天池養龍池 顧名思義，天池高山頂上，而養龍池高山，有的高山，有的山麓，或平地有。
天池乃幹龍精氣所現，有泉自地湧，不溢凅，方為天池。若是春夏雨多則水溢，秋冬雨少則水凅者，天池，天池有攝收日月精華效，龍脈穿池而過，一年四季，傍晚有雲霧蓋其領。
楊公所謂：天庭有池號天池，有泉水地中出，無泉流可追尋，此是龍樓上氣，樓上有氣貴，必產皇王上九重。天下之山，天池，有王者象，龍脈池中，然後出脈，前去王侯富貴大地，此為人所共知。
天池水向前群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘水，四季枯，周圍群山，天池周圍有真龍結穴，如在穴地天池，出文武，但是不是人不能給用。
天池水高山上匯聚成池者。稱為「養蔭龍池」。不僅高山頂上天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖是天池。本龍身上或人工開鑿，不是天池，而叫池塘。天池水聚澄凝，枯吉。若掘坑飲水即盈，一到秋冬枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可。
清朝開國皇帝順治祖宅，其龍脈祖山頂上，有天池 ，地有長白山，因有龍穴宅，故蔭出人物天子。末後，其天池有數次崩傾，使斷嫡嗣，而太后掌權。光緒幽禁，而光緒生惡疾，無法生育，以致後，旁系賻儀三歲繼位，未及三年國父孫中山先生領導革命推翻。
養龍池，有雙池、單池兩種，雙池，單池次之，雙池一陰一陽，如日月現，龍中過。單池一邊，龍旁過，有天池及養龍池山，真龍所行，且，前去王侯大地，富貴，但大德大福之人得，消受得了。
「天池水」又名「衛龍池」多祖宗山或高岡上池水，分五格:兩池夾龍;單池護者次之;池水，水流出，乾涸，稱為「衛龍井」次之;非池非湖，蒙泉小流，稱為「衛龍泉」。
一、朝拜水向前三方水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方聳，這樣水叫朝拜水。詩曰：明堂之外，兒兒孫孫皆英毫。
風水穴位龍穴龍穴位，氣吞山河勢，裹納陰月晴，找穴者往往需要日月星辰和天時地理來判定。三年尋龍，十年定穴。因為海納勢，福佐俾，每天隨著太陽和地球自轉而產生運際，一下子要找出龍穴位，風水先生往往控。龍穴尋，點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證。
(3)、金城水： 穴前水饒抱如束帶，腰帶水，主貴顯。
堪輿風水之前我們介紹了祖墳風水怎麼看 哪種山勢可以作為君王安葬地方，今天，我們大家介紹如何平原地區砂水方位選擇吉地。
楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州（今高州市馬貴鎮）人，風水宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號，世稱『救貧先生』。
羅城，是祖山分脈衍生出來眾山，它們穴山前水流出口處，從外麵包羅布列著，形成大局勢，這龍餘氣。
龍脈行走從太祖山出發，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，束氣入首，突起穴星，砂交水會陰陽交配，化氣結穴，觀察這一過程變化，後確認墓地下葬位置，風水稱為尋龍點穴。尋龍點穴有很多基礎術語，羅列如下。
頭駝，中國古代神話傳說中神異動物，鱗蟲，角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、似人、耳似象。
風水家山脈、河流彎曲、轉折、分斂、伸展形象，龍變化測來比喻，但是並非所有山脈、河流可用，能建住宅、造墳墓山、水，是真龍，玄空地理學家當令、有用山、水稱金龍。
龍脈(山脈)結穴，猶如果樹結果。真穴有種種印證，地理明師知，有結穴處，有吉利地靈，所謂鍾毓秀是;其處有融聚勢，茫茫，有穴竅狀，有此融結似竅之處，堪輿家謂結穴。
那是因為古代風水師父，於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練，砂堆成各種巒頭名稱而得名。
砂位置、形狀而有各種稱呼。穴前，近者案，遠者朝;穴後，鬼星、樂山;穴左，龍;穴右虎;龍、虎上生砂，明見者官星(多穴前)，不見者曜星：穴後行龍身上者為護、從;水口旁邊及內外者捍門、華表、羅城、北辰星、羅星，穴旁外纏山或穴後左右者插耳(太乙、天乙)。
水送則龍行，水界龍止，風水地師可以從水路來源、轉折、出口、停瀦等，迅速找到穴位，而且知道龍何處發脈、如何頓跌起伏及分枝、該、結什麼樣地局。
(1)、位置論，有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水(並非有水)、應水、祿儲水。
(2)、類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉水、幹流水、濺泉、湧泉、汲泉、瀑布泉;
