有話道：“燕子進惡人家”、“打燕子瞎眼睛”。很多地方流傳著一個神話故事《燕子是如何幫助人類度過災難》，燕子成為吉祥象徵。
明太祖朱元璋，原籍蘇州，其曾祖、祖父、父親三代世居蘇州，業家活，家裏，後餓荒遷徙鳳陽，是人朱元璋鳳陽人。
朱元璋祖父，慣水性，潛入深潭捕魚，自如，技術超人，故人呼之曰下得海。某次，下潭底捕魚出來，遇劉仙師覓龍潭畔，見直龍結在潭底，不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則綽號告，劉仙師聞，萬狀，即下得海商量，定某日各攜骸，遷深潭龍穴。
既至吉日，二人攜骸潭畔，劉仙師告以潭底某處西犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內，牛口合攏。下得海因所攜祖骸沒有包好，臨時見田中有青菜，乃取菜葉包，攜之下潭，果見潭底一巨石，西東方向，儼然石牛。張口吐唇，下得海劉仙師及自己一包骸骨放進牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥見菜包，即搶令，於是下得海親骸即石牛吞入肚內。石牛食到包後，口唇合攏，下得海無法劉仙師祖骸投入牛口。上岸實告劉仙師，高仙師知道此情，但無可如何，乃託其將骸分成二包，分掛於石牛角上，下得海入潭底，將骸骨分掛牛角上，返報劉仙師，劉仙師即祝曰：“左角臣相，右角臣相，牛口出和尚。”
下得海聽牛口出和尚一語，當下，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”乃息怒，打恭謝恩而回。
當朱元璋十歲時，蘇州遭饑荒，父母留米十鬥於家，即村人流浪他鄉，未見歸來。元璋米食完，忍饑受餓，開始流浪，孤苦伶仃，得，，削髮出家，入寺拜師，罄木魚伍，念經禮佛，過著和尚生活。後來感著做和尚消極，沒有出息，下山，去毫州兵，連年饑荒及元政腐敗之故，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠人均後起認各霸一方，割據稱雄，殘殺；元政府無法平息寇，危如累卵，亡旦夕，朱元璋劉伯溫、徐達、常遇春英雄計畫攻打天下。結黨，招兵買馬，準備待機行動。劉伯溫定策，利用月餅傳 遞消息，定八月十五日揭竿起認，漢人不甘元人奴役，即正式擁立帝，國號曰明，經二十二帝，曆三百餘年，龍氣，富貴之盛，可想而知矣。由此觀，風水事，實非迷信，地靈人傑，誰能不信？
影響中國近代史一代偉人——毛澤東，一生傳奇。他出身於農民之家，生長湖南湘潭閉塞農村韶山沖裏，小時侯雖然讀過私塾，但放過牛，種過菜，餵過豬，其後走出農村，讀過師範學校，做過圖書館管理員，後參加革命，二萬五千里長徵，於能席捲國，成為中華人民共和國開國君。他一生偉業，民間流傳一種說法，毛澤東之所以能成就霸業，其曾祖所葬風水有關係。
說一九三○年時，國民黨於戰事失利，認為是毛氏祖墳龍脈所致。於是湖南省省長何鍵，指派親信副官熊道乾統帥一個兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬，但當地百姓保護下，何鍵軍隊挖不是毛澤東家祖墳，而是當地地主毛俊賢家旳祖墳，因此毛氏祖墳並沒有破壞。毛澤東一位元美國記者說過：“時候，聽說我曾祖墳地風水。”
毛澤東老家湘潭流傳著兩則關於毛澤東祖父墳墓風水典故。一是說，毛澤東祖父毛翼臣他兄長毛德臣兩人看中了虎歇坪一塊墓地，相爭不下，達成了“死者葬，後死者讓”協議。毛德臣暗喜，因為他毛翼臣要長五歲，但想不到後來毛翼臣逝世，於是找人擇定吉日良辰安葬。風水先生擇了個八年後夏月某日，毛家靈柩安放虎歇坪墓基上。於墓基土不能挖動，所以稻草之類覆蓋其上。過了八年，毛氏後人揭開靈柩上覆蓋物，發現棺木色澤，如初，而破土挖穴，發覺穴下只有穴位處是泥土，四周俱是石頭，大家深知這是一處穴。
另一則故事。說湖南有一位風水師，名叫“不過五”，他每說一句話會超過五個字，性格。有一年湖南大旱，盜賊如毛，他饑寒交迫之下，暈倒地上，毛澤東父親毛順生救起，毛順生好心勸他去逃，並準備一些路費他。送他上路時，“不過五”先生感動動，於是他多年找得一塊穴告訴訴了毛順生。 “不過五”說：這座山像一個女子奔月亮，靈氣，如果八月十五中秋晚上，嫦娥頭頂冒著月亮剎那，將祖先骨骸放進去，天地會之一震，你兒子當中定有一個成為開國君。不過那個受恩寵兒子，一生命運會有轉變，他命中註定後，青少年時要受盡痛苦，但有一天。後來毛順生果如他言，毛澤東祖父骨骸葬到了嫦娥奔月穴上，孕育出了中華人民共和國開國君毛澤東。
林彪出生湖北省黃州市回龍鎮林家大灣。關於回龍鎮和包圍林家大灣白羊山，有著傳說。
地人世代相傳，回龍山原名棗兒刺嶺，有九條觸犯天條小龍東海龍王囚禁此嶺巨石之下。龍王有言：只有嶺上鐵樹開花，九龍才能得返東海。終於嶺上鐵樹開花，九龍返回東海。但其中龍思念棗兒刺嶺，返回定居，此後，棗刺兒嶺稱為回龍山。回龍山上常有祥雲瑞氣雲霧盤繞，仙氣。回龍鎮因而得名。
離回龍鎮六七裏，聳出一座形神俱似一頭山羊山嶺。山嶺海拔300米，山勢不險氣勢，滿山草木、竹樹、繁花。相傳這座山是一頭雪白神羊坐化而成，命名白羊山。
有著傳說山村，出現了林彪這樣一人，傳說分不開了。林家大灣人如是說：
“林家祖墳葬鳳凰口，要發財。林家祖屋座落在官山惱，代代不脫官。林家新屋座落在神仙惱，神仙惱連著白羊山，白羊山上有白虎星，白虎趕白羊，猛虎下山梁，會出了個林彪。”
“林彪是通天鼻，耳朵裏有福氣毛，是貴人相，但毛太短，不長。”
“林彪‘彪’是虎字加三撇，不是虎；而是了翅膀神虎，可惜，三撇太短，翅膀太短，飛得，會跌落。”
“離長江20公里回龍山要是離長江一點，龍氣會，林彪會倒。”
“1950年林家大灣開通公路和1967年灣裏修八鬥灣‘參觀道’，破壞了灣裏風水、毀了地脈，斬斷了‘鳳凰翅膀’，所以林家大灣出去人，難有善終。”
“林家大灣官山惱鳳凰寶地，龍為陽，鳳為陰，得鳳凰之氣，只能臣，稱帝，要想稱帝，是自取滅亡。”
“1970年部隊白羊山修建微波站，斬斷了白羊脊樑；而灣裏開山工程兵炸毀了‘龍頭’，書山挖山洞，搗出了羊心肝，滿山挖、炸得一汪一汪血，所以屬羊林彪，是體無完膚。”
“林家祖上對取名是、極考究，林家子弟名字字劃到喻意是推算，取其吉利，絕不能改動，否則會有血光災，林彪改了名字，所以他死得死得慘。”
