風水師是一個職業，這個職業吃香。現代，科技如此發達社會下，有人信風水，買房、建墳，裝修，要找風水先生看一看再動手。有人認為這是迷信，是封建思想，但是中國風水學，確實是一門傳統學術，要想個風水先生，可不是件事。風水先生，得懂建築學，地質學，環境學以及水文學相關領域知識。
只不過，風水先生難遇，好多人在生活中花重金請來，個騙人神棍而已。現代風水先生可以騙騙普通人，因為懂行人很少，而古代，有真材實料風水先生帝王所用了，民間風水先生是有點本事傍身。
古代風水大師，出名，人們肯定想到袁天罡和李淳風。這二人唐朝時是皇帝重用人，袁天罡算出了武則天要皇帝取代李唐事。袁天罡李淳風是同事，李淳風天文、曆算和陽，傳說袁天罡是李淳風師父，他二人應該不相上下。
不過，有一些人，袁天罡要甘拜下風。唐朝不僅有袁天罡和李淳風，有一個人，他生於唐文宗年間，是人稱“楊救”楊筠松。袁天罡於天文學，術。楊筠松，他是唐朝正兒八經風水學家，他著一書《疑龍經》是介紹如何山水地勢尋找龍脈書。另一書《撼龍經》，教人了解、尋找龍脈，和如何運用風水學家業發揚光大，於書裡涉及地理勘測、尋找龍脈方法，此書後人譽“中國古代測繪學”。
真人你批算八字命格,
他著有其他書籍《二十四山》、《望龍經》，是地理風水有關學術書，可惜有些因為戰亂失傳。楊筠松擅長地理風水術，行於世間，幫助窮人，世人稱他“救貧先生”，楊救貧稱呼這麼得來。楊筠鬆修，完全能排袁天罡之前吧。
歷史往前退，兩晉時期，有個風水學者，是建平太守郭瑗子，叫郭璞。郭璞博學多識，人學過卜筮。卜筮占卜，只是工具。 《禮記·曲禮上》曰：“龜卜，策筮。”卜是龜甲，筮是蓍草。兩晉時期，郭璞是方術士，他古文奇字，天文和卜算，懂很多方術。
東晉鎮軍司馬王裁兒子王導器重郭璞，讓他任參軍，順便讓他自己占卜，郭璞說他有雷劈災，需往西走十里，找個柏樹，取身體一段放到他睡覺地方，可消災。王導照做，幾天后，有雷劈下，劈碎了那段柏樹幹。郭璞曾註釋《經》、《山海經》、《楚辭》古籍，並因算學方面成就宋徽宗追封聞喜伯。郭璞著有《葬經》一書，論述了風水重要性，介紹了方法，後人譽“中國風水文化宗”。王禕《青岩叢錄》曰：“擇地以葬，其術本於晉郭璞。”
郭璞、楊筠鬆風水學上造詣能排袁天罡之前，加上一位神人，袁天罡和李淳風只能並列排第四了，此人便是千古奇人鬼穀子。後人鬼穀子冠了很多頭銜：思想家、謀略家、兵家、法家，和教育家。鬼穀子是兵法集大成者，創立了鬼谷派，還是諸子百家縱橫家創始人。他隱居雲夢山鬼谷，自稱鬼谷先生。他著有許多曠世奇書，可惜後世歷代視禁書。
玄學：玄學古代稱爲“五術”，專指陽陰五行理論發展出來一系列預測及實用技術。其中五個分支簡稱爲“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能修煉系統；醫代表包括中醫內各種醫術；命代表人出生時間預測命運經歷系統；卜代表一件事情預測出一個結果系統；相代表肉眼人體、大地或天空觀察來預測事物發展系統。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞；輿，“承輿”即爲研究地形地物意，地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼爲“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
風水：風水是人生存質量爲目標，選擇環境和創造環境爲手段實踐型學科。正如陰和陽對立，風水環境可以讓人得到心靈和物質上，風水可以使人精神狀態到物質生活處於弱勢和劣勢。
陰陽：陰陽是宇宙萬物兩種相反相成性質一種抽象，是宇宙對立統一及思維法則哲學範疇。陽往往代表剛性、外和動態，陰往往代表柔性、內和靜態。基本對立反應日月，晝夜，，晴雨，水火，，，精神和物質概念。
五行：木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時陰陽論中立生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物存在。
八卦：五行基礎上，對宇宙間事物進一步細分而產生八個分類，八個卦分爲乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統卦象之間重疊和互換，解釋了世界存在形式和本質，既可以自行推演占卜，可以運用玄學中各個學科。
天干地支：起源於天象一種記數方式，天干地支和宇宙萬物賦予陰陽五行八卦性質，記數功能上同時具備了生剋各種關係測推演事物發展作用，是玄學中細節推演元素。十個天干分爲：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分爲：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
倒杖：立穴放棺方法，要因勢，前後左右合乎天然。
三陽開泰：陰陽學說中，十月爲坤卦。象。十一月爲復卦，一陽生於下。十二月爲臨卦，二陽生於下。正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。微信平臺：經天下。
風水中氣：“氣”概念出現中國文化各個領域，風水中“氣”代表來自自然界力量，而風水本質運用這種力量，並使其達到爲人造福效果。
天門地戶：西北爲天門，東南爲地戶。乾爲天門，巽爲地戶。西南爲人門，東北爲鬼門。西北立龍、飛翼抽像天門，東南伏漏、石竇像地戶。
穴：風水學穴爲生者住所或死者葬地。穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。 《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“其高而不危，其而設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，欲其正而不衝兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。”如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象之卷脣，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴：選擇住地和葬地。風水術認爲點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
樂山：穴後櫬託山，用以枕穴。訣雲：“山託穴離，如庫如屏法。惟有橫龍樂，樂山不到穴無。”樂山有三格，，運山，挺然貼穴。二是藉，橫障貼穴，不令空礦。三是，雖有小山，散亂運曠，是兇地假穴，不可。有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要障護，沒有，爲吉格。
案山：穴前近而山，如人案處理事務之意。案山如玉幾橫琴，端正、圓巧、、光彩、平正、、回報有情爲。劉基《堪輿》雲：“面前有案值千金，喜齊眉近應心，案若來爲曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺，玉幾橫琴。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有嫌，臃腫斜飛不若無。壓穴魔巖並醜，出人兇狠更頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案堪求，關抱元辰氣流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教地方，風水主稱穴前地氣聚合之處。穴前是明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂。歡迎關注微信平臺中國風水研究會。或者稱明堂爲內明堂，大明堂爲外明堂。內明堂案當前，不可，曠蕩則不能藏風；不可，侷促則穴顯。要山勢，龍虎環抱，欹側，卑溼。外明堂要有四山圍繞而無，外水，來。明堂有吉格爲格，交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂爲吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂地形。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂爲格。砂、順水、悖逆、地形。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂潔淨、林茂、藏風、聚氣爲。風水術要選好明堂，然後點穴，從而達到避得吉目的。
九龍九星：龍姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍九種。九星：山川九種形狀名稱，分爲貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義。
華表：水口之間有奇峯挺立，彷彿廳之外有旗桿，水口內有地。訂閱號易經天下。
祖山：風水術崑崙山爲祖山。劉基《堪輿》雲：“崑崙山祖勢雄，三大行龍南北中。分佈九州多態度，惡產窮。”每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢攀，此處名爲太祖山。若祖端方孫必貴，剝換看波瀾。”
五嶽五星：地上五嶽天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而。其中，各有吉凶含義要領。五嶽：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
喝形：覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如獅、象、龜、蛇、風。是形法自然界形勢觀察方法，以便判斷吉凶。
龍虎：穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：穴前近而小路高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，吉利。出官出貴。