(3)、水品質分，吉水有有醴泉水、泉水、暖水(冬暖夏涼)、溫泉水(四季)，水有鐵鏽水、泥漿水(下雨盈，天晴枯)、漿泉、濺泉水、臭穢水。
(4)、形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水(即水纏玄武)、水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水(割腳水)、衝心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水。
隨龍水是龍祖山一路伴隨龍而來水。隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是無力主要標誌。隨龍水長、，說明龍長而雄;隨龍水短、，說明龍而。
行龍剝換有生氣，太短而剝換龍沒有生氣，是死龍、僵龍。所以《天玉經》說：“正神百步始成龍，水短遭”，“三陽水向盡源流，富貴休”。內、中、外三明堂水流長，不但說明龍遠方來，而且說明迎送之山是龍祖山一路護送而來，這是貴龍一個標誌。
水來之處稱為天門，水去處(即水口)叫做地戶，穴前是否天門開而地戶閉，是真穴和假穴之一。所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔。
水流入明堂則不能我所用，水口不關表明陰陽未交或龍行未止。外明堂水雖穴內看不見，但只要到堂，叫暗拱，大地有。
(1)、天池水：不僅高山頂上天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖是天池。本龍身上或人工開鑿，不是天池，而叫池塘。天池水聚澄凝，枯吉。若掘坑飲水即盈，一到秋冬枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可。
(2)、御街水：明堂前九曲水對朝而來，吉祥，出大貴;若水勢小，能救。堂前水喜聚結，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不見來源，不見出處，乃至富至貴格。
凡穴周圍見池湖沼塘潭泓泉，可稱祿儲水。若水口是。要求深注，，甘甜，四季常存。主官貴。
(4)、板倉水：田源水，平鋪穴前，沖割，主富。
(5)、穴前水流入石窟或石竅，滴瀝有聲，名鳴珂水，主吉。
(6)、瀑面水：穴而水勢，如果樂山高托無忌，如果樂山，主人丁不旺。
(7)、衝心水：急流直衝穴心，叫水破天心，吉。
(8)、射脅水：直水沖穴左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，兇。
(9)、反跳水：水到穴前反身背穴外流去，兇。
(10)、反弓水：穴前水如弓狀，弓背穴，。
(11)、八字水：水穴前分八字外流去，主淫。
(12)、淋頭水：穴上無脈，水淋穴頂，人丁。
(13)、漏腮水：穴下深槽，水傾如槽，不論有無明水。
(14)、刑殺水：穴前無數亂水交流，不論直射斜飛，兇。平洋水網地帶，眾水如織，而緩，屬刑殺水，而是吉水。
(15)、裹頭水：叫割腳水，穴前水流甚，水割穴前山腳。主貧病。
(16)、斜撇水：水不到堂，斜向流去，雖有實無，吉。
風水家發脈山稱祖，風水師可河流起源來尋找，可地圖標高來判斷。古代交通，要尋找祖山，花費時間，歷險境，現代輕而易舉，衛星照片、空測圖及各種地圖，可迅速查得。說祖山包括：
龍之初發脈，是一個區域(全世界.全國)最高峰;如世界最高峰喜馬拉雅山，中國最高峰崑崙山，日本富士山，台灣玉山是太祖山。其山，石骨鱗峋，為群山特拔者;遠望聳秀，可愛，覷巉岩，可畏。鎮一方，乃群龍從出，大則邦國郡，小則縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能;偏斜，則一方所產人，多頑。
是太祖山發脈後，冲起高山，稱為應星;其形狀太祖山，或、或圓、或方，精神，形象。風水家以此山定龍脈。
古語云：辭樓下殿峰巒秀，預似前頭異氣鍾。意義是：接續太，如人倫繼志述事，克紹箕裘，有任道負擔。大祖祖山，少祖宗山。
列祖是先人稱謂，祖山發脈後再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間山峰叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍山峰，九星中，多是破軍星、祿存星形體。從列祖山可分辨龍脈行踪。
結穴主山叫父母山，叫玄武腦、蓋山、照山、太陽山。
廖璃說：若是山家結穴龍，定起主星峰。此山以星舉開面.脈穿心者上，旁出者次之。
風水尋龍歷程中，是太祖山龍，從少祖山龍，從列祖山龍去向，從父母山龍作用。人喜坐後靠著山峰。但楊筠鬆《都天寶》說：家家墳宅後懸，太陽不照太陰偏;其家多，男孤女寡實堪憐。即指出山龍、平洋，山龍以背靠端秀山峰正局，挨星要旺山旺之局。平洋大都後空，坐空正局。
延伸閱讀…
風水家龍脈結作用人類交媾、懷孕傳宗接代行為來比喻，玄武腦後一節山父母，落脈處為胎，束咽過峽處為息，再起玄武腦(主山)孕，結安處為育。