“從林彪女婿和媳婦名字，對林家是，一個叫張清林，一個叫張寧，兩個姓‘張’，兩個有‘林（寧）’，這‘張’‘葬’嗎？‘張林（寧）’‘葬林’嗎？這兩個人走進林家，林家命數到頭了。”
“林彪是水命，克水，如果林彪出逃時走水路，有可能死……”
看來熟讀兵書林彪並不知曉風水學說，權傾一時和後暴屍溫都爾罕只能是命該如此。
後漢時期，一位孝子姓孫名鐘，住杭州府富陽縣南面三十公里處一個地名叫”楊平山”地方，他家裏，失去了父親，但他母親孝敬，當地有“孝子”稱，他母子倆相依命，靠種西瓜謀生。
有一天突然有三個相貌少年，來到他西瓜攤前他討瓜吃，他這三個少年風塵臉上，看到了一絲絲，並感到有些突然，不過心地善良孫鐘雖有些奇怪，但是了他們每人一塊西瓜，三個人客氣地吃了起來，吃完以後渴意未解，並孫鐘討要，孫鐘並沒有，每人一塊，他們吃完後說：“小兄弟心地，我沒有錢付你，但受到你如此好意饋贈，無以報，我們是司命神，因為你孝順母親德行，感動了上天，所以派我們三位考驗你孝行，沒想到你順母親，而且心存善念，所以我們要指點你”，孫鐘聽後，其中一位夥指著山下一個樹叢說“夥，這座山風水，山環水抱，真龍結地，案山，你父骨遷於此處，當出天子”，另一位接著說：“你馬上山下走百步，回頭看我們，然後你所站腳下可以下葬吉穴了”，孫鐘信疑，三人催促下，還是那個方向走去，孫鐘略走了七十步左右，回頭看那三人，三個小夥子齊歎：“你回頭了，葬下只能封王”，然後三個小夥子化三支白鶴飛入雲中，這時孫鐘大吃一驚，朝天拜，口中念道“謝謝上蒼神仙指點”，於是記下了這塊地，擇良日遷父骨於此地，他帶母離家經商去了。
幾年後辛勤經營下孫鐘發了財，並娶妻生子，一日回到家鄉祀墳，看見墳頭時有五色光彩雲氣，沖天空，他知道這是陰宅福蔭龍力吉氣，孫家禱福，於是行善事。後來孫鐘兒子孫堅做了吳王，並封孫鐘“武皇帝”，孫堅兒子孫權、孫子孫亮做吳王。
古人愛神話形勢來表現這些事情過程，我想可能孫鐘孝行與善心，感動了當時一些風水，所以得到了名師指點，遷了父墳於吉壤之中，而得到了地氣福蔭，這是他孝順行善結果。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，經而消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，經而消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐朝時期，有一個聞名於世地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過著自由自在神仙生活，並愛中尋龍布穴，一次泓治大師東都洛陽雲遊回來，當時老宰相說：“我這次關門路左旁尋得一處真龍穴，來龍氣勢來講，九峰曲曲而至，如將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂能容馬，小溪水玄曲曲，經而消，是來龍巒頂，有一池養龍水。穴位左右砂峰山巒起伏，一層過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。此地葬後定能出宰相”，宰相聽後心感，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應吾皇稱病，在家休息三日，你屬下前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福人出現，此地贈”，宰相聽後覺得此法甚妙，依法而施之。
唐代有一個風水師，他名叫，五行術數，當時譽傾海內外，名振朝野。當時朝高官楊恭仁吏部侍郎，想父母墳改葬到長安京師附近，於祀拜管理，請了當時聞名海內相地高師五、六人，舒綽邀請列。
這些人是當時風水大師，楊侍郎無以辯別誰高手，於是付銀兩每一位地師，讓其各自其父母尋地，一月後回府聚會並彙報。於是各位大師分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家獻上佳穴，各抒己見爭執不下，於是大家登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法並施，談天說地無人服眾，楊侍郎無法定奪熟是熟非，回到家中正在，聽師爺說道：“大人如此這般”，聽言後，心中暗喜，叫來幾位親戚，趕往京師地師們所點穴位，開穴一尺許深並取土一包，並地理地貌統統記錄小本之上，小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號後，記錄小本藏起來，並後花園地下取出一包土混其中，爾後叫來幾位風水大師，讓他們鬥中土，所取土之處地理形勢和地形地貌解說出來，並說明此地是否穴，能發否與及房分情況，以便原記錄作。幾時分析中，其他幾位大師不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回土中，有三處可以作穴，並定下發層次房分情況利弊，是他描述地形小本上記錄實際情況全部吻合，並後花園所取土，作過一首較詩“黑中見青有霧雲，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅傷後人，此土潤濕養花”。其他幾位風水師見有如此神術，無驚歎，自愧不如，帶上楊侍郎酬金，不聲不響地走了。風水師走後，舒綽楊侍郎說道：“我選定那塊墓穴，開井五尺以下會有穀物，若你能得到一鬥穀物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官公侯，楊侍郎於舒綽風水技術是十分折服，聽完此話後，一道前往京師，來到尋穴地，令人往下繼續開穴，挖至七尺時，發現一個小孔，挖開裏面有二尺方正穴洞，穴洞裏面有七、八鬥之多，外形似穀類物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出了楊家後。
