天星風水學派源流及傳承，相關資料佐證，可以追及到漢黃石公、晉郭璞、唐邱延翰、楊筠松，及宋吳景鸞、廖禹、玉蟾、厲伯韶、辜託，是天星風水學派巨擘大匠。
張九儀先生所著《鉛彈子》書後，以此爲基，出自賴布衣，焦仁山、方又承而張九儀。這只是張氏一家之言。然賴布衣仙師集天星法大成，著《催官篇》評龍穴砂水四章，而張九儀先生係該派傳人，所以沒有言及他人。這張九儀後及現世，給天星風水學派產生誤區，並其他前賢。使得正統天星風水學傳承中失傳，失卻其本來面目。現市面上天星風水學，打著各種類培訓班一張嘴臉，無學之輩。
雖然真術隱祕，但相守世不乏其傳人，故其盤針操作法時俗。任何一門學術，如不明其工具之用，一開始一錯而百錯。地理法門，盤針之用各執一端，有師得傳而明其理，談上哪位大師其公諸於世。所以天星法三盤貫串之用，祕。
1、天盤縫針用以格龍，爲雙山三合五行法；
2、地盤針立、納水，爲納甲五行法，大家可以從三合盤會明白；
3、人盤中針撥砂，爲星宿度五行法。
於盤針之用，多有分歧，現在基本上沒有哪位師父能教您天盤縫針格龍。如果明白此三盤貫串用法，則天星法無謬。我這裏三針之用及五行和盤托出，希望易友們糾正過來而不要玩人自誤。如果有人要正本清源學習風水，可以去覆驗福建建陽莒口鎮宋蔡元定先生自卜墓地，出“九賢四相”，乃戌龍扦亥山巳(現有些大師考察過，格不到龍)；吳景鸞國師扦朱夫子祖地，江西婺源官坑嶺，爲戌乾龍入首，扦壬丙兼子午，出朱夫子；浙江嘉興明兵部尚書項英忠祖墓(嘉興城南門外如寺東五里)，亦卯龍扦癸丁兼醜，出尚書並代科甲。以上三例，可證天盤格龍法。現在三僚風水師推行“一盤”正針之用，實扭曲了盤針入用風水原點理論。
天星風水“穿透大法”祕，“渾天五行”運用法訣總稱。
1、來龍入手根荄(入手，指入首下手理氣入用根源)。千里來龍，到頭束脈，爲第一渾法；
穿山艮來穿入(由艮龍穿入)，蘊鍾靈奇蘊釀。
3、河圖七十二龍五行。廿四山內七十二龍十乾河圖排列，用以分金坐穴(非時俗甲子起於壬末穿山七十二龍)，爲第三渾法；
4、演卦宣爻翻卦法。羅盤第三層，先天九星內性，如乾甲祿存土之類(爲什麼解放前羅盤有捨棄這一層九星星性，有深意)，爲第四渾法；
5、飛爻定命。八卦飛爻定命，夫婦爻幹，鍾龍神，命龍相符。其法基本與《鉛彈子》一轍。不過，我這裏提醒大家，所有市面上天星派風水書籍及包括某些珍藏抄本，基本只得穿透大法十分二三。張九儀先生所公開撥砂法、八卦飛爻、輔星水法歌訣而已。此第六渾法；
6、穿山法五行三合。乙辛丁癸四陰乾金木水火四大局翻卦法，而附於卯乙、午丁、酉辛、子癸爲一路。此翻卦法非時術俗傳翻卦法。爲第五渾法；
7、透地法經星廿八宿。一樞貪狼星統角鬥奎井、二璇巨門星並三璣祿存星統氐女胃柳、四權文曲星統箕壁參軫、五玉衡廉貞星統星張虛危房心昴畢尾室嘴翼、六開陽武曲星並七搖光破軍星統亢牛婁鬼。天星地形，天星廿八宿，地形生旺奴洩煞撥砂經星廿八宿五行，謂宿度五行。雲：“有穿透天星失，穿而不透地。能穿能中竅，放手乾坤任挪移。”爲第七渾法；
8、北斗七星主宰。即一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六(開陽)、七搖光，洞明、隱光分別爲輔弼二星輔佐左右，成九星。北斗七星五至七爲杓，鬥杓指寅，天下春，旋轉天地，主宰萬物。如人身尻尾，尾脊骨第七節之旁，爲人兩腎腰子，合爲九星氣，撐起人身。訣雲：“壬戌酉庚丁卯寅，誰識七星旺龍神。借仙師來指示，心傳口授分明。”此北斗七星斗魁鬥杓路。爲第六渾法