朝山：穴前方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。劉基說：“點穴要識，朝山不識術。”
神座：穴前流水去處一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名爲神仙座。”
捍門：水口問兩山，如捍衛門戶，此爲兆。
賓主：兩山。口訣是：“賓要有情主要，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
父母：穴後巍峨之山。 “問君何者爲父母，穴後巍峨聳一山，前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”搜訂閱號中國風水研究會看知識。
祖：穴山。口訣說：“穴名爲祖山，此山吉凶相關。開睜展翅爲祥瑞，單力。”
官鬼禽曜:穴四周發出餘山氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
孤峯：穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢：即地形地勢，千尺爲勢，百尺爲形。形是，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。感謝關注微信平臺天下。形於內勢於外，勢形細，勢是起伏羣峯，形是單座山巒，勢如城郭垣牆，形如樓臺門第，認勢，觀形易，來勢爲本，住形爲。前後左右稱爲四勢，山水應案謂之三形。
左輔右弼：穴左右夾山，要大小遠近相稱，方爲合格。這些山能穴起到輔弼護作用，陽宅內外遊年變爻中，氣口左右稱左輔右弼，吉凶。
平洋：有水地形，指平原地區。風水認爲，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。看平洋吉凶，推測。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情爲吉。
水口砂：水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙，羣鶴攢，更迂迴數十里，步步回頭不肯離去纔是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財，山水環顧有情，爲上地。
囚形：建宅設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱爲落囚。房屋四周無出路，稱落囚。房屋四周爲水，是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤上，下著軍禍到頭。”
孤峯煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
穴名：有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴名目，是形法山形水態而爲其命名。
城門：是形而言，即古代城池四面八方之門，稱作水口，今日陽宅實指處。
地運：是玄空飛星中三元九運入中情況來計算。地運，是中星和向星關係來決定。感謝關注微信平臺中國風水研究會。二十四山嚮中；每一山嚮有中星向星關係。比如，子山午，一運一白水星入中，向星爲五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。後不管何星入中，地運是八十年。現二十四山嚮地運，統列如下：
壬山丙向，地運80年，子山午，地運80年，癸山丁，地運80年。
丙山壬向，地運200年，午山子，地運100年，丁山癸，地運100年。
戍山辰，地運160年，乾山巽，地運160年，亥山巳，地運160年。
辰山戍向，地運20年，巽山乾，地運20年，巳山亥向，地運20年。
庚山甲，地運140年，酉山卯向，地運140年，辛山乙向，地運140年。
甲山庚，地運40年，卯山酉，地運40年，乙山辛向，地運40年，
未山醜向，地運60年，坤山艮，地運60年，申山寅，地運60年。
山，地運120年，艮山坤，地運120年，寅山申向，地運120年。
勾搭小地地運，不過如此，龍脈大地，如北京風水，有500年以上地運。
建房下葬，山嚮，不管是旺山旺，或上山下水，其作用地運主年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬失靈。
十二月將：又名十二神，它們是：寅爲功曹，卯爲沖，辰爲天罡，巳爲乙，午爲勝光，爲吉，申爲傳送，酉爲從魁，戌爲河魁，亥爲登，子爲神後，爲大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍。
五勢：風水術山勢分爲五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來爲勢，龍西發北作穴南作爲側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
木：人死，行作棺木事。
陰厭：祭奠死人儀式。 《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂陰厭；屍謖後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：水口關欄中，有石墩或土墩突起，於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩爲上，土墩次之。圓端正方爲美。羅星有有僞，真羅星有首尾，首逆上流，尾拖水。選擇此地，。軍師府。
羅城垣局：穴前朝後託，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語雲：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃爲羅城之上吉。
官鬼禽曜：砂類四星，穴四周發出餘氣山。前爲官，後爲鬼。官星，生於案山後龍虎橫抱穴外，背後山逆施向前。官星宜回頭，聳。鬼星，生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。禽星，水口中山石，它處於明堂左右或水中，有情穴。若能達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，稱爲吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石。四者中，無官，無鬼，無禽，無曜。
峽：山斷續處，呈兩山夾狀。
捍門：水口間兩山，如門戶護捍。此爲兆。
賓主：兩山。訣雲：“賓要有情主要，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，羣鶴攢，疊迴達數十里，乃爲大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
水城：水爲範式城。水城作用於界水，使龍氣蕩散，水城爲龍穴門戶，本形一。水城分爲金木水火土五城，各有吉凶。訣雲：抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，
盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲，直流號木城，勢如
衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，漲斯爲美，爭流賊。
水勢：風水學水勢有許多分類，如暈水、天心水、應水、緣儲水、懷水、聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、迴流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水。
古代牛風水大師：袁天罡位居第四，第一說成仙？跪服
平洋：而有水地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地逆水砂，因平洋水多直流，去有逆水砂，去水是旋，怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍，穴突看分明。眾水歸一庫，中是形。龍真穴龍，宜看人峯。臨官爲要，位三公。平洋拿龍法，水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房官，後前線傾。別房中有損，長子禍先行，右屬小房官，前後高昂。夭壽並敗絕，幼子。前，後人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右，各房。後中左右，家家人。”
北辰：水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴，訣雲：“一個北辰管萬兵，駙民公侯招討名。”北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。訂閱號易經天下。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峯圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，反背反弓，主後代人丁發達；倘若人丁砂不現或反背反弓，後代衰敗。
案山：墓穴前邊山。叫案砂。看其形狀有如馬背、筆架，眷情於墓穴，吉。
鬼山：墓穴後面主峯拖出山。橫龍結穴時，需要鬼山作爲依託。叫鬼砂。
曜星：曜yao,地出現於龍砂或虎砂上山丘。
玄武砂：龍脈入首處，山峯迭起，端正，一臺高過一臺，超過三臺以上者，青雲及第。擺頭、反背、，動。玄武砂結穴主峯和墓穴後面樂山、鬼山，我們它統稱爲玄武砂。
峙：峙zhi,兩山聳立。
華表：捍門山成爲龜蛇、大象、聳立，峙於水口，稱華表。
印砂：印乃官印，印砂講究方位。地處墓穴前朝山旁山峯。巳方印砂聳起，，名曰“赤蛇繞印”，其次，乾、庚、辛、酉方出現印砂主出高官，印砂，有如覆鍋一樣才爲印，但反背反弓，穴逆情吉。
侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎山峯，有如衛兵侍候兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。搜公眾號中國風水研究會。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峯圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，反背反弓，主後代人丁發達；倘若人丁砂不現或反背反弓，後代衰敗。
上砂：位於墓穴左側所有山丘，統稱上砂。
下砂：位於墓穴右側所有山丘，統稱下砂。
脣氈：穴場土地，延伸出來一部分，風水學認爲是龍氣，餘氣湧出。用人嘴脣和毛毯作比喻
水口：來水有情聚於墓穴前，有流去出口，這個出口叫做水口，叫出口，叫城門。
捍門：墓穴前河流流向某方，出水口處若有兩山對峙，這個水口捍門，叫捍衛。
捍門山：出水口處對峙兩座山。地望去，捍門山成爲日、月、旗鼓、龜蛇形大吉。捍門山，稱作獸星。
朱雀：墓穴位前面山總稱，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飛動勢，含情穴，吉。
青龍：墓穴左邊山，叫龍沙、左青龍。青龍蜿蜒，於白虎，吉。
白虎：墓穴右邊山，叫虎砂、右白虎。白虎俯臥，略低於青龍，吉。
風水傳統解釋：“風水”作爲一個門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水爲上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”爲條件“風水”概念，爲後世“風水”概念所傳承。
形煞：爲有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。
光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種；
理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數；
色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。
磁煞：磁力人大腦影響，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。
割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。
玄學：玄學古代稱爲“五術”，專指陽陰五行理論發展出來一系列預測及實用技術。其中五個分支簡稱爲“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能修煉系統；醫代表包括中醫內各種醫術；命代表人出生時間預測命運經歷系統；卜代表一件事情預測出一個結果系統；相代表肉眼人體、大地或天空觀察來預測事物發展系統。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞；輿，“承輿”即爲研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼爲“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
風水：風水是人生存質量爲目標，選擇環境和創造環境爲手段實踐型學科。正如陰和陽對立，風水環境可以讓人得到心靈和物質上，風水可以使人精神狀態到物質生活處於弱勢和劣勢。
陰陽：陰陽是宇宙萬物兩種相反相成性質一種抽象，是宇宙對立統一及思維法則哲學範疇。陽往往代表剛性、外和動態，陰往往代表柔性、內和靜態。基本對立反應日月，晝夜，，晴雨，水火，，，精神和物質概念。
五行：木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時陰陽論中對立生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物存在。
八卦：五行基礎上，對宇宙間事物進一步細分而產生八個分類，八個卦分爲乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統卦象之間重疊和互換，解釋了世界存在形式和本質，既可以自行推演占卜，可以運用玄學中各個學科。
天干地支：起源於天象一種記數方式，天干地支和宇宙萬物賦予陰陽五行八卦性質，記數功能上同時具備了生剋各種關係測推演事物發展作用，是玄學中細節推演元素。十個天干分爲：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分爲：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
巒頭和理氣：風水中有兩個組成系統，稱爲巒頭和理氣。巒頭爲山頭，重視自然地理爲判斷吉凶，發揚於江西，稱爲形勢風水，或稱形派。理氣五行八卦和飛星翻布定吉凶，重視年運坐推算，發揚於福建，稱爲閩派。明朝後，風水師拘泥於門派分，兩派各取所長融合，達到巒頭爲體，理氣爲風水境界。
三陽開泰：陰陽學說中，十月爲坤卦。象。十一月爲復卦，一陽生於下。十二月爲臨卦，二陽生於下。正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。微信平臺：經天下。
風水中氣：“氣”概念出現中國文化各個領域，風水中“氣”代表來自自然界力量，而風水本質運用這種力量，並使其達到爲人造福效果。
天門地戶：西北爲天門，東南爲地戶。乾爲天門，巽爲地戶。西南爲人門，東北爲鬼門。西北立龍、飛翼抽像天門，東南伏漏、石竇像地戶。
穴：風水學穴爲生者住所或死者葬地。穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。 《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“其高而不危，其而設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，欲其正而不衝兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。”如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象之卷脣，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴：選擇住地和葬地。風水術認爲點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
樂山：穴後櫬託山，用以枕穴。訣雲：“山託穴離，如庫如屏法。惟有橫龍樂，樂山不到穴無。”樂山有三格，，運山，挺然貼穴。二是藉，橫障貼穴，不令空礦。三是，雖有小山，散亂運曠，是兇地假穴，不可。有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要障護，沒有，爲吉格。
案山：穴前近而山，如貴人案處理事務之意。案山如玉幾橫琴，端正、圓巧、、光彩、平正、、回報有情爲。劉基《堪輿》雲：“面前有案值千金，喜齊眉近應心，案若來爲曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺，玉幾橫琴。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有嫌，臃腫斜飛不若無。壓穴魔巖並醜，出人兇狠更頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案堪求，關抱元辰氣流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教地方，風水主稱穴前地氣聚合之處。穴前是明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂。歡迎關注微信平臺中國風水研究會。或者稱明堂爲內明堂，大明堂爲外明堂。內明堂案當前，不可，曠蕩則不能藏風；不可，侷促則穴顯。要山勢，龍虎環抱，欹側，卑溼。外明堂要有四山圍繞而無，外水，朝來。明堂有吉格爲格，交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂爲吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂地形。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂爲格。砂、順水、悖逆、地形。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂潔淨、林茂、藏風、聚氣爲。風水術要選好明堂，然後點穴，從而達到避兇得吉目的。
九龍九星：龍姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍九種。九星：山川九種形狀名稱，分爲貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義。
祖山：風水術崑崙山爲祖山。劉基《堪輿》雲：“崑崙山祖勢雄，三大行龍南北中。分佈九州多態度，惡產窮。”每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢攀，此處名爲太祖山。若祖端方孫必貴，剝換看波瀾。”
五嶽五星：地上五嶽天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而。其中，各有吉凶含義要領。五嶽：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
喝形：覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如獅、象、龜、蛇、風。是形法自然界形勢觀察方法，以便判斷吉凶。