此事傳開後，朝野上下視為，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙，尋龍布穴風風靡。其實大家不要迷信，舒綽有如此技術並不是神話，風水術是一門異域類地質學，研究實踐人，並風水經典著作進行研究人，能穴場地理位置，推斷出幾尺穴裏面土色土質，並能推斷出裏面東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨，如果是得傳並深入實踐高手，是能夠土質結構，推斷出此地實際山水情況，像推斷精準，土色分為，、黃、紅、、青、，受水浸土，而濕泥，受風吹之土，青黑而散亂，受砂腳沖克土，必乾枯而帶石子，受水止而潤澤土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，聚五色，受山抱而氣藏土，中見青白分辯方法，有左抱而右散地，有左右抱之所，有沖左沖右，有沖右沖左，有左右受沖，有水水遠，有水水小，那麼土色會受這些實地形勢影響，土色會有變化，土中之物有所不同。地理學流傳幾千年，我們應該現代眼光去看待它，現代知識結構去分析它，那麼，它會我們謀福了。
中國傳統觀念中，吉穴是有鬼神土地守護，讓無福無德人霸佔。這種觀念，可以下一段故事中反映出來。
北宋時，江蘇無錫境內有一地名“吳塘門”，夾於吳塘山東西峰之間，相傳其中有富大貴吉穴。地民謠有雲“吳塘東，吳塘西，玉兔金雞，代代出紫衣。”
結果，此吉穴南宋名流尤袤所得，用以安葬其父享骸骨。
當地故老相傳，尤袤葬父後，墓旁結劃廬守孝。一晚，見有無數“天燈”天際浮游，隱隱可見有許多金甲神，簇擁著一位器宇不凡貴神天際巡視。
，貴神若有所感，指著尤袤父親墓穴，問左右兩旁金甲神說：“此地三百年，非有大福人不能享有，不知是何人葬於此地？”
貴神說：“尤家並無福分享用此福地，明日雷神轟之，墓穴與棺木轟走，讓此福地留與人。”
貴神金甲神雲端對答言，萬袤聽得，嚇魂飛魄散。保存父屍，跪地向空遙拜貴神，叩頭有道：“先父骸骨既安葬於此，實在不忍見父墓慘遭雷電轟毀，萬望貴神手下留情，只要能保存父墓，情願代遭雷轟之苦。”
金甲神旁尤袤產情，貴神沉吟半響，然後微點頭道：“尤氏雖累世修德，但其福德尚享用此吉穴。現在姑念尤袤，容許其繼續享用此地！等待三百年後作處置吧！”停了一會，繼續說：“尤袤情原身代父，孝感動天，可免受雷轟之苦。”
尤袤聽聞貴神此言。大喜過望，忙貴神跪拜叩謝。
自此後，尤氏一門子孫，世代科甲入仕，功名。
“佳穴留與有緣人”這種觀念深入民心，許多風水有關民間傳說，人地“緣分”說得出神入化，有緣，會機緣巧合地獲得福地；無緣，千方百計追求，是差陽錯失者交臂。種種變化得失，民間傳說中描述光怪陸離令人歎觀止。
1986年臘月23日，天寒地凍，霜風如刀，四川廣嶽山間路上一位中年漢子正腳步匆匆、頭冒熱氣、風塵僕僕趕著路，他當地名燥堪輿大師虛子。
此時行色匆匆趕路是為了九年前一個承諾，當時他考察山水時來到一個徒弟家，天擦黑，住了下來。擺談中徒弟父親楊伯突然渴切地拉著清虛子師父手說：“仔仔（虛子師父小名），我老（死）了後，你能否幫我選塊地啊？”
話音落，七月星空突然劃過一顆流星，北斗七星耀出狀如禮花圖案，瞬間資訊只有虛子捕捉到了，迅速推算一下，脫口而出：“你，老人家，來會有一塊地屬於你，福地自有福人居啊。”
“仔仔啊，你不用安慰我，我一個農民，只要後人安居樂業，身體，不愁吃穿就行了，沒夢想過啥子大富喲。”
“師父，你是安慰我父親吧，你怎麼能馬上說出地屬於我家呢？”徒弟疑惑問。
“呵呵，徒弟多鄉裏，不知風水界有句話是：‘上先生觀星斗，中等先生尋水口，下先生隨山走’，剛才師看天有異象，從而推斷得。你積累了基礎後，看了師寫《頂門》一書明白了。”（此是前言，下提）
當清虛子風塵僕僕趕到徒弟楊天富家，是第二天中午了，吃了點東西，叫上徒弟上了山，當地幾個陰陽先生聽說虛子來了，聞訊跟來看看，想偷學點東西。他記得上次從星相上所推算方位，指南針指定方向霜風中前行。尋找了三個時辰後，峰迴路轉，來到一個山青水秀，鳥鳴花香地，但見一支“木星”山峰立中間，此山峰山腳處一頓，似一唇暈。羅城，此地處是一個水庫。虛子取出羅盤下盤格線，定來龍來水，手上迅速推算一番後，一根樹枝一個青草、泥土浮地一插，說：“葬此地，亥山巳！”此言一出，那幾個陰陽先生與徒弟驚，大家知道七運的亥山巳是上山下水，避之尤不及，敢下葬？
幾位陰陽面上露出鄙夷之色，嘀咕道：過如此技藝，哼！終於有人忍不住了，嚷嚷到：“虛子，我想請問，風水上講究山環水抱，講究前朱雀後玄武左青龍右白虎，此地無龍無虎，無山環水抱，七運是上山下水，分明是塊絕地嘛，你是什麼居心，想讓你徒弟家八兄弟後是人丁錢財無？”
虛子微微一笑，說：“木星直落似無情，節變開鉗仰掌形，不見左右龍虎圍，吉砂吉水自朝迎。此木星生得端莊秀麗，品相適中，欺壓，矮小，雖是立亥山巳，但穴重配合山水性情，此穴震卦水庫尾水是摧官水，坤方現摧官砂，正吉零神配合有情，各得其位，穴結得軒昂，樂山氣勢綿綿不絕，依祖師紫霞道人秘本斷應是‘金水養魚’、‘坐木面水，腰金衣紫’奇穴啊！但此階段五運六氣到，待鬥轉星移，吉星吊照，開棺撥正線位，扶龍補吉，方能發揮此穴位吉處。”
大家聽他講得有理，好像中看出了吉相，但是半信半疑，但想到此人是一介風水大師，聽說他做陰陽宅有吉之例，依他言，擇吉日風俗忐忑不安楊姓老人下了葬。
1986年6月22日，虛子師父如來到楊家，讓楊家準備一雙靴子，徒弟老三疑惑靴子放在背兜裏，楊家八房兄弟、媳婦、子女與上次上山幾位元元陰陽先生全部到場，開棺之前一些儀式此處略下提。幾個民工小心刨開穴場時，突然一股清香彌漫，每個人如沐甘露。見穴內是如鏡透明液體，淹到金鬥（棺材），液體過金鬥寸餘，不洩不漏，渾然穴內金鬥共成。全場人驚呆了！
過了半晌，楊老大方開口急呼到：“老二老三媳婦馬上回家拿勺來水舀了，虛子師父撥線。”
“且慢，舀不得，亂動要破穴場吉氣。去幫我靴子拿來，我進去撥正線了。”虛子喝住。
老三媳婦馬上去靴子取出，楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住，穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。
老三媳婦馬上去靴子取出，楊家八兄弟手挽手團團父親穴場圍住，穴外幾個陰陽先生嘴巴閉上呢。
以往，地師選定風水吉地後，為求，占卜天地鬼神請示；若求出不吉之光，即表示鬼神，另覓地穴。
元代趙光“風水選擇序”一文中，此點有所閘釋，曰：“然風水、年月日時吉凶，雖由術善不善，其遇其善，與而遇不善者，則固有使之者，不能強之以力。古人有見及此，行法俟命，必決於蔔筮。蔔法傳矣！愛述揲河洛蔔法，三者相參而成。”
趙光意思很明白，無福之人無緣享用福地，而知是副產品享用，占卜來決定。
