甲：初代富貴齊全，田莊，子孫，高官進職。
辰山兼巽：主房大富貴，六畜興旺，錢糧萬頃，二代極品，千丁萬口武將登舉，神童出賦，四海名揚，兵部滿堂受封。
巽山兼辰：財退損丁，人命官非，離妻賣子逐食藥，吊頸人丁敗。
巽山兼巳：富貴齊全，房房均吉，代代興隆。
巳山兼辰：後代，一興一敗，幸子孫賢良。
巳山兼巽：不出人倫，立嗣過續，男人，損丁退財，瘋疾耳聾，跛腳陀背。
丙山兼巳：代代興隆，房房，財丁可旺。
丙山兼午：退財損丁，孤寡，嫖賭食藥，吊頸割喉投河賊首，瘋疾離妻。
午山兼丙：人丁兩，六畜興旺，富貴雙全房房吉。
午山兼丁：日後孤寡退財損丁，嫖賭，賊首人，命離妻，官司疾病賣子，內外出怪，後。
丁山兼午：房房，日後進橫財，人丁，雙貴子，滿門。
丁山兼未：初代小富貴，二代半吉半兇，損丁破財官司是非，三代瘋疾雷打，內外，單丁過房，充軍投河退敗。
山兼丁：日後立嗣過續，不出人倫，嫖賭浪蕩，外死路邊，孤寡退敗。
未山兼坤：福祿豐盈，忠教廉節，人丁兩。
坤山兼未：，房房田莊，千丁萬口。
坤山兼申：妻換妾，退財損丁，食藥瘋疾，癆瘦黃腫病敗。嫖賭，嫂叔同床賊首。
申山兼坤：房房，代代興隆，福祿壽全。
申山兼庚：日後子孫懺逆，田業化成灰，男人，瘋疾癆病，投河食藥吊頸，人命亡破敗。
庚山兼申：日後主瘋疾吐血，小房離鄉，。
庚山兼酉：房房，百日進橫財，富貴雙全。
酉山兼庚：富貴雙全，房房，千丁萬口福壽長。
酉山兼辛：後父父，子不子，男婦，叔嫂同床，人命官非，食藥財家，離妻賣子，瘋疾不絕，單丁。
辛山兼酉：後周全，損丁破財，官司人命，食藥奇死，家門，瘋疾火症，單丁貧苦。
辛山兼戌：房房，富貴雙全旺丁，子孫賢良。
戌山兼辛：富貴雙全，千丁萬口，家門昌盛。
戌山兼乾：日後立嗣，過續少年，寡婦守空房，家門，瘋疾癆傷吐血。
乾山兼戌：吉昌，年年月月受災殃敗破。
乾山兼亥：代代興隆，房房雙全。
亥山兼乾：財，丁房均吉，世世昌熾進田莊。
亥山兼壬：大吉昌，代代單丁立過房。
陰宅2113是安葬死人墓基，自5261耒人們重視，4102是古代統治階層，十三陵是1653一個像徵，歷代名人有一本陰宅風水族普論述。人們認為陰宅風水關，它決定子孫後代，關係到全家大小老幼命運。所以任何一家殯葬前請地理師選擇穴地，所以風水兩個字己成了人們口頭語，人們大腦中己根深蒂固，希望能請個風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師擺佈，可是葬後不但無福，反而有災，什麼呢？因為現在社會上很多所謂風水大師，高級專家，教授，風水博士翟燴些人物是三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽主，而這些派系風水是錯誤方式社會上流傳，準確率非常低，往往是吉凶相反，事不如願。此外，有一些懂周易預測大師（包括一些名人）三枚銅錢一搖，上六爻預測法或其他像數預測法，斷出幾成功夫，吹為什預測風水學，這種預測風水方法，只能反映風水局部內容，並不能揭露風水本身因素，穴地吉凶，本身蓄芷著一個信息，預測信息傳遞出現某個卦爻或像法上，讓預測師斷出表面吉凶，但是吉從何來，是何因，預測師明療，比如事，是坐山，還是分金陽差，是山嶧是龍不配，是來水兇是去水兇，是山運兇是龍運兇，是運兇是流年，或者是該有山而變為水，該有水而變為山一系列複雜問題，高明預測師是望洋興嘆，很多預測師懂得預測技巧自吹是什麼預測風水學了，是一派湖言，使很多沒有風水知識人上受騙，令人心痛。一套風水學術，包括戀頭知識，理氣分金和過擇吉術，戀頭就是指龍脈山川形勢，理氣是決定穴位該和氣場吉凶變化情況，擇曰戀頭和理氣支配下所立山嚮進行精神調補作用，戀頭無理氣不准，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭方法千篇一律，而理氣和擇吉千變萬化，真假辨。唯有《天玉經》《二十四山起八宮，武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕》是真寶，蔣大鴻妄洩，故以《唯有挨星貴，洩漏天機秘，天機若然安內，家，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示後人。本派學術洩盡蔣大鴻“大機秘”，本派陰宅風水《天玉經》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死知貧，留取教兒孫》，其法是選擇戀頭基礎上，周圍山峰位置，一種方式，挨星運算，去其凶星，取其吉星，定出穴位位置，做出來風水，應驗如神。
選擇風水地利用羅5261盤儀器實地考察，攀登山巒，相4102度勘查1653，觀四面山巒，望兩旁水勢，看山何處住，水何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴地方，這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端，或者說是山勢停留延伸地方，是山坡或高阜。要查看四外地勢環境，是否合乎風水方面條件要求，定穴位。穴理想放置棺槨位置，是整個墳墓（陰宅風水）核心。不論何人，這關係到子孫後代興衰，歷代帝王來說，這是關係帝運盛衰，國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或可取。