龍虎：穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：穴前近而小路高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，吉利。出官出貴。
朝山：穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。劉基說：“點穴要識，朝山不識術。”
神座：穴前流水去處一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名爲神仙座。”
捍門：水口問兩山，如捍衛門戶，此爲兆。
賓主：兩山。口訣是：“賓要有情主要，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
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父母：穴後巍峨之山。 “問君何者爲父母，穴後巍峨聳一山，前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”搜訂閱號中國風水研究會看知識。
祖：穴山。口訣說：“穴名爲祖山，此山吉凶相關。開睜展翅爲祥瑞，單力。”
官鬼禽曜:穴四周發出餘山氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
孤峯：穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢：即地形地勢，千尺爲勢，百尺爲形。形是，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。感謝關注微信平臺天下。形於內勢於外，勢形細，勢是起伏羣峯，形是單座山巒，勢如城郭垣牆，形如樓臺門第，認勢，觀形易，來勢爲本，住形爲。前後左右稱爲四勢，山水應案謂之三形。
左輔右弼：穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方爲合格。這些山能穴起到輔弼護作用，陽宅內外遊年變爻中，氣口左右稱左輔右弼，吉凶。
平洋：有水地形，指平原地區。風水認爲，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。看平洋吉凶，推測。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情爲吉。
水口砂：水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙，羣鶴攢，更迂迴數十里，步步回頭不肯離去纔是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財，山水環顧有情，爲上地。
囚形：建宅設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱爲落囚。房屋四周無出路，稱落囚。房屋四周爲水，是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤上，下著軍禍到頭。”
倒杖：立穴放棺方法，要因勢，前後左右合乎天然。
穴名：有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴名目，是形法山形水態而爲其命名。
城門：是形而言，即古代城池四面八方之門，稱作水口，今日陽宅實指大門處。
地運：是玄空飛星中三元九運入中情況來計算。地運，是中星和向星關係來決定。感謝關注微信平臺中國風水研究會。二十四山嚮中；每一山嚮有中星向星關係。比如，子山午，一運一白水星入中，向星爲五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。後不管何星入中，地運是八十年。現二十四山嚮地運，統列如下：
壬山丙向，地運80年，子山午，地運80年，癸山丁，地運80年。
丙山壬向，地運200年，午山子，地運100年，丁山癸，地運100年。
戍山辰，地運160年，乾山巽，地運160年，亥山巳，地運160年。
辰山戍向，地運20年，巽山乾，地運20年，巳山亥向，地運20年。
庚山甲，地運140年，酉山卯向，地運140年，辛山乙向，地運140年。
甲山庚，地運40年，卯山酉，地運40年，乙山辛向，地運40年，
未山醜向，地運60年，坤山艮，地運60年，申山寅，地運60年。
山，地運120年，艮山坤，地運120年，寅山申向，地運120年。
勾搭小地地運，不過如此，龍脈大地，如北京風水，有500年以上地運。
建房下葬，山嚮，不管是旺山旺，或上山下水，其作用地運主年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬失靈。
十二月將：又名十二神，它們是：寅爲功曹，卯爲沖，辰爲天罡，巳爲乙，午爲勝光，爲吉，申爲傳送，酉爲從魁，戌爲河魁，亥爲登，子爲神後，爲大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍。
五勢：風水術山勢分爲五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來爲勢，龍西發北作穴南作爲側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
木：人死，行作棺木事。
陰厭：祭奠死人儀式。 《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂陰厭；屍謖後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：水口關欄中，有石墩或土墩突起，於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩爲上，土墩次之。圓端正方爲美。羅星有有僞，真羅星有首尾，首逆上流，尾拖水。選擇此地，。軍師府。
羅城垣局：穴前朝後託，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語雲：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃爲羅城之上吉。
官鬼禽曜：砂類四星，穴四周發出餘氣山。前爲官，後爲鬼。官星，生於案山後龍虎橫抱穴外，背後山逆施向前。官星宜回頭，聳。鬼星，生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。禽星，水口中山石，它處於明堂左右或水中，有情穴。若能達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，稱爲吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石。四者中，無官，無鬼，無禽，無曜。
峽：山斷續處，呈兩山夾狀。
捍門：水口間兩山，如門戶護捍。此爲兆。
賓主：兩山。訣雲：“賓要有情主要，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，羣鶴攢，重疊迴達數十里，乃爲大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
水城：水爲範式城。水城作用於界水，使龍氣蕩散，水城爲龍穴門戶，本形一。水城分爲金木水火土五城，各有吉凶。訣雲：抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，
盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲，直流號木城，勢如
衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯爲美，爭流賊。
水勢：風水學水勢有許多分類，如暈水、天心水、應水、緣儲水、懷水、聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、迴流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水。
平洋：而有水地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地逆水砂，因平洋水多直流，去有逆水砂，去水是旋，怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍，穴突看分明。眾水歸一庫，中是形。龍真穴龍，宜看人峯。臨官爲要，位三公。平洋拿龍法，水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房官，後前線傾。別房中有損，長子禍先行，右屬小房官，前後高昂。夭壽並敗絕，幼子。前，後人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右，各房。後中左右，家家人。”
北辰：水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴，訣雲：“一個北辰管萬兵，駙民公侯招討名。”北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。訂閱號易經天下。
華表：水口之間有奇峯挺立，彷彿廳之外有旗桿，水口內有地。訂閱號易經天下。
案山：墓穴前邊山。叫案砂。看其形狀有如馬背、筆架，眷情於墓穴，吉。
鬼山：墓穴後面主峯拖出山。橫龍結穴時，需要鬼山作爲依託。叫鬼砂。
曜星：曜yao,地出現於龍砂或虎砂上小山丘。
玄武砂：龍脈入首處，山峯迭起，端正，一臺高過一臺，超過三臺以上者，青雲及第。擺頭、反背、，動。玄武砂結穴主峯和墓穴後面樂山、鬼山，我們它統稱爲玄武砂。
峙：峙zhi,兩山聳立。
華表：捍門山成爲龜蛇、大象、聳立，峙於水口，稱華表。
印砂：印乃官印，印砂講究方位。地處墓穴前朝山旁山峯。巳方印砂聳起，，名曰“赤蛇繞印”，其次，乾、庚、辛、酉方出現印砂主出高官，印砂，有如覆鍋一樣才爲印，但反背反弓，穴逆情吉。
侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎山峯，有如衛兵侍候兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。搜公眾號中國風水研究會。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峯圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，反背反弓，主後代人丁發達；倘若人丁砂不現或反背反弓，後代衰敗。
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上砂：位於墓穴左側所有山丘，統稱上砂。
下砂：位於墓穴右側所有山丘，統稱下砂。
脣氈：穴場土地，延伸出來一部分，風水學認爲是龍氣，餘氣湧出。用人嘴脣和毛毯作比喻
水口：來水有情聚於墓穴前，有流去出口，這個出口叫做水口，叫出口，叫城門。
捍門：墓穴前河流流向某方，出水口處若有兩山對峙，這個水口捍門，叫捍衛。
捍門山：出水口處對峙兩座山。地望去，捍門山成爲日、月、旗鼓、龜蛇形大吉。捍門山，稱作獸星。
朱雀：墓穴位前面山總稱，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飛動勢，含情穴，吉。
青龍：墓穴左邊山，叫龍沙、左青龍。青龍蜿蜒，於白虎，吉。
白虎：墓穴右邊山，叫虎砂、右白虎。白虎俯臥，略低於青龍，吉。
風水傳統解釋：“風水”作爲一個門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水爲上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”爲條件“風水”概念，爲後世“風水”概念所傳承。
形煞：爲有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。
光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種；
理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數；
色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。
磁煞：磁力人大腦影響甚，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。
割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。
孤峯煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身爲中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。
白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。
天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分爲二。
穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊有建築物，然後路盡頭有一個建築物，氣流沿著丁字路一路穿到丁字路盡頭。
廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱爲廉貞煞。
天橋煞：一條自高而下天橋常有彎斜去勢，天橋爲水，斜去而水走。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。
衝煞：風水觀點，居住五樓以下，犯衝煞，爲居所多燈柱、樹木擋。訂閱號易經天下。
雞嘴煞：例如A家窗口隔著一條馬路距離，對著一棟建築物一個角，這座建築附近風，風吹到這座建築後，氣流沿著建築物角方向穿過來A家窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀而得名。
反弓煞：想像下弓箭是怎樣？然後箭口那邊形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭出口那邊形狀叫反弓，而另叫環抱
門衝：即爲兩門或是，這包括陽臺門居室其它門，
刃衝：這居室中多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，此玄關即爲刃衝
動土：陽宅建築時，所擇日時，鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。
下基：牆基挖後，吉方下第一塊基石時間稱“下基”。
作竈：安修廚竈，廚爐移位。
進火：指入宅，古時有進火一套儀式，現小城鎮和農村有此習俗。
修造：修建房屋，修繕櫃檯。
訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，)。
祈福：求神降臨，設礁許願願。
栽種：播種百果，栽植接果。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞;輿，“承輿”即爲研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼爲“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
十二月將：又名十二神，它們是：寅爲功曹，卯爲沖，辰爲天罡，巳爲乙，午爲勝光，爲吉，申爲傳送，酉爲從魁，戌爲河魁，亥爲登，子爲神後，爲大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍。
三陽開泰：陰陽學說中，十月爲坤卦。象。十一月爲復卦，一陽生於下。十二月爲臨卦，二陽生於下。正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢：風水術山勢分爲五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來爲勢，龍西發北作穴南作爲側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者爲父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”
少祖山：穴山。訣雲：“穴名爲祖山，此山兇吉關。開睜展翅爲祥瑞，單力。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，羣鶴攢，重疊迴達數十里，乃爲大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
橫樑壓頂：多指睡牀上方有橫樑，躺牀上時候看上去橫樑橫壓著身體，這樣會身體，是心理上，現代物理上可以理解爲，橫樑兩氣流於橫樑阻隔不能故而順者橫樑衝而下，人睡覺時候本身衛氣內藏受到外邪入侵（受涼），而加上氣流衝，於開著空調或風扇對著人體吹，吹得了，人會出現麻痺異狀
術家認爲，內、外六事方位坐，與人口禍福休咎有密切關係，其中尤以門地位爲。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認爲，門是宅納氣口，門向得法，宅舍趨吉避凶，所謂「地理作法，藉門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉，其重要性幾宅地相等，開在宅吉方。門分爲門、中門、總門、房門、門多種。
門爲住宅外門，是地上生氣總出入之所，其吉凶關係調合人口命運，爲；總門是宅內每一層總外門，其吉凶關係到住一層人命運，宅小則專論大門，若宅大屋多，大門吉凶影響拉，慎擇總門；房門是各房間主門，其居住者關係最爲直接，須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，廳堂之外，只有沒有大門時，它作大門具備重要性。門是供柴水出入左右小門，雖然關係，是宜開吉方，助宅吉氣。門吉方，以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。
竈內六事中地位於宅門。術家認爲，竈位，會導致主婦受禍，漸及老幼。竈選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外，有用巒頭法，但僅涉及竈宅中位置及其形狀。如謂房前棟安竈，否則宅主罹疾、子孫不賢；竈口衝宅門，否則財富多耗；竈口池塘水井，否則主孤寡絕嗣，不一而足。
至於水井宜開於宅生氣方和延年方，或白九星中水星，木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲主頑疾病，人口夭亡。謂宜開於兌方，否則主家女；開於廳前，不能房門，否則應心痛眼疾；井竈不能，不能南北，否則主家出途逆。
《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”條件“風水”概念，後世“風水”概念所傳承。