有些地師決定接受人家聘請之前，先觀戶主相格，看看是否有福澤人以及看看是否缺德小人，若是面無福相或者神色，婉言拒絕。人勉強葬，於福地，非但，反而會因此折福，但這是小事；倘若小人求得穴，無異助紂為虐，增強其淫威惡勢，如此，禍甚。
宋朝三衢人張鬼靈，他青春年少時候，他父親送他一位鄉學風水術。可是，他師傅學幾天，卻突然自己有所悟解，見地師傅之上，於是辭別師傅，自號“鬼靈”，一個人單槍匹馬到處人相墓。
延伸閱讀…
建中靖國初年，張鬼來到錢塘縣，慕名來請人絡繹不絕，連錢塘縣周縣令沒能例外。
這位週縣令，原是括蒼人，平時風水術感興趣。這一天，他特地準備了飯菜，款待張鬼靈。酒半酣，週縣令問張鬼曰：“相墓人，是不是要到地址，才能作出判斷呢？如果不能前去，只是看看圖形，先生您說能不能一樣相看？”“只要所畫地勢、方位，應該說會出差錯。”張鬼說。
縣太爺於是順手指著廳堂牆壁上掛地形圖，張鬼請教。張鬼靈仔細瞧了半天，地開口說：“這幅圖上有一座墳墓，依我看，墳前這個小水塘是生過了！如果這座墳後人中有一人騎馬跌入水塘，差點沒救上來，說明這是一塊大吉大利風水寶地，這一家、發達開始了。”週縣令聽著，並說話，只是輕輕地附和著點點頭。張鬼狀，接著說：“這一年，這位墜馬入水子弟會品學而鄉裏舉薦，第二年科舉及第。”
聽到這裏，週縣令情不自禁地抓著張鬼靈雙手，他讚賞，說：“我知道青烏子、郭璞風水術有多，但我見到、聽到您妙算！先生您風水術達到出神入化、絲境界了！”接著，週縣令眾人說，這幅圖他老家括蒼山。一年春天，週縣令一家上山祭祀祖墳，有位子侄騎著馬跟著一塊去了。可是，行到水塘邊上，馬突然受驚嚇，竄跳騰躍，無法控制，連人帶馬跌入水中，大家好不容易他救上來，是氣息，差點沒救了。到了這年秋天，此人鄉裏舉薦應試，第二年即中科舉。大家一聽，這知道張鬼風水術是洞察秋毫，看得準。於是他佩服得五體投地。
有一位叫蔡靖人，先祖埋葬富春江白升嶺，他哥哥蔡宏是久聞張鬼靈大名，千里，特地張鬼請到富春，請他前去自己家祖墳。張鬼去了，蔡宏說，“這是一塊風水寶地，主貴。但是要等到您家裏盛麥面大缸裏飛出鵪鶉鳥，是時候。”蔡宏說：“前天我們家臥室內米缸中飛出來了鵪鶉鳥，我們野鳥入室啄米吃而擔憂哩！沒想到是我們家發達徵兆。”於是感謝張鬼靈。到了這年秋天，蔡安考試及第，而且高中榜首。
一位地師一戶人家找得風水佳穴，卻不料這戶人家靠風水發達事，無賴，魚肉鄉裏。地師知道這事後，悔疚萬分，謀對策，終於決定前生見那戶主，假意告知推算出佳穴發生變化，若發葬，禍。
戶主這位地師言聽計，依言打開墓穴改葬，卻不料佳穴靈氣因而盡洩，而該戶人家此家道衰落，無複當年氣焰。
故事結果是人獲惡報。這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：例如小人何以能有緣得福享用風水穴呢？葬後何以非但折福，反享盡富貴呢？倘若不是地師苦謀對策應付，豈不是人有報，而多少無辜者因而連帶受害？
可能有人會“氣數使然”來解答以上問，既然有“氣數”安排，要藉助“風水”力呢？
人有懷疑，懷疑地師既然精於尋龍穴，人造福，但為何地師後代子孫很少大富呢？
風水先生慣說空，指南道北說西東；
山中若有卦侯地，拿去葬乃翁。
這詩是諷刺風水之道無稽，說地師既能指點佳穴，令人大富貴，留以自用呢？
風水界解釋是，大富大貴地是天地山川靈氣鐘，有緣有福人才可享用，否則，便是違天，所謂“江山藏穴，留與有緣人”。有緣人是指祖上積福而自己行善修德人。這些人獲得“天命”眷顧，機緣巧合下，獲得佳穴而致大富貴。
地師洩漏天機，故此穴福薄緣，所以明知有穴前，無法享用。
三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）是中國宋代聞名於世才子家，他家四川省樂山市仁壽縣境內，他祖上有一則風水故事，蘇洵蘇老泉祖父當時是一個道士，號白蓮道人，他有一個交朋友叫蔣山，是當時風水師，蔣山每兩年遍遊名山大川一次，尋龍布穴，回來後要到白蓮道人道觀中靜養修行。有一天，蔣山正白蓮道人下棋，突然蔣山問道“你想得風水寶地嗎？”白蓮道人沒有開口，蔣山接著說道“這次我雲遊回來，尋得兩塊風水寶地，一塊地可以大富石崇，另一塊地可以於天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說道：“我是半路出家，家中有兒子讀書，不想奢求什麼，只要子孫賢能心滿意足了”。蔣山想了想道：“這兩塊地適合，不過前次彭山縣象耳山，尋到一塊地，會出蓋世文章秀士，我它獻你吧，明天我們啟程去看看。”白蓮道人聽後心中。於是，第二天天剛破曉，兩個人出發了，十幾天路程，來到了彭山縣象耳山風水穴位之處。此地四山環抱，來龍如將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前面案山層層，一支文筆秀峰，插雲端，一勾小溪水林間曲曲而來經而消於左後方，站山峰上一聲輕嘯，空峪震盪，聲音幽旋，峪中回蕩。穴場山峰頂端，背葬法常理（風水術語中稱‘頂天穴’），穴位處略開一米來小窩，四面青草依依，微風，白蓮道人衣帶隨風漂蕩，見此景心中，但又歎道“穴只怕八白搖”。地師蔣山見狀已知他心意，於是蹲下身去從袋裏拿出一盞油燈，火材點燃後輕輕地放在那個穴口，雖然四面來風，但燈火紋絲不動，蔣山手指放燈處說道“此處穴位，一步不能離開，葬這裏你家才能出文章蓋世士，其餘地方不能成穴，不信你試試”。白蓮道人，自己認為可以立穴地方，用油燈反復地測試，燈火會風吹滅，此時他地嘆服蔣山高超風水術。一年過去了，白蓮道人母親去世了，他其葬蔣山點穴位中。，蔣山來到道觀，並白蓮道人一起去考證他母親墳墓，蔣山看後歎道“你這有一點差誤，我幫你糾正一下。”於是，蔣山做起自己法事來，並墳頭左邊添了土。事過幾年，白蓮道人兒子蘇洵文章出仕了，並連出了蘇軾、蘇轍。他們是詩詞歌賦名振天下，“唐宋八大家”中，僅蘇家佔了三位，這個“油燈定穴”故事，流轉於四川各地。
這說明風水術中國民間朝廷中佔有地位，風水誘惑風水先生指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利白蓮道人可能無動於衷，他雖說子孫富貴，但求子孫賢達，而這過是他掩飾自己，以免世人看輕。但他此舉中國文壇推出了三位巨才，其貢獻是。，風水作用外，那三蘇平時努力他們賦有天分，使他們成為傲世。
清湖有寶地，金線牽牛鼻。
誰人葬得中，可國比。