9、天星地靈。地之靈，靈於廿八宿運轉，而統於北斗七星，其受光於金木水火土地五緯星，受光於日月二曜(太陽、月亮)。從而地魄月亮，受光於太陽，地形山水形勢，於甲己分候，每個月六候，每年七十二候月亮受日光，照臨七十二龍。月行先天震兌氣，納丁甲行乾望，納六甲行巽艮，納辛丙行坤晦，納六乙承離日坎月，納中央戊己土，九壬下癸，循環往受。太陽日爲天，乃離爲日；月爲地魄，實水精。月無光，受日光，此即承天之道，運其道，而代於天，所以承行先天卦氣，爲地承天造，化生萬物，尤莫先於地脈孕天結穴。故地理致用道，得其傳“先識穿山虎，次行透地龍。渾天開寶照，金水月相逢”真竅真訣。爲第九。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。爲第十渾法。
10、先天四大局。先天四大局申子辰坤壬乙水局乃先天乾兌一六水；寅午戌艮丙辛火局乃先天坤艮二七火；亥卯乾甲丁木局乃先天坎巽三八木；巳酉醜巽庚癸金局乃先天離震四九金，五十土德蘊藏太極於中央，乃先天五行，此渾天五行理氣始(羅經賴公設人盤，乃宿度五行法。而楊公設置天盤，雙山三合五行，即出此理。看看楊盤，此爭確據)。爲第十渾法。
以上天星法諸家祕本，歷代先師心訣，或留名，或無名，無半點僞術。
以上三位堪輿祖師爺，可以說是影響後世風水大家。他們扦做這些州城時，是天星法大格局造作佈局。當時他們造城時，還留有鈐記驗證，是得起歷史檢驗。這些鈐記詩賦要是現在拿出來分析，是一一可以對得上傳天星法訣竅。並非張九儀先生否認楊救、吳景鸞不得天星法，張九儀先生得到一個翻卦法和人盤撥砂法。另有一個翻卦法，不管楊救、吳景鸞，還是賴布衣國師，一祕使用。這個翻卦法，看歷代國師、祖師陰陽宅作品鈐記時，一個調，沒有錯。而且可以否認張九儀先生所釋“五鬼運財”法，龍上起九星，得“輔弼龍、巨門水路、廉貞五鬼倒掛頭”五鬼運財法。這種翻卦法是錯誤。是九星變爲八星斷驗(輔弼合爲一卦)，這是誤人誤己翻卦法，有些地方要九星一一翻到位纔是。
午子生來左右臨，左巨右弼君門。壬水富貧堪救，血財興多利名。
戌山辰訣：戌辰加乙可挨，若兼巽巳禍開。乞丐淫風並音啞，巳酉醜年定招災。
如個人驗斷黃嶺何氏新宅，艮坤兼寅申，斷其發丁能生多個孩子。斷嶺李氏宅，甲卯，見加田園傾缺，發瘋。青山鄭氏宅，甲卯高山障面，斷其半瘋半癲。
訣雲：“壬佗背，癸佗腰，向逢亥艮醜飄搖。”如斷花園何氏宅，未山醜向，壬路出入，斷其腰腳。
訣：午坤乾龍生指，痣毛斑點此起。壬子癸甲寅，五生人異。壬子癸甲寅，午坤乾龍入脈，雖合天星陽局，但生人好看，面上多痣、毛。這些口訣基本市面上沒有。
諸如風水出“九子”，即瘋子、瞎子、跛子、佗子、矮子、啞子、聾子、戲子、癩子，能龍向砂水斷驗來。如天門鄧氏祖墓，卯酉兼甲庚，乾水破局，斷其家人腳跛，並且子孫有口喫(有廟故)。另有發橫財、血財、姻財、軍財，如張氏祖墓，乾山巽巽水繞穴過堂，斷娶媳婦當家，且帶嫁資。汪氏住宅，山，右水倒左酉水來，斷其娶媳婦，且人得。如進鬼怪、頸生子(淋疤結核)、出淋症、生癭瘤、出賊、喉疾、腹痛、生子、火災，亦可斷訣搜得。這些發禍發福，沒有方法，龍穴砂水中判斷。如甲卯龍，立申向，第四代纔出瘋癲。這些是天星法口傳祕訣。
坎地壬山仙，四神八將爲生。
二十八宿距星黃道間距黃道度，赤道間距赤道度。各曆法道度、赤道度狹記載一。隨歲變動，黃道度每七十二年西移一度，每宿狹變動;赤道度狹變動，可能其體則不變。開禧時憲盤二盤，開禧西移十一度成時憲盤。
乾巽砂爲印綬(生砂)，三元及第官卿相。
奴砂倘若天罡起(辰砂)，武鎮邊疆欽大。 ”
正午南離位聖門(午爲離明光昌，故爲聖人門)，星張霄漢屈崑崙。王侯頻產朝天帝，德化威場振外藩。
由來乾巽砂聳，不僅坤巍並艮尊。
