楊筠松，字益，號救，竇州人，生於大唐中和甲寅三月初八戍時，幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，唐僖宗朝官金紫光祿大夫，掌臺地理事，四十五歲，黃巢之，攜禦庫秘籍棄職，雲遊天下，寄情山水之中，潛心二十餘年，研究、發展、實踐並傳授堪輿秘術，匡真揚善，救貧扶弱，德藝雙馨，聲名鵲起，遐邇聞名，故流芳千古，佳譽駐。楊公是中國歷史上風水祖師，他潛心研究了中國風水學鼻祖青烏子《葬經》，郭璞《葬書》《錦囊經》、，陶侃《捉脈賦》、，一行和尚〈《界水說》、司馬頭陀《水法》和丘延翰《八字》、《天機》大批古籍。並前人基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、經典理論著作，其中137字《青囊奧語》是風水實踐綱領，《天玉經》是風水實踐細則，《玉尺經》是步砂量水準繩，創造了自唐代以來有系統理論，有實踐，操作規範，統、科學中國風水學。其著作銜接、補充、前後應證，完善了中國古代風水體系，是衡量真假風水唯一尺度。楊公創造了磁針方位正針做地盤，日景方位縫針做天盤，二十四山七十二龍中國羅盤。其風水效果靈驗如神，可以“救貧”、“寅葬卯發”。 “楊公世人尊稱“楊救”，流芳百世。出生、官楊筠松視富貴榮華眼煙雲，一腔心事係於堪輿事業，憐貧濟苦，人排憂解難，深得民間敬仰。楊救貧堪輿學理論上力主巒頭形勢上，強調因地制宜、龍擇穴，中國風水作出了貢獻楊筠松，因此後世風水界尊稱風水地理祖師爺。
風水學是中國創造發明古老民俗文化，如果古時代人們選擇背風向陽環境構木巢、擇穴而居時代計算，風水至今已有七千多年歷史。早在3000多年前，中國第一部詩歌總集《詩經》裡記載了公劉遷於幽時候，踏勘山川地勢、流水來選擇居住場所。風水有文字記載是源自東晉文學家、風水學家郭璞中國古，風水學沒有間斷和停止過，風水學是中華民族自然界相處中形成追求理想人居環境一種智慧結晶。唐代以來風水理論體系初具規模，司馬頭陀、僧一行、浮屠泓、丘延翰風水大師代表形成“長安派”。因為唐以前民間少事風水，皇室簇和寺廟服務，技術，講究尋龍、察砂、點穴，相陽宅只用八宅理論、房屋分成生五延六禍天絕伏八個方位來判斷其吉凶禍福。長安派注重寺廟、都邑堪擇吉地，尋覓那些可以出帝皇將相龍穴，所以後代風水術影響。
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能夠正確地排出風水下卦，要熟悉三個因素：1、元運。 2、三元龍。 3、二十四山陰陽。 一.元運： 所謂元運三元九運。三元，是上元、中元、下元，每元六十年，三元共計一百八十年。九運，是上元上元一運、二運、三運，中元四運、五運、六運，下元七運、八運、九運。一個運管轄二十年，九運共計一百八十年。 由此知道，一個元運管轄一百八十年、一個小元管轄六十年、一個運管轄二十年。 二百四十年間元運劃分錶： 上元 一運1864年–1883年(甲子年癸未年) 二運1884年–1903年(甲申年癸卯年) 三運1904年–1923年(甲辰年癸亥年) 中元 四運1924年–1943年(甲子年癸未年) 五運1944年–1963年(甲申年癸卯年) 六運1964年–1983年(甲辰年癸亥年) 下元 七運1984年–2003年(甲子年癸未年) 八運2004年–2023年(甲申年癸卯年) 九運2024年–2043年(甲辰年癸亥年) 上元 一運2044年—2063年(甲子年癸未年) 二運2064年–2083年(甲申年癸卯年) 三運2104年–2123年(甲辰年癸亥年) 中元（以此類推…….） 開天闢地後，第一個上元一運始於何時，無考證，干支紀日，只能人云亦云。 二.三元龍： 羅盤有八卦，每卦統領三山（字）。玄空風水三山分為地元龍、天元龍、人元龍。 三.地支陰陽： 玄空風水術中，天干陰陽屬性不變，即：甲丙戊庚壬為陽、乙丁己辛癸陰。 地支陰陽劃分奇特，即：寅、申、巳、亥陽性、子、醜、卯、辰、午、、酉、戌性。 對上述三個基本內容有所了解，下面試著排盤，明了是舉例說明。 比如：某別墅2013年竣工，羅盤測定卯山酉。 第一步，排運盤 運盤是九宮挨星排盤前提，沒有運盤，山盤和盤無下手。 ，別墅竣工日期判斷是哪一元哪一運。查看元運表得知，2013年屬於下元八運（處於2004年—2023年之間）。