三鬥芝麻官，六鬥豆及第。
此乃我先祖師易友陳炳大師寫留題地詩，所題廣西博白亞山鎮清湖村境內一生龍寶地，無人得享。
亞山鎮有兩大泉，一是溫羅村溫泉，距離博白縣城二十多公里，亞山鎮十多公里，是山泉、熱泉是陽泉；一是湖村清湖泉，距離博白縣城十多公里，亞山鎮幾公里，是地泉、冷泉是陰泉。清湖村因此湖而得名。記得我時候看到清湖，其說是湖不如說是泉來得，湖中一噴泉，有一米多水花，且水質乾，見底，湖水四溢不斷。捧一口入嘴，甘甜爽口。解放後生產隊它圍高起來能灌溉方圓幾百頃良田。時代變遷，現在雖然沒有那麼泉水噴出，但風景，地傑人靈。有人說博白林場是因為坐落它旁邊緣故，所以能長盛不衰；有人說，如果誰能祖先遺骸葬到湖中，湖會變成山，其子孫會得到福蔭；有人說，真穴不是湖中，如果能找到一個地方，能收起陰泉陽泉兩條水，讓其起到陰陽交媾作用可以出帝皇了。
陳炳——廣西陸川縣人氏。其青少年時代怎樣、師何人無考究，中晚年博白亞山附近駐足多，我先祖師談論易學樂，一生以堪輿術行走天下。生時其名，其貌不揚，不修邊幅，放蕩羈，且性情。人造一處風水，考察其人是否有福，是否好施，無姦詭、心地善良、欺貧，如符合條件，就算錢他會幫你做。
相傳陳炳剛到博白時候，幫人挑酒麴去圩賣。路經清湖村糖水鋪歇腳抽煙時候，口中總是念念有詞：清湖有寶地，金線牽牛鼻……尋訪人。怎奈無福人總是笑他，認為是神經不；更有甚者，店鋪闆笑駡他：“生意人一大早便是地、地、地（客家方言，地諧音是閉塞意思），怪不得你東西賣”。從此後陳炳清湖村糖水鋪時候說這些話。
直到他謝世後，人們發現他做過風水人家生活起了變化，出了人才。想起了他說過很多話暗藏玄機。故當地有一句這樣歇後語：識得陳炳—了。
因其我先祖師要，閒時常住我家，各人做每處風水拿出來研究。他們堪輿探索有數手記，所幸是此留題詩在手記中得以保留下來，旁邊注有先祖遺訓：是告誡後學子孫不能自己懂得堪輿術而一味去謀奪屬於自己風水，而應協助人改善生活，造福於民。
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過了一百多年後，當地出了一名地師—王履坦，依仗自己懂得堪輿術，算到了近期會有地花開（葬風水天機），孫子取來了祖先遺骸到湖邊守候。七七四十九天過去了見有什麼。王履坦有些納悶，是……？一日，王履坦煙絲吸光，煙癮，叮囑孫子注意後趕到糖水鋪買煙絲，一番吞雲吐霧後趕回來，問孫子有什麼新動靜。孫子說：“爺爺，您走，湖中起了一個大旋渦，一下子水幹流盡。湖中沒有一條魚蝦，倒見下面車來人，有閒逛、耍、有吹打、有騎馬、有坐轎、有商賈買賣……好看了，如果您回來一分鐘能看到了。
王履坦後悔莫及，這不得不服，白天回去，怕別人看見笑話他，等到晚上收拾東西走了。
話說王履坦清湖苦守《金線穿牛鼻》生龍寶穴月餘，終無福消受。心灰意懶之餘於某夜夜深人靜之際，擇道回府。
這一夜，風清氣爽,月朗星繁。爺孫倆扛著祖先遺骸往回走。途經亞山圩旺坡嶺時，突然，天上傳來天鵝叫聲：吭！吭！吭！半夜那來天鵝聲？此事定有。爺孫倆停下來，王履坦是一方名師，他掐指一算，連呼好事！好事！哈哈！莫非此地有風水寶地？趁著月色，讓他發現確有一處風水，可喝作“天鵝落垌”。而穴位停放祖先遺骸地方。王履坦大喜過望，爺孫倆祖先遺骸葬下，不辭勞苦墳墓周圍草皮粘貼（天鵝要羽毛才能飛起來）一切完成後，東方露出了魚肚白，爺孫倆方才滿意走了。
此後當地王家子孫昌盛，人才輩出，如當代世界語言大師－－王力先生、全國政協委員，中華肥王噴施寶董事長――王祥林。
福建莆田有一位名叫柯四人，他心地善良，厚道，時常佈施，他鎮上開了一家米鋪，聊以度日。有一次，有一位當地富翁請了一位遠近聞名風水師其尋地，幾個月地尋找，終於當地一座山上尋得一個穴，這位風水師夜臥穴中，聽其天意呼喚，睡夢中見土地神呵斥於他說：“這個穴位是柯狀元家祖墳地，你不能引他人侵入，速速遷移，否則大災。”風水師夜夢土地神事告訴了主人，並為他們另尋了一塊吉穴葬親。事情完後，風水師主人打聽了柯姓之家去路，並柯四米鋪走去，風水師開門見山地問“柯闆家有無葬地？”柯四一聽，心中一驚問道“先生何以知道？”風水師笑曰“土地神所示”柯四說道“我父去年去世，淺土之中，沒有尋到一個可以安葬父親遺骨地，所以還不能讓他老人家入土入為安，我家人之中”。於是風水先生那塊佳穴地告訴了柯四，並為其擇日遷葬，此地是一個鳳凰展翅形，兩肋內有兩個天然水池，而成養護蔭龍水，穴點鳳凰嘴上，左右兩翼橫張，峰巒起伏，前面案山成三台星形，明堂而無明見之水放光，堂氣縈繞，羅城。風水師說“此地葬後幾年會出狀元”。柯四有一兒子，名叫柯潛，絕頂，幼習詩書，葬後第五年明景泰辛未年（一四五一年）中狀元，仕翰林侍讀，果應狀元之論。
柯四本是小戶人家，並家裏出什麼狀元，成為之家，可是到了天意應該柯家發達時，他想要風水寶地，風水找上了他。
風水生萬物，有風水地方草木會，有住宅門庭，如果葬了先人，其陰德會恩澤後世。
說有人神通陰陽，天眼可看清風流水，這樣人稱為風水先生。知道三百六十行裏有有這一行，這樣人要麼人們敬而遠之，要麼人們奉上賓，他們自己“天眼”，不僅可看見風水，能瞄出風水寶地“穴眼”。風水寶地是寶地，可是每塊寶地上有風水地方，一個人靈魂，只有將死者葬到“穴眼”才能夠得集得寶地，使生者得到陰德庇佑；但是有一點，所有風水先生將死者墓穴點到“穴眼”上——因為他們只要將“穴眼”所在地點出來，他們雙眼瞎——他們洩露了天機！
劉家當地是一個名門望族，良田千頃，子孫興旺，豐衣足食，農村是足夠人羨慕了，鎮長得買他們帳。劉家墳地離劉家村十裏之外一個大山裏。說，劉家能夠世代門庭，和劉家墳地有關係，那是一塊兒寶地，他們看墳地風水先生說，劉家墳地後背龍脈，一條起伏山脈綿延無盡；前有水文滋潤，一條四季枯河流滋潤著此龍脈活躍搏動。
劉家，但是劉家人厚道，不仗財欺人，遇到青黃不接時候，開粥棚幫助鄉親，所以他們口碑。但是劉家老太爺只有一樣不如意，那家裏是，但是沒有官，子孫都孝順，他們讀書努力，但是沒有能得到一官半職。
一次，劉老太爺和當地一位風水先生吃飯，慨歎自己不如意：孫子十八歲了，明年綱考，若能得個一官半職，這輩子算是沒有了！
風水先生笑了：老太爺，您看，您子孫各個，，什麼沒有考中，您知道什麼嗎？
老太爺歎口氣：是命吧！想想家裏豐衣足食，該滿足了！知足者嘛！
