意思是說：金星高山形態，形態如銅鐘、鐵鍋倒扣，山頭圓而且端正不斜，看上去光彩肥潤，金星中兆示吉祥。
金星平岡形態，形狀如斗笠、馬頭，像橫倒圓木接連挎，圓潤珠子滾過盤子，金星中兆示吉祥。
金星地形態，像糖餅圓，看上去，其上有弦有棱，金星中兆示吉祥。
清者曰官星，主文章顯達，忠。
金，西方星，於時秋，然金明而貴，鏗鏘有聲，且為世，百煉不變，輝煌貫日，鋒利堅剛。
猶世之貴人，，不屈撓，故其星清者，官，官星貴像。
其主為文章，功名顯達，，應。
12個屬相，分佈八個方位，每個方位，對應人體器官，《經·說卦傳》說：乾首，坤為腹，震為，巽股，坎耳，離為目，艮手，兌為口。
西北方乾卦主大腦，這個方位2個屬是狗和豬，這2個屬相人一出生，遇到外場乾卦，是金星當值。他們內場金星金氣結合，形成新生兒生命場，這個場伴隨他們一生，這個場對應人體頭部，這2個屬相人，天生注定會有腦部出問題可能。腦血栓、腦中風、鬧淤血、帕金森、腦腫瘤疾病，可以說先天帶著這種信息。
南方坤卦主腹部，這個方位2個屬是羊和猴，坤卦屬土，是土星當值。這2個屬相人，先天帶有脾，大肚子病，脾虛，濕氣重皮癬，糖尿病信息。
東北方艮卦主手、筋骨和後背、小腸，這個方位2個屬是牛和虎，艮屬土，是土星當值。這2個屬相人，先天帶有手痛、後背痛、筋骨、慢性腸炎信息。
東南方巽卦對應是股部和膽，這個方位2個屬是龍和蛇，巽屬木，是木星當值。這2個屬相人，先天帶有胯骨、膽結石信息。
東方震卦主足和肝，這個方位屬相兔，震屬木，是木星當值。這個屬相人，先天帶著肝炎、腿痛信息。
西方兌卦主肺和氣管，這個方位屬相雞，兌屬金，是金星當值。這個屬相人，先天帶著肺炎、肺結核、肺氣腫、氣管炎、咽炎信息。
正北方離卦主眼睛和心臟，這個方位屬相馬，離屬火，是火星當值。這個屬相人，先天帶著心髒病、心肌梗塞、視眼、青光眼、內障信息。
正南方坎卦主腎和耳朵，這個方位屬相鼠，坎屬水，是水星當值。這個屬相人，先天帶著腎炎、腎死、尿毒症、耳鳴、美尼爾信息。
而現實生活當中，情況復雜得多，但不是沒有規律可循。比如，本命卦位，本命卦先天八卦位，本命卦沖方位，這三個方位疾病，人影響。
西北方乾卦主大腦，屬狗、屬豬大腦會有影響，但是，西北沖方位東南巽卦股部疾病和膽部疾病，屬狗、屬豬有影響，正南方離卦心臟、眼部疾病，屬狗、屬豬有影響。
指龍脈落穴於初段、中段、末段。風水命理家認為，龍脈生氣融聚落穴，有於初者，有盛於中者，有歸於盡者，故謂之三落。徐善繼《人子知·龍法》雲：”龍落局，融結一，而其大要有三：落、有中落、有末落。”初落龍，謂離祖山形穴。此穴若得形局完密，發福，惟脈氣不長，故福。中落者，謂於龍脈腰中結穴，雖離祖山，迢迢而來，有剝換變星，穴星，餘枝回轉，城郭周密，但此幹中枝作，貴，其大龍脈氣未盡，猶自作勢遠去。楊筠松《疑龍經》雲：”君如見此幹龍身，向幹龍處覓。”處即為末落，龍神，方結形局，故又名盡龍。末落穴，龍脈生氣後歸聚處，是真氣，有結作。然形勢完全，朝案特立，明堂開闊，纏山回轉，四應有情，方為佳城。劉基《堪輿》雲：”龍分三落初中末，初落看逆案模，中腰結宜環抱，末防水勢傾。”
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指龍脈結穴周圍餘枝。風水命理家謂生氣融結餘者結，故謂之餘氣。如羅城垣局，龍脈中落之餘氣。 《撼龍經》雲：”此龍(真龍)多腰裏落，回轉餘枝作城郭，城郭彎環生捍門，門外羅星腰著。”羅星即羅城餘氣，禽星亦然。穴結後。餘氣前官星，後鬼星，挨近穴場而為捆褥，曜星者龍虎砂之餘氣。種種，龍脈生氣證佐。更有餘氣之山，大龍貴穴之餘氣，遠去數裏，結為小穴。徐善繼《人子知·龍法》雲：”凡幹龍大地，龍氣，結穴完，山勢難止，必有餘氣之山，或去數裏，或數十裏，融結小穴，力量，有發越。”但此類小穴，生氣，發福，其主氣正穴所奪故，有可能，多花假空穴。繆希雍《葬經翼·餘氣篇》所謂”雖拋假穴，花”，即指此類而言。因此類餘氣山，幹龍貴穴徵應而已。
稱祖宗山，指龍脈發源處山。距離結穴處，可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。尋龍望勢，先觀祖宗父母。結穴聚氣否，全奈祖山形勢，此可溯源於傳統世襲制，門第觀。祖宗，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣，有乃父乃祖風。徐善繼《人子知·龍法》：”山有祖，亦木有，源深流長。故尋龍法，祖宗，龍，氣，力 量大小，福澤久，可於此察識。”因此，太祖山欲其聳拔，端方，跨州郡，氣脈，顯得聚勢。少祖山位於結穴處與太祖山之中，是聚氣關鍵，要奇特，方正開展。如果欹斜，孤露峻贈、破碎、，非結穴象。劉基《堪輿》雲：”穴名為少祖山，此山吉凶相關，開睜展翅為祥瑞，單力。”父母山穴場，以前後，相生而剋。祖宗山穴場呼應，穴場看去節節增高。如果一重一重，名為退龍，縱有結穴，亦福澤不長，子嗣。