龍正脈叫幹，分脈叫枝，這可用果樹來比喻。
枝和乾有大小，一條山脈下來，旁有分龍，本龍稱乾;分龍之下，龍，龍稱乾，像人有子有孫，枝看法是如此。宋.吳景鸞說：枝而嫡庶分。乾嫡，枝庶。其中有乾中乾、幹中枝、枝中乾、枝中枝。
幹力量，枝力量，但風水家分，並非枝乾，而是看山脈形體構成龍格。
風水家龍(山脈)、無形氣，比喻為人身經絡氣血。人體十二經絡奇經八脈管氣，是生血之本。氣是經脈發出來，脈，氣，壟局聳，氣勢;欹斜，氣墊袁;破碎，氣勢陷;，氣勢。
地勢叫做起伏，風水家所謂起是指星峰高出眾山之外，伏是指龍脈潛隱於土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神，若沒有起、伏，呆塊–死龍。
《葬經》說：葬乘生氣。氣貴於生;生者，活，龍脈有起、伏才是活，有藏風聚氣，界水止氣形勢。
兩山夾(交接)，脈間，叫做過峽。尋龍過程，觀察星峰(山形體)後，是過峽這一個階段。因為父母(胎息)、穴點(孕育)中間是過峽(結咽束氣)，好比臍帶–嬰兒賴以母體吸收營養管道，其生命、體質由此生。
(1)來大夫者，多結近穴;來去大者，多結遠穴。
(2)過峽情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。
龍脈行遠，氣力散漫，然後收斂縮小過脈，這過脈地方，堪輿家稱峽，此處前有迎接之山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有應。若是無送無迎，兩邊無旗、鼓、倉、庫山貴器拱恃，形勢，且受風吹，龍脈，無富貴應。蔣雲庵《地理正宗.山龍語類》說：過峽宜短小，有兩護。
龍不過峽則無脫卸，無脫卸矣!大龍大峽，開大展，迎送，兩旁星，拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護而重疊、夾拱而不周致，殺而漸下矣!這是關於山龍過峽要點。至於平洋地區，龍脈過峽大都是穿田而過，呈草蛇、灰線，舒展，不怕風吹。山龍過峽多是峰腰、鶴膝、崩洪、絲線，怕風吹。
天池，指聚天山頂上水。這說是山龍。平洋地，凡龍身上聚有湖，叫天池。跌斷過峽處有湖，叫天池。如果是峽左右各有一湖，叫左侍右衛，別名養蔭水。古云:龍上若生兩池水，養蔭斯美。
蔡公雲：龍帶天池，有貴氣而，龍身有此池者，其結作力量甚，但須四時水注美，若或乾枯，敗禍。
天池宜深聚而，春夏不溢，秋冬不涸。
所以說，龍有天池，有結大地可能性。
龍脈生氣，到盡頭時，先結穴而後生湖，湖曰：仰天湖。穴而言，此註脈水。注水後脈不止，可為官為曜案。湖水四時干上。龍行時，見湖水，宜索穴。
泉水生於穴前，應真結。這是脈氣結果，是秀氣盡，結穴後再生泉。此泉又名靈泉，四季，澄清甘美。有靈泉，定地。類似注脈水，一湖，一泉，注脈水局大。
山朝不如水朝，水朝不如水聚。天心水即水聚天心。主。若水破天心，財散人。
貼穴水於穴前交合，即內明堂合襟水。此水不論乾，不論能否見水。元辰水好比是龍身元氣，一滴不能洩漏，所以千萬不能去。有砂交鎖堵塞，以使元辰水縈繞。如果元辰水直長，後有砂攔截，主初年。蝦鬚水、蟹眼水、金魚水是元辰水，用以證穴。
凡穴周圍見池湖沼塘潭泓泉，可稱祿儲水。若水口是。要求深注，，甘甜，四季常存。主官貴。
延伸閱讀…
1、來水：站穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能，發福，若直而龍氣，不但不能發福，變兇。
2、出水口：出水口是彎環屈曲，迴聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅像獸星，關攔重疊守扶水口最吉，若直流而急喘。
3、朝水：穴前流來，而且屈曲有情，水，叫水，此水吉，若急沖射湍怒有聲則，”九曲入明堂當朝宰相。”
4、去水：即是穴前見水直流去，此水，古人云”第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截，鎖抱，或小勢流去，大勢逆回，非流去不為可發福，但發福。
5、江水：其勢浩蕩，要彎抱屈曲吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京是吉風水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注地方，汪汪洋洋，萬頃一平是吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴地方，所以我們尋地時要注意溪澗水，如有屈曲、環抱、聚注、有結穴地方，而且是吉地方，但是，喘、急、流而有聲，是吉。
8、平田水：平田水是水散田中，，沖射，不割穿，帶殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂無用。
9、溝渠水：屈曲，悠彙吉，急，擺撇，衝射，穿割，無情，吉。