走進故里山川資俊，時勢造英雄。上個世紀，內外交困中華大地處於風雲激盪歷史漩渦之中，時代注定是英雄偉人產生絕佳土壤；是，一百多年來變幻莫測歷史煙雲中，各路豪傑鬥智逐鹿中原，演出了中華歷史上英雄大戲；這其中，分量影響要數共和國主要締造者毛澤東。
英雄崛起，時勢使然；懂得歷史和哲學者理解這點。但一代偉人毛澤東橫空出世是否和民間傳說中祖上風水有關呢？是否是地靈人傑，山川資俊傑理論一典型例證呢？帶著種種疑問，筆者後兩次走進故里—-湖南湘潭韶山沖，去探索毛背後風水秘密，並有所斬獲。
十年前炎夏韶山行，因時間倉促，加上沒帶羅盤和地圖,基本上是走馬觀花，留下一個粗略印象；今年三月18日，筆者帶著求知慾望和偉人敬仰情，隻身前往韶山。
三月湖南，菜花鋪金，桃李振芬，春風浩蕩，景色迷人。這樣探索之旅像是一次難得紅色旅遊，何樂而不為呢？驅車湘潭市區出發，不到一個時到了位於西北五十公里外毛澤東故居韶山。眼前韶山，屬於典型山區地形，算得上巍峨；整個湘潭地區淺丘和平原地貌主，所以，韶山要算山岳了。韶山最高峰韶峰尖挺氣勢，海拔超過了500米。這風水學中是一種火星星體，所以，它出現車窗外時候，讓人眼饞,要多看幾眼。
於以前來過，眼前景象既熟悉陌生：到處是毛式飯店，人潮湧動，旅遊比十年前火。匆匆安頓下來，吃過午飯出發直奔目的地—滴水洞虎歇坪（毛祖父墓地）。這次來韶山之前，準備工作做得到位，察看了地圖包括谷歌衛星地圖，所以於韶山地勢地貌以及行進路線於胸，一切順便。
滴水洞景區變化，山間有知名花樹綻放，宛如彤雲，於是拍攝下來；毛別墅是樣子，稍作停留，登山虎歇坪。半個時左右到了目的地，景點設施彷彿時模，樹木沒有夏天；是，路上小商販追著遊客賣鮮花和拜墓禮品，這以前很少看見。看來地人市場意思大大加強了。這有著多種傳說毛澤東祖父毛翼臣墓地。墓地造型湖南一帶，然而周圍山川形勢讓人心花怒放拍案叫絕；記得有書記載，以前有一位深諳風水老先生登覽此地時贊不絕口，而我此時心情之，不過多出了一份抑制。
整個韶山沖一，眼前山清水秀風光無限，風水形勢妙不可言；這，是風水和風景所在。墓地處於半山腰小坪上，左前方矗立一丈多高狀若石鼓巨石，右前方橫列著龍頭山作虎砂，山形，開面有情，左首青龍砂雄峨，墓穴處有細砂垂下，算護耳牛角之類，內堂左首一峰，挺拔，作為下手砂把住水口，外，層層疊疊，護衛有力，遠處打頂嶺巍峨，鎖住外堂水口—青年水庫。
站虎歇亭（石鼓上）上觀覽，發現內堂水右到左，水口處有羅星把守，而羅星處是毛一號別墅，知道當年營建毛別墅時，是否有風水師參與？或者其中隱含了怎樣風水秘密？是否和安全考慮選擇了這裡?或則是某種巧合?這裡不加討論。天氣不夠，所以龍虎砂之外山看，只能看個。後來某網站看過別人天氣下拍攝虎歇坪及韶山沖全貌，結合衛星地圖分析知道外圍山水具體佈置和情狀。其中遠處十八羅漢山一字排開，猶如几案端立於墓穴正前方；這印證了虎歇坪是真龍大結無疑。
內堂，外堂，真龍大地基本特徵之一；左右龍虎側面證明了龍穴本身無比。這毛一生波瀾壯闊戰無不勝革命鬥爭中得到了充分展示。
看眼前墓地，此處地勢，和風水中“十個貴穴九個”暗合。穴後，乳突細長，層層剝換，生氣，結穴處氣勢急轉緩，陽沖和.穴場方圓丈餘,前面唇粘，兜收有力。是左邊大石鼓，而有力。立於穴場，感覺山環水繞，虎踞龍蟠，風氣緻，氣勢。
所以，種種跡象表明，這是一處難得真龍大穴。穴場，砂水，明堂看完，該考察它來龍了。風水術首重龍脈，龍真穴乃，龍貴穴，龍富穴，龍是穴位和來源；本來打算穴後山路攀爬而上，於景區管理人員，只得另闢蹊徑。天色將晚，顧不得勞累。經打探路徑後，選擇了西邊峽谷深處，滴水洞山間小道往上爬。一個多時努力沒有白費，發現虎歇坪後面父母山端正，貪狼星體，穴星束咽處經羅盤測量，酉龍出生，這和衛星圖顯示完全一致。說，整個韶山西邊庚酉方發脈而來毫無疑義。
湖南韶山沖，風光，山脈氣勢，呈封閉型，是一塊藏風聚氣風水寶地。 《韶山毛氏族譜》這樣描述其地理形勢。 “韶峰撐起半邊天，一峰如斷一峰連，廉貞作祖鐘靈秀，橫飛塔嶺煙，聳起太乙燃藜杖，縱橫呵護擁蟬聯，連排十八芙蓉幕，捲簾鉤角燈懸，開生面張堂局，察廟於斯億萬年，四周羅列千官伏，一水回環玉帶纏，湖堤南岸重關鎖，虎踞龍盤氣灝然。”
毛氏乃湘潭望族，有歷史淵源，周姬文王中毛伯鄭後。當年，毛氏先人相中這塊風水寶地定居立業，並清乾隆二年《韶山毛氏族譜一修序》中預言，藉此山川靈氣可出國家棟樑：“何韶山一區，有脫穎者為筮，夫山水秀，奇才，韶山雖中州往來地，賦客人不到，有秉山川秀追踪先生其生者，國之華，幫之望，使人地俱傳”，，一百多年後1893年12月26日辰時一代偉人毛澤東韶山沖上屋場誕生了。天欲降生人才，借地氣脈。
由韶峰祖山分出兩脈，一支北至虎歇坪結陰地，毛澤東祖父葬於此；一支落上屋場結陽地。韶山沖形似一朵盛開花，上屋場是花中心，毛澤東故居座落在這花心之中，可謂佔盡地利。故居門前荷花池
滴水洞前綠意濃—滴水洞是龍頭山、書堂山、牛形山三山西向東三面環抱，一面一小山澗出口山谷地。山澗有一流泉從岩石滴下，故稱滴水洞石滴下，國共內戰期間，白崇禧帶領部屬破壞了毛氏父母墳後，村民一步，毛氏祖父山墳墓碑下，泥土覆蓋，附近周圍加做墳，結果其墳得以保存。後來重修挖石碑時弄斷了，現時墓碑是重修時做，尺寸大小與碑文與原有。原有墓碑現存放滴水洞一號大樓空地，保護，外人不得進入山澗口祖墳，沿途拾級而登，需走三、四十分鐘才能到達。一路上但見樹木青翠，土壤「紅色」為上佳「珠砂土」。穴場觀察見，穴星雄渾，但有鐵鏈封鎖，未能頂。碑度得坐戌向辰艮兌卦三爻，爻變剝卦卦氣六。如一頭猛虎飛躍前奔雄態，但樹木，頭。右砂樹木青翠，左右華表，天乙、太乙一一齊備。前數層朝山如天梯形皇帝登殿。四周山嶺兵馬令旗如海。下山處山邊有一方石屹立一旁，如一官印，合數人方能繞抱，權力可想！實為得大地。左右砂手，成左虎右龍之局。
1993年12月6日，毛主席開國大典銅像運抵韶山當天，滿山遍野杜鵑花反季節霜開放：
毛主席故居坐丁向癸，臥房坐乙向辛，後山，樹木，後山有十餘個尖鋒如皇冠形。整個故居周圍山巒。毛主席父母合葬於離故居十數分鐘路程韶山南岸楠竹托。碑為坐酉向卯，朝山峰子山。毛氏故居及父母墳堪証後，到韶峰頂上觀其山勢地形，作更深入了解。韶峰韶山山峰，有海拔五百二十米，亦是南嶽衡山七十二峰之一。現時韶峰展成旅遊區，山腳可乘坐吊車到山頂，頂上建有一寺廟，吊車站到峰頂寺廟要走上二百六十多梯級。我們各人可謂意氣高昂有何畏？到達峰頂，有萬山大地我腳下感。剛才吊車站介紹「金龜飲水」及「五龍朝聖」栩栩如生活現眼前.