1、三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞。形煞：為有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。 2、味煞：有或一切難聞之氣味氣味煞； 3、光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種； 4、聲煞：聲、聽流水聲； 5、理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數； 6、色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。 7、磁煞：磁力人大腦影響甚，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。關於形煞—— 反光煞：凡因陽光、水面、玻璃反射而照射稱為反光煞。割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。鐮刀煞：彎形天橋或帶彎形平路稱為鐮刀煞。孤峰煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身為中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分二。穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊有建築物，然後路盡頭有一個建築物，氣流沿著丁字路一路穿到丁字路盡頭。廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱廉貞煞。
天橋煞：一條自高而下天橋常有彎斜去勢，天橋虛水，斜去而水走。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。衝煞：風水觀點，居住五樓以下，犯沖煞，因為居所多燈柱、樹木擋。雞嘴煞：例如A家窗口隔著一條馬路距離，對著一棟建築物一個角，這座建築附近風，風吹到這座建築後，氣流沿著建築物角方向穿過來A家窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀而得名。反弓煞：想像下弓箭是怎樣？然後箭口那邊形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭出口那邊形狀叫反弓，而另叫環抱 關於風水衝—— 門衝：即為兩門或是，這包括陽台門居室其它門， 刃衝：這居室中多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，此玄關即刃衝 角衝：內直角牆角 路衝：走廊門即為路衝一種 關於風水擇日用事術語—— 動土：陽宅建築時，所擇日時，鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。下基：牆基挖後，吉方下第一塊基石時間稱“下基”。豎柱上樑：豎立柱子及上屋頂樑良辰吉日。安門：指門之大門(主門)。作灶：安修廚灶，廚爐移位。進火：指入宅，古時有進火一套儀式，現小城鎮和農村有此習俗。移徙：遷移居所(舊宅)。修造：修建房屋，修繕櫃檯。訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，)。納采問名：求婚意。嫁娶：結婚典禮。冠笄：成人儀式。安床：指鋪定結婚新床或移床。祭祀：祭祀祖先或廟裡拜神。祈福：求神降臨，設礁許願願。立券交易：即訂買賣事。栽種：播種百果，栽植接果。開渠穿井：築下水道、水溝；穿井即開鑿水井。開市：商店開張做生意或新年第一天開張。掃舍：掃房舍。開倉：打開倉庫。作梁：砍伐樹木作屋樑。修飾垣牆：即粉刷牆壁。平治道塗：即修平道路。修屋壤垣：折除舊屋、圍牆事。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞;輿，“承輿”即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。十二月將：又名十二神，它們是：寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。八風：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向風。三陽開泰：陰陽學說中，十月坤卦。象。十一月複卦，一陽生於下。十二月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。五勢：風水術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。” 五祀：風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。” 少祖山：穴山。訣雲：“穴名為少祖山，此山凶吉關。開睜展翅為祥瑞，單力。” 火地：房子失火地。水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
橫梁壓頂 ：多指睡床上方有橫梁，躺床上時候看上去橫梁橫壓著身體，這樣會身體，是心理上，現代物理上可以理解為，橫梁兩邊氣流於橫梁阻隔不能故而順者橫梁直衝而下，人睡覺時候本身衛氣內藏受到外邪入侵（受涼），而加上氣流衝，於開著空調或風扇對著人體吹，吹得了，人會出現麻痺異狀 陽宅六事 ：堪輿術語。包括「內六事」和「外六事」。 「內六事」門、灶、井、廁、碓磨〈包括倉庫〉、畜欄；「外五事」為道路、池塘、橋樑、廟宇、佛塔。
術家認為，內、外六事方位坐，與人口禍福休咎有密切關係，其中尤以門地位。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認為，門是宅納氣口，門向得法，宅舍趨吉避凶，所謂「地理作法，藉門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉，其重要性幾宅地相等，開在宅吉方。門分大門、中門、總門、房門、門多種。 1、大門 大門住宅外門，是地上生氣總出入之所，其吉凶關係調合人口命運，；總門是宅內每一層總外門，其吉凶關係到住一層人命運，宅小則專論大門，若宅大屋多，大門吉凶影響拉，慎擇總門；房門是各房間主門，其居住者關係直接，須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，廳堂之外，只有沒有大門時，它作大門具備重要性。門是供柴水出入左右小門，雖然關係，是宜開吉方，助宅吉氣。門吉方，以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。 2、灶 灶內六事中地位於宅門。術家認為，灶位，會導致主婦受禍，漸及老幼。灶向選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外，有用巒頭法，但僅涉及灶宅中位置及其形狀。如謂房前棟安灶，否則宅主罹疾、子孫不賢；灶口衝宅門，否則財富多耗；灶口池塘水井，否則主孤寡絕嗣，不一而足。 3、水井 至於水井宜開於宅生氣方和延年方，或白九星中水星，木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲主頑疾病，人口夭亡。謂宜開於兌方，否則主家女；開於廳前，不能房門，否則應心痛眼疾；井灶不能，不能南北，否則主家出途逆。 4、廁所 廁所，宜壓宅主本命四凶方，鎮其，其方位宜，灶門。 5、倉庫 碓磨及倉庫宜設於宅主本命四吉方，不能設於臥房左右與前方，否則會應宅主病纏或主婦守寡。
畜欄方位視家畜五行歸屬而定，如牛屬坤土，忌木星飛臨之方；豬鴨屬坎水，忌土星飛臨之方，否則於本畜。此外，畜欄當門而設，設於大門左右，否則人財損失動瘟皇。
外六事俱外形論，像徵意義，其選擇、佔測大多采用巒頭法。 1、道路 如謂門前道路人口安康，人鬱厄；路呈「」字形。主田宅，呈「八」字形主家出迕逆，呈「井」字形主自縊外亡，呈「川」字形主遭竊盜，呈「火」字形主災禍臨門，呈「丁」字形主人丁衰敗，呈「一」字形主貧無衣食。 2、池塘 池塘宅前主招財，宅後主損妻傷兒；形狀宜呈半月形或圓曲形，忌方形，否則「血盆照鏡」，應絕嗣；謂忌雙池，因其像「哭」字，有損吉祥。 3、橋樑 廟宇 佛塔 其他如橋樑廟宇佛塔，宅門，否則應災晦衝破凶象。以上各項宜忌要而言，術書中載錄十分複雜繁瑣，各家各法互有出入，俱錄。宅內形 堪輿術語。指陽宅內部的佈局，即宅內屋、院、牆、門構成統體形象。清人《陽宅十書》認為宅內形人命運關係密切，宜間架，東牽西拽，南盈北縮，房屋宜地而聳；屋間單奇數，並要稱；住房呈合聚形，庭院狹應主屋相稱，大小應宅整體相宜，牆垣籬塹俱要回環無缺。這些標準，宅形分成種類，每類各有吉主屬。如屋形、氣象豪雄、拱衛、儼然不可犯者貴宅，牆垣周密，四望光明、天井通爽而規矩翕聚者富宅，屋小而、孤立無依者宅，東倒西歪、棟折梁斜、風吹而發者病痛宅，屋宇、四望破缺、椽頭外露者令仃宅，前後陷、四水聚、蕩然無收拾者宅。屋主本身而言，另有若干名目：如貴屋樓房有兩廂，平屋三間，前廳淺則錢糧日進如流，後堂兒孫世守殷富。分屋有多種情況：四面門窗多者為露星房，主破財損富；前後兩廂過長者扛轎屋，主財源退。此外有四角露肘房，主長子夭亡；前屋後屋少丁房，主人丁衰減；兩門相罵門，主家庭。屋形有各種禁忌，如前後兩進屋有側廂為亡字煞，主屋後有直屋直射煞，四面多屋而中間天井出入無牆門扛屍煞，名堂甚多，不一而足。此外，理氣派堪輿家宅坐向、八卦屬性及它們之間五行生剜來佔測宅內形吉凶。五行分宅內形為五種：屋而，或下堂兩廂簷位齊者水形；屋中而兩頭，或正房是樓、兩廂是平房者火形；上下正房如口字樣，或前後有兩廂者金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房四合者土形。宅坐山〈八卦屬性依坐山而定〉屋形五行相生吉，剋則。術家屋形管人，坐山管財，屋形受克則丁衰，遇生丁盛；坐山受克則財敗遇生財。如坤宅屬土，建水形屋，坐山土剜屋形水主丁衰，因而，「水見土宮損少丁，錢財雖有榮」，有錢財而子孫不昌。宜選火形屋或金形屋，屬形之火生坐山之土主財，坐山土生屋金主丁盛。三殺：一是歲、二是三煞、三是五黃正關殺 太歲：稱歲星君，太歲天上木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星歲星或太歲；太歲稱歲星君，或者歲君，它既是星辰，是民間奉祀神。壓勝：風水活動中，逃避太歲，辟穢，採取一種巫術。解除：是風水活動中一種祭祀活動 三煞：三煞為劫煞、災煞和歲煞 五黃：五即“五黃廉貞星”又名廉貞星，五行屬土 風水學中一派別將洛書配以九星 變化九宮 其運轉排列 形成組合 其中第五顆星“五黃廉貞星”是九星中唯一隱星，這星帶來兇性比起三殺及太歲要幾倍。飛到處，如出現動像（如門、動土、鑽孔、拆牆）。令宅運興轉衰，轉壞，對宅內居住人口有著影響，帶來血光災