橫過流神穿震兌，貪狼水口口東吞(太乙數，午山之水口貪狼震卯雷門)。山水兩得交媾奇，三般少人知。
毓秀鍾湊門，麟祥衍慶多蘭孫。
書香世代何推午，尤重祖龍入坤(蓋午山，龍由坤入離交乾，先天大父大母交媾，水得貪兒狼出雷門，主長房富貴榮華驚人。合先天震九離四生成一氣，主崇高富貴，無疆。尤奇彈子金丹太乙數之三卦)。
彈子數：龍穴砂水，推算風水吉凶一種數法。如：一數推來生氣龍，孝義家和喜氣生。官貴錦衣無涉季(季，小房)，黃金白玉伯縱橫(伯，長房)。云：九數排來八數，人家哭衰衰。任是高山頂上穴，一坑黑水屍如煤(斷棺下深度)。云：山水和二數逢，造化奪。男賢女貴人慈善，孝義成家福祿崇。彈子數歷來無公開過，乃地學正宗。
翼火蛇形祖瑩，貴產三公與九卿(峯壬子，兼坤砂並艮生)。
癆病十人中有七，寅申巳亥砂起。
漲天水宿四山聳，克煞傷血紫(形上水火戰克，所傷水火例，故多內傷，而病吐血害命)。
倘若星張昴畢昂，青年血疾爲傷(火烙金神，主肺病、咳嗽、吐血，損年青人)。
金神克損多癆瘵，女寡螟蛉痛割腸。
天星風水自成體系，星空構建。 “一等地師看星斗”，此等意思吧。看天星，要下很多。現代社會，天文學家，估計仰望星空朋友很少了。
另外，學天星風水要死記背很多東西，因為古人給天星安了很多神仙名字和神仙出入居，很搞混。今天我們可以地想像一下天宮遨遊。
太空中，地球搭載我們，從春分點繞太陽一周，二十四節氣，回到春分點。沿途看見三垣列宿，天皇帝宮，二十四尊星天將府邸。遇見了三十六天庭護衛星神，七十二天庭使者。遊覽了整個天庭、龍樓、鳳閣、寶蓋、寶殿。銀河觀賞金枝、玉葉、天女舞蹈。一天過去了，一年過去了。
學天星風水那麼鬆了，本文來梳理一下這些基本知識。三垣四象二十八宿是構建星空體系框架，所以前面介紹得詳細。其它知識缺一不可。
一、第一個要背是二十四山對應天星，基本術語要搞懂，要研究催官風水，了解二十四天星基本知識，這是進入天星風水鑰匙。天有像，地有形，上下相符而成。所以羅經二十四位，各有天星主持，星吉則吉，星兇。二十四山天星如下圖
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是不是複雜？像空易學這麼，什麼訣竅了，只能死背。學會二十四天星，可以應羅經二十四山論龍，這叫天星論龍法。和賴布衣龍法同源同宗。上應星宿主司，下用羅經辨方位。
二、第二個要記二十四守護星神了。古代天文學家，周天進行二十四分，應二十四時角區，每個角區有一個守護星神，二十四天角有二十四尊星，但各派叫法一，是下列叫法：
零時起，第一時叫地殺，第二時叫值符，三時華蓋，四時劫殺，五時玉印，六時寶蓋，七時天殺，八時龍角，九時帝車，十時，十一時金枝，十二時寶殿，十三時天罡，十四時功曹，十五時將軍，十六時鬼劫，十七時金箱，十八時鳳閣，十九時天吊，二十時鑾駕，二十一時帝座，二十二時八武，二十三時玉葉，二十四時到零點龍樓。
每區天角中間住有使者星神，十五度可五度分成三，這樣七十二使者。上週天七十二星。太微垣管上元天庭，紫微垣管中元天庭，天市垣管下元天庭。南北天門有守護星神。每個星神有性情和管轄範圍。
每個元運，二十四星神二十四山上有定位。但是要注意，星神後次序是逆時針排，二十四山順序相反。比如八運醜龍樓，順時針逆數星神，艮玉葉，寅八武，甲帝座，卯鑾駕，乙天吊，辰鳳閣，巽金箱，巳鬼劫，丙將軍，這樣一路沿二十四山排下去，到癸地殺。
三、第三個要背是十二星次。十二星次應十二宮。古人認為，人出生是禀天地造化，萃陰陽。所以星象學家人生諸事、先天宿命歸於十二宮，借曜宿所布，來推人䘵命，星吉凶來趨吉避凶。