周武王滅掉商朝後一個暴君紂王後，封他叔叔“叔鄭”為“毛伯”，叔鄭因此稱為“毛叔鄭”，古時毛國領地今陝西省岐山、扶風一帶。毛伯後來周成王時任司空，稱毛公，毛伯子孫整個周朝朝代，世襲其土，稱為毛氏。元末，江西吉州行武出身毛太華投奔朱元璋旄下，西征雲南，力拒蒙古族鐵木真子孫鐵騎，並以邊地家，娶少數民族（拉祜族）姑娘為妻室，決意埋骨邊疆，永保社稷，明太祖念其戰功，賜其內遷湘鄉。因此，明至清幾百年，當地毛家子孫，太華公當作毛氏開山鼻祖，並尊定其第一派（代）。太華公滇遷湘300多年後，1758—1763年，毛家子孫韶山沖引鳳山下建立毛氏宗祠。清朝後，毛氏成為韶山大族，生息繁衍，散落四處，分列毛震公、毛鑑公五房，並各建支祠，其中毛震公支房祠堂坐落滴水洞下方，建自乾隆初，居韶山黃田坳下。 1878年，毛震公曾孫毛順生由震公祠堂附近東茅塘遷居韶山嘴對面上屋場，公元1893年12月26日，生下長子，取名澤東，字潤。
韶山，群山環抱，峰巒聳峙，氣勢磅礴，翠竹，田園，山川。韶峰為南嶽七十二峰之一，色彩；青年水庫融藍天，映青山，碧波蕩漾；慈悅庵六朝松，“西方山洞”——滴水洞、虎歇坪、滴水洞八景屏景觀，點綴山川。相傳舜帝南巡到此，見風景，奏韶樂，引鳳來儀，百鳥和鳴，傳“韶氏三女得道於此，有鳳鳥銜天書到，女皆仙去。”韶山故此得名。
韶山沖，是個山青水秀，靈氣所寵之地。韶山其脈，乃是由南嶽衡山而來，千里來龍，此處結穴，是塊風水寶地。南嶽衡山，巍然拱起，身驅，虎踞龍盤，眈眈所視，北方，於是高度驟降，急北奔，每到風景秀，鬱成一個結，此結一解，北行，湘鄉西界，是百公里，突然聳，而成其七十一峰——韶峰。 “夫山水秀，奇才！韶山雖中州往來地，賦客人不到，有山川秀，追踪先生其人者，國之華，邦望，使人於地具傳。”毛澤東曾祖父——毛祖人，生於道光三年（1823），九月三十日，卒於光緒19年（1893年）十月初三，葬於滴水洞龍頭山。傳，龍頭山上有一條神龍，身藏山內，橫貫南北，其首高昂於千山萬壑之中，其尾插雲盤山下。山中有股常流泉水，這便是“龍涎”。龍涎的出口處是“生霧氣，午生，冬暖夏涼枯竭”，若水中投石，有無數氣泡泛起，經久不息。山後有一塊形如人狀巨石，俗稱“觀音抱子”。他去世八十天后，他曾孫毛澤東出生。毛澤東曾祖母地。有次，毛澤東和一位美國記者談到關於他家祖墳風水`往事。記者問及毛澤東：“聽說你家祖墳風水，你認為是這樣嗎？”毛澤東風趣地答道：“過去帝王相埋地方風水，不過我時候聽說我曾祖母墳地風水。”毛澤東祖父，毛翼臣，生於1864年4月27日辰時，1904年11月23日病逝，葬於滴水洞石鼓上——即現在虎歇坪。破土挖穴時，穴位土，四周俱石，眾人嘩然。說，這塊形如鼓狀大石頭，葬之前，敲之咚咚作響，而自毛祖父墓安葬後，敲不響了。
韶山西面，有三座山峰，南面是龍頭山，北面是黃峰山，西面是牛形山，“滴水洞”環抱其間。它佔地約五平方公里，只有一條公路蜿蜒而至。它豁口是韶山水庫，。三面樹木挺立，杜鵑火紅。有兩山陡立，過去原有一橋，橋下是一小溪，橋頭邊有一個山洞，即使是天干大旱，洞中滴水，迴聲悠揚，其韻如琴，這“滴水洞”。毛主席由東而，所以稱它“西方山洞”。滴水洞位於毛澤東銅像以西約四公里處狹谷中。洞中碧峰翠嶺，茂林修竹，山花野草，舞蝶鳴禽，景觀絕倫。 《毛氏族譜》讚曰：“一鉤流水一拳山，虎踞龍盤此間；靈秀聚鐘人莫識，石橋如鎖幾重關。”虎歇坪傳奇故事
從滴水洞一號樓步出，繞過店鋪，沿著逶迤盤旋石徑，攀登虎歇坪。虎歇坪海拔四百餘米，山高坡，氣勢磅礴。山頂有坪一塊，相傳昔日有老虎此歇息，故名虎歇坪。附近有一巨石，外形如鼓，名日石鼓。毛澤東祖父毛恩普葬這裡。石鼓上建有虎歇亭，並有石虎兩隻，四周松竹掩映，山花爛漫，景色。登臨其上，山風習習，幽香縷縷，舉目遠眺，可縱覽韶山沖全景.這裡有一個故事，說，毛澤東祖輩滴水洞住過三代，直到毛澤東父輩遷往韶山沖另闢家園。毛澤東祖父死時，族人經五台山遊方僧人點化，其葬虎歇坪，後來有人附會，稱虎歇坪是一塊風水寶地，山高林密，虎踞龍盤，祖宗顯靈，後人有發達。馬日事變後，國民黨軍閥叫嚷著挖掉毛澤東祖墳，以斷龍脈。 1930年，國民黨派兵一個深夜闖入滴水洞，尋找毛家祖墳。當地群眾掩護下，敵人挖了一座毛姓富農墳，而毛澤東祖墳倖免於，得以保存。建國後，有關方面多次查找毛澤東祖墳，但—直無人知曉。直到八十年代中期，一個機會，毛祖墳奇蹟發現，人們說這是天意使然，故而引來八方遊人，爭相一睹這風水寶地。走那條蜿蜒林間小道，腳下便是青石板鋪成小徑，墓道，有如思緒觸角，伸向遠處山坡之上森林之中。啊，人們嚮韶山，是因為這裡走出了毛澤東，是因為這裡發展了中國革命，是因為這裡牽動了億萬萬人信仰和崇敬。啊，韶山，無數個夢境和回味……