10、池塘水：池塘水是地勢周圍水聚集而成，若是生成是儲祿象徵，穴前得吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，要，不要開傷殘龍氣，立招凶禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，要有水，四季枯才能稱得上天池，宜、澄、清，最吉，貴，若，時有時無，乾枯吉，天池乾枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注於穴前水，叫”仰天湖”。 “天池水”是龍身上水，注脈水是穴前所有；此水要四季枯，是真氣融結地方，我們行山見到時要注意此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地，看不見水，腳踏鞋底，或是石山里常有汗，鋤頭挖坑水即盈，春夏有泉水流，秋冬枯乾。這裡氣衰脈散地方，如人有病，血氣，是無用地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞水，阻陽二宅忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目、門戶衰落，產業退失，家道不昌。
15、泥漿水：常有泥漿水地方，此地吉，地脈疏漏，吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：是指處是山，處是水，像泉水滴瀝水，此是界脈束氣水，穴位左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟交合，穴前界脈水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合，是上吉格局。穴前後內界水隱微叫一分合，這是審氣脈定穴位聚散，起止龍虎交，外界水分明，明堂定局勢聚散叫二分合、少祖山水大會，叫三分合。有分有合是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，無合，陰陽和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：元辰水是龍虎之內，穴前合襟處水，不管是乾流，濕流，屬元辰水，此水稱龍元氣，切忌傾走，一滴不能洩漏，左右有砂關攔，使其屈曲美，有元辰水不能去，主初代，元辰水屈曲而出，主初年發，吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。
19、天心水：穴前明堂處水叫天心水，天心水要融聚，叫”水聚天心”，主，，若是此處水穿堂直過”水破天心”主財不聚，而且人丁，水穿是氣不聚表現，不能此點穴。古人云：”人無子水破天心”。有界水臨墓頭，叫水破天心，所以天心水要彎環屈曲融聚。
20、應水：指穴前泉水，應證真龍融結。這是龍，結穴後秀氣盡，溢發泉，應找真穴。應水大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，有地，要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：指水融注。比如福祿積累。穴前，穴後，或穴左右，或水口間，有議融聚潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是，但要深大，不涸，主厚祿，積儲，不衰。
泉水是水法裡一個組成部分，是，地裡考察活動中，碰到。
1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香，有人叫”甘泉”，澄，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼，四時，此是泉水。是龍氣表現，陰穴近之，乃大富地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
2、漿泉：其味，其色渾，其，叫泥水泉，此水灌溉，飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉地方，陰穴，陽宅飲，主瘟疫長病，黃腫，而滅絕。
3、醴泉：甘如醴，古人云”聖人德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人說這是神物泉水，是龍氣發洩特徵，但是。
4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。溫泉莫尋地，真陽化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，叫紅泉，是龍脈氣鐘於礦所至，其龍氣鐘於礦而變為寶，不能複結地，地沒有用了。
6、銅泉：其水顏色和膽汁，叫”膽泉”，是龍脈，流於泉水結果，不能結地，求穴。
7、湧泉：是指地下噴出泉水，起泡，或岩石縫中湧出，噴出水時時，這是地氣發洩於泉水，或為勝境仙宮，神靈居地，不可求穴。
8、濺泉：迸山如射，洌，是殺之氣所發，，不可求穴。