古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水命理不消說是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於形勢，如交通制約；四是其他地方，古人於陰宅重視亞於陽宅，講究“事死如事生”。因此春秋戰國時期興起了依山造陵觀念。許多國君墓不是背山面河，面視野開闊平原，有國君墓乾脆建在山巔之上，顯示生前崇高地位和皇權。後來人們選擇墓地重視依山傍水地理環境，依山傍水古人視作最佳風水命理寶地。 《大漢原陵秘葬經》記載：“立塚安墳，須籍來山去水。”
晉朝風水命理大師郭璞《葬書》一書中說“葬者乘生氣，氣乘風散，界水，故聚使不散，行使有止，故謂風水命理。”風水命理相墓就是指古人選擇墓地時氣候、地質、地貌、生態景觀環境因素綜合評測，達到避凶趨吉目的。縱觀歷史，墓地風水命理學孕育於先秦，盛行於唐宋，氾濫於明清。墓地風水命理能決定後代貴，子嗣繁昌，家族衰落。北宋司馬光《葬論》中曾述“世俗信葬師說，即擇年月日時，擇山水形勢，以為子孫貴，賢愚壽夭，係於此”。如相傳孔子墓前有條金城界水，以至孔家後代人才輩出。理學大師朱熹風水命理思想深信不疑“得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕。《周易·大壯卦》說：“適形。 ”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。 ”這我們古代先民環境客觀性，採取於生活方式表現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，返璞歸，天人合一，這風水命理學真諦所在。
古人對墓地選址上視風水命理方面考慮，龍、砂、水、穴、相、有格局安排和講究，包括墓址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，天人合一，達到境界。高明風水命理師往往主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況來確定墓穴位置，並於墓建築相呼應，如主山配墓碑，葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。
勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。
而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衛穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。經書說：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水命理吉地。
經書說：陰宅風水命理穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陽沖和，五土四備，是二吉。目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。
經書說：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，像山谷中呼喊，迴聲傳出。這是說葬吉地和兇地招來福和禍迅速。
1、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯像。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那是墓地風水命理寶地。
2、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
3、墓地風水命理如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念。
4、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢無法起來。
5、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山里面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化，包裹高樓大廈中間現代，這裡，陰宅風水命理陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水命理，稱：地靈人傑。風水命理認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水命理墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水命理講“穴”這個盆地裡，四面山風水命理上叫做“砂”。這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水命理而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水命理原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水命理學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水命理有言：有山無水休尋地，看山時看水。
由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水命理是總結。一些注重理氣風水命理理論講求藏風聚氣，所謂：“風水命理法，得水上，藏風次之”，古人認為水面，聚氣，財富。
1、墳墓風水命理遇著脊象雞胸切玉時，需要分清老嫩和交襟。所謂，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊來勢要像雞胸，不能陰來陰作。
2、平陽地則要像鳩尾，要識界限。所謂，陰陽，所謂界限，交襟。墓穴所在平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。處理這些情形時，說理既要，要有眼力。不然話，明明是陽說成是陰，明明是說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文沒有什麼。
3、雖然明白尋找吉地辦法，無裁剪墓穴能力，倘若作用有了參差，其人帶來和平福澤，因為其中毫釐謬，有如隔萬山差別，一尺一寸，有千里變異。這裡說裁剪和作用，指是穴法。
4、作穴時發生陰陽吸噓，帶來禍患有。陽作時藉助陰氣一吸，陰作時藉助陽氣一噓，這陰來陽作，陽來陰作意思。若陽來陽受，禍患來得舒徐，來受，禍患來得慘急。
5、如果墓穴顯得陽弱，作穴時要用回法。所謂夫弱，陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，陰強，這時作穴宜架折法，這裡指是墓穴正面和側面而言。
6、墓穴形狀象覆掌或仰掌，其中有陰陽區別。作穴明球或暗球法，其中有區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然。所說覆掌仰掌，指是墓穴形狀。所說球架折，指是作穴方法。至於所謂吸噓，人以前解說過並不是星相家所說陰龍陽，陽龍陰向意思。
7、相穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。
8、從墓穴兩旁流水三分三合中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
9、墓穴脈氣像灰中線條，氈裡髦毛微茫彷彿辨。墓穴脈氣十分微茫彷彿，有法眼詳細觀察才能發現，能魯莽事。
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10、墓穴有左乘，有有接，切忌弄錯，呈現翻斗斧頭情狀。墓穴有左乘，即乘金法，有適宜順接，即用印木法。右接，或應右接而左乘，斧頭翻斗了。
山主人丁水主財，相信這點風水命理常識大家是知道。墳背靠山可以令後世人丁興旺，墳前有水可以令財源滾滾。這是墳地風水命理基本，風水命理位置離不開山水環繞，墳墓水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾拱有情而願讓財流走意。這樣墓地屬於大貴地，後代人大富大貴。
風水命理中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到 土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水命理形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水命理要求，使其地蔭益子孫後代。
墳墓忌諱樹根上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水命理可能會了，這是於樹木再生長，它樹根是得部位了，因此它生長會產生很多聲響從而影響到死者。所以尋找風水命理寶地時候要注意，墳墓選址要避開樹根上方，而且不要選擇狹小局限山谷裡。
左青龍右白虎，前朱雀後玄武是擇地首選。最佳墓地風水命理選址正是如此，這是風水命理墓地周邊地形總結，一點說四面環山，墳墓山水環繞。中間是一個盆地，風水命理講穴這個盆地裡。要是先人埋這個位置，是，這樣位置擺下去。保你後代子孫能出人。
山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水命理，可以尋找到穴位。
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。風水命理學行業中，地師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
2、注意墓地風水命理五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一；屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
3、人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水命理意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
陰宅墓地風水命理佈局，後代子孫陰澤和庇護後代孝順子孫前程是，因此墓地裡風水命理是！
現在有很多人認為，風水命理是迷信東西。其實不然，風水命理可以科學來解釋了。包括墓地風水命理，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水命理好壞，直接影響著人吉凶禍福。所以，我們應該了解一些墓地風水命理學知識。
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1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免凶相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水命理中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水命理形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水命理要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水命理重要性。風水命理學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多凶險穴位，有多無大吉、無穴位。掌握目的風水命理，可以尋找到穴位，吸取龍脈蘊藏能量。龍脈蘊藏能量有吉利能量和凶險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了凶險能量點上，那麼我們吸取龍脈凶險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水命理學中我們可以了解到，墓地風水命理中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水命理，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水命理學行業中，尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水命理五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水命理意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水命理思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水命理福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水命理學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水命理有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水命理是總結。一些注重理氣風水命理理論講求藏風聚氣，所謂：“風水命理法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水命理墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水命理講“穴”這個盆地裡，四面山風水命理上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水命理而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水命理原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水命理講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
風水命理學中，不管是陰宅是陽宅，是以得水者上，藏風者次之，而風水命理學中，歸納叫做“藏風聚氣”。
那麼，需求契合啥條件地形算藏風聚氣呢?隨瀋陽墓園中華寺編來看看吧!
《葬書》這種環境局勢做了規則，以為契合“藏風聚氣”地形應當是“左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”說，環境局勢應當是：要有高山靠，前面遠處要有低伏小山，擺佈兩有護山環抱，明堂有些要地形，而且要有曲水環抱。
，這是一種理想化環境形式，實踐選擇時，需後方地形或修建前方，左方地形或修建右方，且明堂開闊，那這種環境具有了“藏風聚氣”條件。