比如星紀，指十二月之門，統紀萬物，表示萬物終始。應鬥、牛、女三宿，醜宮。其它有枵、諏訾、降婁、樑、沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，見上圖。
天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水輔星水法，相傳宋朝賴布衣所傳。賴布衣楊救、文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人，尊稱贛南四大堪輿祖師。四人主要論述是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古代風水秘籍，懂陰宅風水，成為風水界高手。
賴布衣楊救、文辿、廖瑀,
賴布衣，原名賴文俊，生於北宋宋徽宗崇寧三年(1104年)，江西省定南縣鳳山岡人，字太素，外號先知山人，是宋朝時期我國風水學家。
南宋嘉熙二年(1238)進士，派往福建建陽縣官，理宗時拜國師，其後裔遷徒廣東河源一帶。廣州白雲山白石崗，立有賴布衣墓，其真骸葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國師賴布衣公墓”字樣(先祖河南)，文星趕月形。
賴布衣地理風水術，後長期浪跡天涯，是南中國江西、福建、廣西地活動，所以現在福建地區，兩廣地區，有大量風水師使用是賴布衣所傳天星派風水技術。所以天星風水是古法，研究風水人掌握。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》書，但失傳，現傳世有《催官篇》。
二十八星宿是中國古代天文學家觀測日、月、五星運行而劃分二十八個星區，是我國本土天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到位置。二十八宿是古代中國道和天赤道附近天區劃分為二十八個區域。
二十八宿名稱記載，出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中，先秦《逸周書》，西漢時期《禮記》、《淮南子》)和《史記》有記載。考古發現，1978年發掘戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土漆箱蓋上出現了二十八宿名。
五行排布順序是有規律，是：木、金、土、火、火、火、水。
普通羅盤，廿八宿有宋開禧、明宗憲二層，第一層開禧宿度，羅盤層。地盤針子山中央，逆時針開始排二十八宿，是危、室、壁。
第二層時憲宿度，羅盤開禧宿度內層。地盤壬子兩字間，逆時針開始排二十八宿，是、危、室。
開禧宿度時憲宿度偏差是11度左右，這是因為歲、以及各朝的曆法一造成。
二十八宿距星黃道間距黃道度，赤道間距赤道度。各曆法道度、赤道度狹記載一。隨歲變動，黃道度每七十二年西移一度，每宿狹變動;赤道度狹變動，可能其體則不變。開禧時憲盤二盤，開禧西移十一度成時憲盤。
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地球繞日運行時間並非一個常數，這個偏差時間稱歲。晉代天文家開始發現歲，後各朝代發布資料一，有認為每四十五年一度，有認為五十年一度，有認為六十七年、八十二年。
明朝末年，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇天文學家，將西方天文知識帶入中國，此後中國天文曆法起了改變。到清代頒布《時歷象考成編》，西洋天文學測量及計算方法，訂定二十八宿位置，故稱時憲宿度。