毛澤東故居佔地566.39平方米，建築面文章檔案積472.92平方米，房屋13間坐南朝北，堂屋鄰居合用。故居前面有個1畝見方池塘，此即南岸塘。廚房東過橫屋到毛澤東父母臥室。毛澤東臥室其父母臥室相鄰，有床，床掛桐油燈。毛澤東臥室頂樓上有開口，樓梯可攀上。 1925年6月，這樓上毛澤東召開了秘密會議，建立了韶山第一個中共支部。毛澤東臥室裡，是一長約7米天井，天井西南角是毛澤覃臥室，毛澤民臥室整棟建築後。於是重點文物單位到處到是武戰士和工作人員，我們進到大廳參觀時拿出羅盤毛澤東故居風水測定丁山癸，並他故居里面任何一間廂房作了風水測量。後靠山像一張太師椅，前方有二口魚魚塘后邊是一個崇案山，青龍方沙首有環抱勢,符合風水理論前有照後有靠左廂右房一起抱說法。這樣風水場能夠幫助毛澤東出生到成長整個過程有助運勢，但是於故居明堂不算並且是斜著流向水塘，水流向變得有點急了，氣有點不聚而且散得，“之所以。”“風水學上水主財，”其家境只是普通而已。我們玄空風水理論其宅運驗證，三運、四運、五運風水場一代偉人毛澤東而言是有作用，遵義會議上毛澤東選為是中國共產黨領導人。毛家宗詞巽山乾兼辰戍，坐有山嚮有案方來龍發脈過來；乾峰高崇，而且案山是迴龍顧主，遠方山脈形成羅城帳冪。合符風水上一句口訣，乾峰乾向水乾、乾峰出狀元。之所以毛澤東這風水場幫助下成為了一個神童，七歲可以作詩：“獨在池塘如虎踞，綠楊樹下我稱王，春來我開口，那個蟲兒敢作聲”。 “糞土當年萬戶侯”，“俱往矣、數風流人物看今朝”“自信人生二百年，會當擊水三千里。”。毛澤東一生詩詞豪情壯語，這是他故居和宗祠風水有關係。
清乾隆二年（公元1737年）修《韶山毛氏族譜一修序》中曾預言：“湘之西有韶山，山重復，泉潔流長，茂林修竹，雲氣。中可煙火百家，田疇沃壤。夫山水秀，奇才，韶山雖中州往來地，賦客人不到，有秉山川秀，追踪先生其人者，國之華，幫之望，使人地俱傳。” 中國開國領袖毛澤東為何誕生於韶山沖？
一、合天機，應天命。推背圖第４１象： 第四一象甲辰 離下離上 離 讖曰：天地晦盲草木繁殖陰陽反背上土下日頌曰：帽兒戴血無頭手弄乾坤何日休九十九年成大錯稱王只合秦州金聖嘆：「此像一武士握兵權，致肇地覆天翻禍，或一白姓者平之。」〈此指毛澤東行各種運動，九十九合成是廿八年，毛在位期相合。秦州即陝西省，延安陝西。帽兒戴是說扣帽子。九十九合成28數，事實證明毛澤東符合，我們看：1、毛澤東三字28畫。 2、毛澤東年時“二十八畫生”名徵友。 3、1893年12月26日，毛澤東誕生。 28年後， 4、1921年6 月23日，中國共產黨誕生。出席中共一大會議黨代表年齡28周歲，毛澤東時年28歲， 28年後， 5、1949年10月1 日，毛澤東時年28*2=56歲。28年艱苦卓絕鬥爭，伴隨著天安門前禮炮28響，毛澤東作為中國創建者，第一任國家主席身份宣告了中華人民共和國成立。二、生龍地，氣運。湖南韶山沖，風光，山脈氣勢，呈封閉型，是一塊藏風聚氣風水寶地。關於韶山天氣地理，清乾隆二年（1737）一修《中湘韶山毛氏族譜》介紹： “韶山，楚南一名山。祖西華，面南嶽，盤古輿圖，軫宿玉衡。天文昭曜，其表在巳；星在，五行丙。天市西垣，次舍鶉尾，細度軫十六度。界三湘而遠七澤，發岳衡而控東台。瀠回地湧，水飛雪浪之花。■■天開，山橫玉枕之案。綿亙百餘里，蜿蜒來八面龍……左湘潭，右湘鄉，風雲際會，前金紫，後龍王，雨露沾…… ”《韶山毛氏族譜》這樣描述其地理形勢。 “韶峰撐起半邊天，一峰如斷一峰連，廉貞作祖鐘靈秀，橫飛塔嶺煙，聳起太乙燃藜杖，縱橫呵護擁蟬聯，連排十八芙蓉幕，捲簾鉤角燈懸，開生面張堂局，察廟於斯億萬年，四周羅列千官伏，一水回環玉帶纏，湖堤南岸重關鎖，虎踞龍盤氣灝然。” 毛氏乃湘潭望族，有歷史淵源，周姬文王中毛伯鄭後。當年，毛氏先人相中這塊風水寶地定居立業，並清乾隆二年《韶山毛氏族譜一修序》中預言，藉此山川靈氣可出國家棟樑：“何韶山一區，有脫穎者為筮，夫山水秀，奇才，韶山雖中州往來地，賦客人不到，有秉山川秀追踪先生其生者，國之華，幫之望，使人地俱傳” 由韶峰祖山分出兩脈，一支北至虎歇坪結陰地，毛澤東祖父葬於此；一支落上屋場結陽地。韶山沖形似一朵盛開花，上屋場是花中心，毛澤東故居座落在這花心之中，可謂佔盡地利。毛澤東祖父墓位於滴水洞虎歇坪上，此處山川，世所，由韶峰廉貞發脈，中間拱起現兩個寶蓋土星，然後伸延到滴水洞轉頭，突起金星結穴，形似歇虎含印。此印墓穴左前方甲寅位，像一個石鼓，距穴6米，毛公後人影響。賴公雲：“印居甲寅出師巫”，故毛澤東預見性，尼克松稱為“帶有巫性領袖”。登穴，前有園嶺拱伏，後有三重華蓋擁護，左有雄獅守門，右有太乙照穴，有若君王即位，氣勢。該墓於民國元年壬子月重修，碑署毛澤東三兄弟名，辛外戌之向。右旋來龍，內局右水倒左，午水來，甲水出，巽，午高秀，內局而論，屬逆子一局，立辛山乙向是正確，挨星收得巽貪狼，離巨門，乾武曲山水大富貴，巽天星是太乙宮，主出人賢能有文章，離映天馬帝座星，稱旗水，有山水合局主軍武起家，“旗捲起農奴戟”。乾宮應天厩，主手握重權，故毛澤東文韜武略，古今帝王未有其者。毛澤東故居背靠青山，門前有一張池塘，面是一條屋背並出山崗，三起三伏，形成三個品字形小山堆。宅立丁山癸，癸、巳、甲、丁方山起，屋前右水倒左，甲卯方水來，癸方停蓄，辛戌方水口。挨星巳、甲、癸、丁山挨得貪巨文弼，上元山星得令，故二運（1884-1904）出偉人。二運為坤卦，應西南，西南得山，東北得水，唯湖南，四川湖北次之。三、推背圖“陰陽反背，手弄乾坤”破譯：韶山地圖扭轉180度，中國地圖相似！