二十四山 又名「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面二十四個方位，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支代表方位，每一方位相隔十五度。唐朝卜則巍《雪心賦》：「二十四山，山名。」：「山分八卦。」注：「一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山。」 大運 據《皇極世書》，甲子六十年為一元，一元六十年大運。堪輿家以定地氣。子午線
即羅盤上指針。指針分指子、午〈北和南〉兩方，故名。卜則魏《雪心賦》：「辨方，子午針為。」
明堂 又名「內陽」。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。距離穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《洩天機．明堂入式歌》：明堂氣聚始奇，聚即非宜。穴前坦夷處，便是明堂位。 ….明堂光明照萬方，。 」繆希《葬經翼．明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處。」徐善繼《人子知．水法》：「明堂其平正，團聚朝抱。」書〈穴法〉：「若明堂不聚，傾瀉倒側，是真氣不融，縱有美穴，棄置。」 巒頭 是風水兩流派之一，「江西派」所重學理「巒體」。巒體龍砂穴水四大網，主要應用於佔測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮《風水祛惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」《四庫全書總目．葬書提要》引明朝王《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，….後世其術者分為二宗….曰江西法，啟於人楊筠松，曾文及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」 理氣 是「閩派」所重學理。巒體法並為堪輿術兩流派。開宗於福建，秦漢「五姓圖宅」五行生剋論吉凶權輿，未盛行於世。其法專主陰陽配合生剜制化，羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生剜吉凶，即年運宅、墓坐向推算主人命運時空因素，佔測最佳選擇。理氣法《周易》原理八卦，十二支，天星，五行為四大網，巒體專論山川形勢抽象。
明清後，術家傾向「巒頭體，理氣為用」，兩派合流。但實際應用，理氣法側於營宅方面。藏風 堪輿家稱穴場四周形局，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風水法，得水上，藏風次之。」
聚水 指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，吉貴象。徐善繼《人子知．水法》：「穴前水深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚靜矣，此其所以貴。」繆希雍《葬經翼．難解二十四篇》：「《經》雲『朱雀….澤於衰』者，言出匯澤，有蓄聚。」 龍 風水學中「龍」者，山脈。山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖《洩天機．尋龍入式歌》：「爰凝於於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》：「夫山靜為，是唯無動，動則成動矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。」 砂 又名「砂頭」。堪輿家龍穴前後左右諸山總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴法，故稱。徐善繼《人子知．砂法》：「夫砂者，穴之前後左右山。….前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，夫官、鬼、禽、曜，謂砂。」廖《洩天機．消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，義。昔賢何以喚『砂』？於理自呼差。楊、教人原有格，五、九隻砂上撥，茲名作《撥砂經》。」 穴 即「龍穴」。堪輿家認為土中氣脈聚結處。或狀，或成突狀。謂「穴」生氣，墳立宅。繆希雍《葬經翼．察形篇》：「穴者，山水相，交陰陽融凝，情鍾處。」同書《穴篇》：「穴藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，而無風，無水，無風則無蟻，三害侵，穴得矣。」徐善繼《人子知》卷首：「穴者，蓋猶人身穴位，取義精。」 水 稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」並為地術四大內容。堪輿家認為，水為氣之母，脈氣靠水運送而行，而水攔截，尋龍點穴，要水流有無、大小、方向、形態作出判斷和印證。水勢聚緩和吉，激湍衝割。郭《葬書》：「風水法，得水上，藏風次之。」「《經》曰：『外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。』」蔡元定《發微論》：「兩水之中有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注內氣聚。」徐善繼《人子知．水法》：「水深處民，水淺處民多，水聚處民多，水散處民多離。」 堪語術語。指宅或墓坐向，龍、砂、穴、水並為地術五大要項。術家認為，坐向大要背山面水，坐北朝南，避凶迎吉為佳，定向既要視察地形，要羅盤佔測，而地形坐向先決條件。反映運盤上，山與向運星不管是山到，還是上山下水，其吉凶依實際地形裁奪，如到山到雖吉，而坐山無山，首無水，或坐山有水，首有山，仍選用。於山水往往不免差人意，術家每採取變通辦法來解決問題。如字說，定山嚮山，依水而變，用地盤測量，山龍若子方來，午方有水，即子山午，是理想風水寶地。但如水午方而丙方，則改用壬山丙向以止氣，馀類推。清朝錢泳《履園叢話．營造》：「凡造屋看方向利，擇吉，然後運土平基。」趙廷棟《地理五訣》卷一：「一曰龍，龍要；二曰穴，穴要；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰，要吉。」舊題南唐何溥《靈城精義》卷下：「龍以脈主，穴以向尊，水以向而定，局而分。」《注》：「此以水與穴向為。凡論氣者不可不論向。
凡葬法內乘氣，一以脈主，五行主，無他門。若坐穴，雖內首，水自寅艮來，戌乾去，若以雙山五行屬木，衝破胎養，正行屬水，衝破冠帶，俱不合度，當立丙丁，水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴戌，可收艮水而發福。此以玄空五行收水。
水有息道漏道，從入而成，山嚮而折，乃漏道，則生成之局非人。故古人定向於收局，當用雙山定，如卯龍巽庚，水朝金局，出艮方則金氣己成，立庚，蓋煞迎神通煞之法。 ….昔人云：無絕水有絕。蓋山水結，未有不可者，或水有不合，於轉移而消之。消水有許多法度，滋後人惑，只是今人有個法度，合山川性情，拂逆而有敗地耳。 」 九宮飛星 堪輿家星命九星術佔斷宅墓空間方位吉凶方法。堪輿九星名稱術書中。而性質星命家白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉無二致。所謂「宮」，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮名稱，運星入值中宮，馀依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五次序飛布九宮，後位置，、月、日、時變換，值、白為吉，遇碧、綠、黃、。
星吉凶決定間方位禍福休咎關係。星不僅本身有吉凶分，而且隨著羅盤轉旋，有當令失令吉凶辨。術家認為九星各有旺生衰死，運者，來者生，過者衰，過者死。九星衰死用以佔測九運各個方位吉凶，其次用以判定飛臨同一宮山星向星之間關係吉凶主屬。
這些關係有卦象論，有以五行生剋論，有的河圖先天數洛書後天數相配合論，而吉凶全以星當令失令準。一運中凡可用星當令，反之失令，當令吉，失令。術家九星翻布規律確定九運各個地形方位吉凶，並為宅、墓營造提供種種避凶趨吉之法，如陽宅門、路、墓道出水溝應開生旺之星飛到首方，譬如子山午向宅、墓，其門路或出水溝一運宜運星飛到離方，二運宜二黑飛到艮方，三運宜三碧飛到兌方。九運各個山嚮有本身星局，吉凶一，同一山嚮，某運為吉，而他運，可能死氣星飛到，一變為。 《陽宅十書》二〈論穿宮九星第四〉：「大遊年既主方位，主層數。方位雖吉，而層數之中，若宜高者下，宜下者，者固兇，而吉亦變，此不可不亟論。….
凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星處起，別院並無關涉。且如大門巽，二門離，遊年穿宮俱離起。遊年則數離六、五、絕、延、禍、生、天，穿宮離門屬金，進門第一層房屬六煞，第二層房屬貪狼，二門外相關，馀倣此。故一宅之內，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一訣。 ….
但凡人家房屋有一進至十進者，穿宅法，如頭層水、二層木、三層火、四層土、五層金，五行剋，周而復始，層層生去。吉星宜，星宜，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，截路分房活法方可。若吉星方，不可，木合方、土方及中宮，金火方類是。 」
尋龍點穴：一種風水術語,說學會這個東西可以用來勘測古墓位置及深度.”龍”指崑崙起地下風水脈絡.”穴”指墓穴.墓建龍頭上,風水寶穴.”尋龍點穴”風水走勢找到古時帝王將相墓穴.因為古代地位人注重墓穴風水問題.說墓穴位置,可保佑子孫後代榮華什麼,相反如果建在地上,有敗家人亡可能.