開禧宿度其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：
之間針路，南方張度縫三乘，
離坎正位人難識，毫釐斷。
現在高中歷史考題有這個題目，出題者認為，這幾句白話意思：危險時刻指南針辨別方向是十分。這種解釋是錯誤，歪曲了風水先輩。
實際上這是風水秘訣，白話意思是說：南方午山(地盤)位置張宿第三度裡面。地盤針子山中央，是日鼠、危月燕中間。坎、離為位置，常人識別其宿度，搞錯一點點，風水消砂納水是。當時開始定立廿八宿位置，稱開禧宿度。
明末徐光啟主持編修曆法，結合西方天文知識編纂出《崇禎曆書》，但崇禎曆書未及頒行，明朝滅亡了。清朝建立後，參與編修《崇禎曆法》德國人湯若望，刪改《崇禎曆書》103卷呈進清廷，順治帝其更名為《西洋新法曆書》。其中100卷本《西洋新法曆書》收入《四庫全書》，但避乾隆(弘曆)諱，易名為《西洋新法算書》。時憲歷係明末徐光啟“西洋新法”編制而成，清順治元年(1644)德國傳教士湯若望上呈清廷，王多爾袞定名為“時憲”，予以頒行。
關於風水應用中消砂什麼準，清朝名家葉九升開禧宿度標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》書，作參考，筆者是認可以賴布衣編撰開禧宿度標準。
二十八宿消砂砂峰宿主五行坐山宿主五行論生剋，但這種消砂法獨使用，而是地九星翻卦消砂參合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。
氣行於地，形麗於天，形察氣，以立人紀。
二十八宿是中國古代天文學分類，天空中可見星體分成二十八組，包含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論風水理論中有應用。
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神;
氐女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神;
翼室嘴尾火，四月四日火同情;
房虛昂星四君火，張心危火臨;
生奴旺官貴興，煞洩絕度絕人丁。
消砂坐山二十八宿宿主五行主，砂峰二十八宿宿主五行賓。
①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，他生我，生砂，主學業、文昌和科甲。
②、砂峰宿主五行坐山宿主五行，為比和，砂，主學業、文昌和科甲。
③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，我克他，財砂，主財。
④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，我生他，洩砂，主家業敗落。
⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，他克我，煞砂，主災禍，事業難成，遭人暗算。
例如午山子坐張十七，向虛少九。一坤砂井木三十起。二十八宿度數有半、、，半即是二分之一，即是於一半，即是一半多。
廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發科發甲。吉凶應期，午未合，坤納乙，所以乙未發科甲;午未合，同時午納於離，離納壬、寅、午、戌，丁壬合，午未合，所以丁未發科甲。
其中人盤消砂二十八宿消砂原理是，人盤消砂出自二十八宿消砂。很多人爭論哪個，這是不言而喻，二十八宿消砂這是本源，是。