既然是八運，那麼，‘八’死規定排入中宮，然後順布方針，為‘九’排入乾宮、‘一’排入兌宮、‘二’排入艮宮、‘三’排入離宮、‘四’排入坎宮、‘五’排入坤宮、‘六’排入震宮、‘七’排入巽宮。，九宮排完（上圖紅字）。 運星排盤是九宮順序而順布九星（專用名詞叫挨星，意思挨著排九星）。 九宮順序是：坎宮一、坤宮二、震宮三、巽宮四、中宮五、乾宮六、兌宮七、艮宮八、離宮九（下圖黑字）。
運星排盤不論陰陽，九宮順序順排。 第二步，排山盤 風水學講究山和，因此，山盤是不可或缺一項。 卯山酉墅，卯屬震宮天元龍，震宮運星是‘六’（上圖），因此，死規定‘六’排入中宮（如上圖中宮綠色數字6）。
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案例十二： 七運房，申山寅附改風水方法
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玄空卦風水（64卦風水，三元九運）
二。兼卦三元地理中極，兼卦主要
一形巒理論：形巒體，理氣為用。
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二三元風水第二理：論三元反夫婦交媾（反交主催財，宮位相鄰組合）
第七理：十字天機夫婦交媾（產生能量，人有貴氣，有霸氣）
案例五：企業工廠犯卦，改為十字天機交（企業改風水）改後生意興隆！
三元總頭，三元卦夫婦交媾訣：
案例十二： 七運房，申山寅附改風水方法
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（五）三元地理第五忌：五雷打丁（犯三卦前提下才論，坐山、、口注意）
案例十七：不犯三卦，不能說犯五雷打丁
案例二十一：順治祖墓：三步亥龍，立壬山丙向
論救貧黃泉真訣：（反交，主催財） （叫救人黃泉）
（三）論天干反覆黃泉：（可化解，調坐山、兼卦來消，可消得下，主要不是犯卦）
玄空卦擇日法稱為大三元擇日法，古書中傳出於晉代郭璞，唐朝楊筠松此法民造葬救貧，當今八九十年代中只有臺灣子南此法發揚光大，並出版大量書籍公開發行並廣授徒弟。但曾子南我們大陸是有距離，所以雖然名聲大，但所見發福應驗實例並多。近期廣西眾多日師以玄卦祕法招牌來博取眼球，並廣告出書招生授課，但實際現實中沒有見哪位高師方面符合玄空擇日法而做出名聲實例，自吹自擂排除在外。本人一貫隨師學習和研究學術多實例結合理論主，沒有見到實例比作支撐，一切說得多神祕理論只是紙上談兵而已。作為一位熱衷於風水擇日學研究人，每一種理論是一種精神引誘，非要他學透學強，並它應用到實際中去，驗證過它準確性有多，才能有此理論發言權，並繼而棄其糟粕取其。八十年代，我們地區使用玄空卦師父很少能見到，本人跟隨電白縣幾位恩師中只有林德才恩師使用玄空卦擇日法，雖本人結識專業日師者，但能運用者是廖廖無幾。記得是讀初一那一年假期，舅父書櫃中第一次看到了一本玄空卦擇日法手抄本祕本和一套《實用三元擇日萬年曆全集》，翻閱後它不忌一切神殺概念深深吸引住了。說，接觸風水擇日幾年時間以來親戚和恩師地耳邊要求背熟《協紀辨方書》和《陳子性擇日通書》中那麼多如牛毛神殺，年心確實。一下子看到忌一切神殺的擇日理論，你說那是一種什麼樣引誘？這樣地去尋找玄空卦擇日學資料和懂得此法師父去學習。