羅盤：羅盤是理氣宗操作工具，主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解。
中國古人認為，人氣場受宇宙氣場控制，人宇宙和諧吉，人宇宙兇。於是，他們憑著經驗宇宙中各個層次信息，如天上星宿、地上五行為代表萬事萬物、天干地支，全部放在羅盤上。風水師磁針轉動，尋找適合人或事方位或時間。
⑴尋龍：什麼山脈稱為龍呢？這是山巒特點而命名，丘陵地帶山、嶺、峰、巒一個接著一個，“山外青山樓外樓”，起伏，蜿延盤旋，東忽西，神話中龍相似，故名曰“龍”。曰：“地脈行止起伏曰龍。”“龍者？山之脈，土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛。”要使用穴地，背靠山峰稱作“入首龍”，連接入首龍山體稱龍身。尋龍叫審龍，追溯審察入首龍根蒂行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。龍身而言，分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波湧，龍身行盡，到頭結穴，稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩盪，氣勢磅礴，形象，令人生畏。此等龍結地必出王候相，不可閒視。中格龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，有護衛，但因來脈行程欠，地力不及千里來龍，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛，無迎送，結穴，即稱下格龍。但得穴氣聚，得小康人家，便是平民家。龍氣脈正如高壓電線，電流源源送來，經變壓送入用戶，如人體動脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍氣脈渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬駁換後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈出處，即群山起源之處，父母山即山脈入首到頭處。龍有九說：迴龍——形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾龍，回頭虎；出洋龍——形勢，發跡蜿延。如出林之獸，過海船；降龍——形勢聳秀，峭峻危。如入大座，勒馬開旗；生龍——形勢拱輔，支節楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；飛龍——形勢，奮飛。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；臥龍——形勢蹲踞，停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；隱龍——形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；騰龍——形勢，峻險。如仰天壺井，盛露金盤；領群龍——形勢依隨，眾環合。如走鹿驅羊，游魚飛鴿。大干龍結地都市，小幹龍結地集鎮，支龍村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人，故謂“山主人丁水主財。”比如向前有一聳高峰，可稱筆峰，若遇上格龍入首作穴，即出人，筆峰可稱宰相筆，主生殺權柄；中格龍作穴，出人，筆峰可稱作秀才筆，作家，文章傳世；下格龍作穴，即出人，筆峰可稱作陰陽畫筆，諺曰：“富貴龍身看，禍福砂水斷。”⑵點穴：穴，我們所要勘察風水寶地“點”，於陽宅基地中心點和陰宅金井（指葬人墳坑）。古人說：“尋龍易，點穴，三年尋龍，十年點穴。”見點穴難度和。傳說唐朝李淳風袁天罡二位大師皇室勘尋風水寶地時，一個所點穴位上埋了一個銅錢，接著一個來點穴，穴位上插了一根針，經主人察看，針插入錢孔。說明了點穴傳奇和。這個故事是真是假，贅述，但點穴是十分嚴格，常言說陽宅一片，陰宅一點，這一點堪定天心十道上下功夫。天心十道求法審龍透氣定出穴位經度，再以經線“軸”，“軸”之上下看左右護山，前後適中，左右合度，察看過程中註意心領神會，上傷龍，下不脫氣，過如穴點人額頭，高寒風吹叫傷龍；低離主龍主脈，露胎，力量叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：“點穴要鬥煞，閃不離脈，不犯。”鬥煞即傷龍，犯脫氣，傷龍者子孫敗，脫氣者亦子孫敗絕。龍脈主山灌入穴中，安葬是人百會穴灌氣，有左耳或右耳灌氣。 “藏風聚氣是真穴”。山龍穴場力求藏風聚氣。風吹氣盪，真氣難留，曰：“座下無有真氣脈，面前空疊萬重山。”真氣不聚，先人屍骨地下受寒，子孫凋零，衣食保。 《玄空秘旨》曰：“苟無生產入門，糧艱一宿。”穴場稱明堂，分為小明堂與大明堂。有書中宅穴場比作皇帝宮殿，天子坐，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身後龍椅作靠，前有几案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖。穴場形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……⑶察砂：
所謂砂即指穴場以外四周形成明堂峰巒，古人它二十八宿四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。晉朝地理大師管輅所指“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭”是說明魏母丘儉墳砂水不吉，導致滅族。玄武主龍脈代稱，朱雀是對面山和水，二者合管主之兒孫中弟兄二、五、八房。若主峰低陷，開口張風射穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：“青龍位上起高峰，長房出公卿。”青龍位如空曠，長、四、七房敗絕。穴右邊山水稱白虎，主管三、六、九房分。此方若，三、六、九房發達，反之敗絕。此是形法中、道理。如有懷疑，可親自驗證，方知。男女之間分男左女右，穴左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人墳，一見白虎壓，勝過青龍、玄武，或砂水射穴，若心領神會感到它面目可怕者，雖不入戶，不用調查，能斷下定義：這家人是婦人管家，女輩爭勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：“寧叫青龍萬丈，讓白虎壓一尺。”穴之對面山水全稱朱雀，山而言，明堂內眼前有土埠或圓台，或一字狀土台，稱作案砂。即眼前“書案”。案者“應齊眉、應臍”。諺曰：上千朝，不如本堂一案，有案者砂，定發科舉官職。明堂之外隔水山稱朝山，隔一水山稱官山，朝，官。它們形狀可以像形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、像動物類。可稱銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆，砂形。所謂“砂”者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現出賊盜，偷牛盜馬……天下山形數盡，稱完。你觸景生情吧！ （編者：雖是觸景生情，實為信息相通。）⑷觀水水大小明堂所見水。包括流入明堂朝堂水和過宮水叫“來水”，流出明堂水叫“去水”。來水處稱天門，去水處稱地戶，叫水口。天門要開，天門開不來財；地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口舟。力求見來，見去，點滴不漏方為宜。楊救貧祖師調水作用，依水納財，解救。故有：“楊水一勺可救”速效法。觀水注重看水流向及形狀，稱做觀水城。我、拜我、我、眠我者，如眠弓水、金城禦帶水吉水。 “、玄”狀水流來為。 《催官篇》曰：“九曲入明堂，當朝宰相。”瀏陽河九曲十八彎，出了一個毛澤東，已成為空前後、名震環球偉人，永垂史冊。說明水不但主財，主功名。 《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶應驗。故地理師說“入山尋水口，登穴望明堂”。審龍點穴後，依水，常言說“山不絕人水絕人，水不絕人絕人”。無絕山有絕水，無絕水有絕。這是說明依水是關鍵。觀察水形吉凶，出明堂，一去不回稱為離鄉水，主離鄉回，流浪出死；穴下當局流破，稱抽腸水，主洩洩敗；穴明堂兩邊流水出堂，如人兩眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭禍；左沖右射，肘衝肋水，主人遭突發事端，折臂損骨；衝射穴穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之症。從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經透解》書曰：“孟白仲青季向前”。孟者長房，即以白虎方水來照應；二房稱仲房，青龍方水照應；老三稱季房，水照應。吉凶禍福以方位、形勢美辨。水味道、濁辨吉凶。香甜甘爽潤吉，酸鹹辣；吉，濁膩；還以水聲辨吉凶，水聲如歌如語如鐘鳴悅耳動聽者，吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，；如浪淘震耳聾，響動者，稱為“水響龍哭”，是大凶之兆。 ⑸所謂，陽宅坐向、方向，陰宅某山某。一部分內容，是屬於理氣方面知識內容，待後說明。形法講，中國人許多地方東南厭西北說法，多數地帶陽宅是坐北朝南，這樣於避風陽，採光聚氣，因而要求、視野開闊，與環境，以求河水從向前環繞而過，氣流通暢，空氣，即“唯有源頭活水來”田園環境，這樣即形成了人們背山面水立向法。