可取有穴，各種標準，可取穴謂吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論，所謂龍脈山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊，要重巒疊嶂，森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，孤峰，後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥，端正，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋。如清朝皇陵選址：東陵昌端山：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵北障陰山，四五十里外形成圍，脈秀力，主峰太寧山崇巒突出，這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜，而東、西陵幾處山勢有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢，脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰，平面形成月牙式穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰稱為次峰和側峰，這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓（陰宅風水）座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮，定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊，南，非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山，一重或兩重，形成穴區環抱、拱衛，輔弼形勢，謂左輔右弼，稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼，稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂，穴無砂護則寒，故風水要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱，和穴區離要，過過勢散，過近過逼。若是人工改造，天然護砂基礎，否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗是：案如貴人幾席，可俯而憑，而人臣面君，敬而拱拜，易野一望無際，有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是：後有大山以為靠，前有金星山。案山是中間，兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。水噹然指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區，是前面，要有麵積，所謂“福厚地，雍容不迫，地貴平及”，堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水，蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬”便是此理。今天，綠化淨化環境，改善氣候是。風水，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後景，遙相呼應。但隨著歲月流逝，和其他因素影響，這此風靡一時風水寶地目前看來，存在一些缺憾，此處論述。
風水形勢說有關理論，主要圍繞著形和勢基本概念而展開，規範了二者涵義和空間尺度界限，並陳明了兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下：
勢、形，勢言其大者、形言其小者。
勢，形在乎細。觀，形須近察。
觀勢，雖而；認形，雖而博。
相住形，雖百端而；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺勢，百尺形；千尺勢，非數里以外勢。
百尺形，非昆蟲草木形。形者勢之積，勢者形崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢。
勢形大者，形為勢小者。
形即勢之內，形之中。
來勢本，住形為末。形乘勢來。
勢如，形如蕊英；英華實固，乾榮。
形以勢得，無形而勢，勢突兀；無勢而形，形詭。
駐遠勢環形，聚巧形以展勢。
四勢於氣概，三形於精神。
一緯，相濟而，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見大小。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形，形結勢，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
形止，前親後倚者吉。
形勢相登，昌熾佳城。
形全勢者，氣之旺。
風水形勢說樞機大端，這些論述而概略歸納。