指太祖山因其聳拔而端方呈出氣象，其聳人雲者龍樓，其方圓者寶殿。廖瑀《洩天機·全局人式歌》：”祖龍頂名樓殿，常有雲氣現。”注曰：”龍之起祖高山，尖者龍樓，平者寶殿。”有龍樓寶殿祖山廉貞星。廉貞即火星，其山勢，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭。樓殿之上，如有池水，或泉水繞夾兩旁，大吉。此為龍之外氣，夾住真龍，水中而過，龍脈逸去。大地之中，龍脈縱橫，枝幹並起，因此龍樓寶殿，所在有。 《撼龍經》雲：”大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數。”識之之法，於春夏之交或春分秋分日，夜望雲霓，雲霓生於頂，即是龍樓寶殿，祖山標誌。 《撼龍經》雲：”雲霓生處絕高頂，此是龍樓寶殿定。”
指龍脈結穴之外勢態形狀。郭璞《葬經》雲：”千尺勢，百尺形。”注曰：”千尺言其遠，指一枝山之來勢。百尺言其近，指一穴地成形。”擇穴主要目的，是葬時乘以生氣，而生氣無形，惟有考後可得。 《葬經》雲：”夫氣行地中，其行，因地勢，其聚，因勢止。善葬者起，止。”因此，儘管氣有升沈聚散，變化莫測，行於龍脈，行蹤飄。委蛇東西，或為南北。但其始發時，有勢可尋，得勢得去。山形色，緣氣而生，因而，形即氣外形態。繆希雍《難解二十四篇》雲：”氣者，形微；形者，氣著，氣隱而難知，形顯而易見。”《葬經》雲：”形止氣蓄，化生萬物上地。”因此，察勢辨勢，形是望氣尋穴關鍵。揚筠松《疑龍經》雲：”蹤人穴有形勢，形勢尋穴易，若不識形穴難尋，左右如何針。”針”即下羅盤以子午定穴意。形與勢二者不可或缺。《葬經》雲：”形止，是謂全氣，全氣地，當葬其止。 “葬法應講究形勢配合，有形止，否則如過山無情，氣聚於此。形有勢來，來脈，穴花假空穴。《葬經》雲：”夫勢過形順者吉，勢形逆者，勢吉形兇，百福希一；勢兇形吉，禍不旋日。 “
指結穴山形狀。形是融勢聚氣關鍵。生氣因勢而行，因形。 《葬經》雲：”形止氣蓄，化生萬物，上地。”因此，形是對勢總結。若形，勢不止氣聚，葬者無以乘。形有大小、、、俯仰、正側之，風水命理家圓、、、曲、方、六體。它基本要求是：要止，行則勢不住、氣聚；要藏，露則氣散於飄風；要方正，斜瀉破碎所生；要呈圓環狀，堂局周密，如此氣聚而有融。形吉凶即穴吉凶，穴吉凶即人吉凶。形好人吉，凡葬、、、突露、、、散漫殘破山，有凶災破死、不測禍映。 《葬經》雲：”形如負廢，有壟中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅；形如側壘，後岡遠來，前應曲回，九棘三槐；形如覆釜，其嶺；形如植冠，永昌且歡。形如投箅，百事；形如亂衣，姑女淫妻；形如灰囊，災舍焚倉；形如覆舟，女病男囚；形如橫幾，子絕孫死；形如臥劍，誅夷僭；形如仰刀，兇禍伏逃。”負戾，謂背有倚待如禦屏；燕窠、側壘、覆釜、植冠，謂其形圓方平；胙土分茅，謂裂土受分封；九棘三槐，即九卿三公。投籌，謂雜；灰囊，謂水泉砂礫地；誅夷，謂夷滅其家族。
指龍脈發源後走向穴場時起伏連綿中呈現各種態勢。與形相較而言，形近而，形小而勢大。故認真形，觀勢。 《管氏地理指蒙·九龍三應第九十八》有”尋龍先分九勢”說：形勢蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾龍，回頭虎，回龍；形勢，發跡蜿蜒如出林之獸，過海船，為出洋龍；形勢聳秀，峭峻危，稱降龍；形勢拱輔，支節楞層生龍；形勢，奮迅悠揚稱飛龍；形勢蹲踞，安稱停蓄稱臥龍；形勢磅?，脈理淹延，隱龍；形勢，峻險，稱騰龍；形勢依隨，眾環合稱領群龍。而不論何種龍，其勢總體要求繆希雍《葬經翼》說法是：”勢欲其來，不欲其去，欲其大，其小；欲其強，不欲其弱；欲其異，；其專，不欲其分；欲其逆，不欲其順。”氣隨之而來，勢氣，勢不分則氣亦不散。欲其異，其奇特，生機勃然。逆順言其止伏，其逆者，欲其奔騰而不雌。伏如死龍。因此，上地佳穴，其龍脈勢，必如《葬經》所雲：”若伏若，其源白天，若水波，若馬馳，其來若奔，其止若屍，若懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齊(齋)。若橐鼓，若器貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊。”有勢而後有形，有形而後有穴，尋得真龍真穴，子嗣才能受其。倘於惡龍兇勢下辨形立穴，則反遭災禍。故《葬經》雲：”勢如萬馬白天而下，其葬王者，勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬；勢如降龍，水繞雲，爵祿三公；勢如重屋，茂草喬木，開府建國；勢如驚蛇，屈曲徐斜，天國家；勢如矛戈，兵死形囚；勢如流水，生人鬼。”
指龍穴走向與朝山、水流之間構成五種方位趨勢。是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。龍脈自北而來，朝山立於南，正勢；龍脈自西而發，作穴於北，南方作朝，側勢；龍脈逆水而行，朝山順水而下，此為逆勢；龍脈順水而行，朝山逆水而上，順勢；龍身、蜿延而行，回顧祖山而作朝山，回勢。此五勢結穴，構成逆順形局各五種，逆為貴，減。
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五種基本定穴星峰，是金星、木星、水星、火星、土星。金星，山頂如弓；木星聳，圓而不方；水星浪湧，屈曲；火星，焰頭上聳；土星端直，。蔔則巍《雪心賦》：”詳察五星變化。”注雲：”五星者，金木水火土，山之圓曰金，方曰土，曲曰水，頭圓身聳曰木，曰火。”堪輿五星上應天宿而其理源於五行，五行有相生相剋理，相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；剋則金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金。風水命理家認為，山川形勢，有曲，有方有圓，有，各具五行，名曰五星，禍福盛衰，子嗣五星之中。 《管氏地理指蒙》雲：”葬者乃五行反本元，歸根複命，而教化達變，嗣續因之而盛衰消長。”因此龍脈行走，剝換脫卸之中，相生。如金星發祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，節節生，乃結土。如果金星行龍，木星結穴，木受金克，地，扡穴，有水星相生輔，或火星受木生製金，方可解脫。
五種基本定穴星峰之一，指頂部圓淨呈弧狀隆起山形。劉基《堪輿》雲：”金星形體而圓。弓起如月半邊。”金星所生地勢，可分為三類。高山金星，如覆鐘覆釜之形，頭圓而欹斜，光彩肥潤；丘壟金星，如笠如馬，圓轉，如珠走玉盤；平地金星，圓如糖餅，。金星剛明吉。空石長者《五星捉脈變明圖》雲： “金之體圓而，金之性靜而不動，勢、面、頂、腳靜、光圓、、平正吉。”吉金星，其形，生忠義士夫，其形高雄威武，主兵權。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部，山頭破碎，種種，惡形，葬之多生逆倫犯上之輩，有夷族、滅門之禍。陽宅屋宇方正，堂局陽明，四詹平齊，旁有兩廂金形宅。兩廂謂金庫，主家道，若有無，稱為金星半邊枯，公位大，兄弟相殘。前有兩廂，後有兩廂者，稱四金照堂，人財大吉，唯四廂求長短大小，不能過正屋或前長後、後有前無，此俱為不吉象，。
五種基本定穴星峰之一。指端直挺撥如圓柱山形。劉基《堪輿》雲：”木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。”木星高山平地生。高山木星，聳萬丈而挺身，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉回抱，平地木星，圓，枝柯橫布而延綿。木星直為要，宜端正筆挺，頭圓身，而忌欹斜。空石長者《五星捉脈變明圖》雲： “木之體直而不方，木之性順而條暢。勢、面、頂、腳，、光潤、精彩、圓淨則吉，欹崩散漫破碎。”五行生剋言，木星後龍有水星，水生木，如果後龍金星，受克，吉。木星亦尊星，結穴煞氣，主出人文貴。陽宅中屋宇高峰前無廂者為木形宅，形正出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，狹而，或橫擺而直長，稱木星垂頭，主出人多風疾。
五種基本定穴星峰之一。指逶迤如蛇，頂部起伏若波山形。劉基《堪輿》雲：”漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星高山平地俱有，高山水星波泡，勢如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢如行雲，逶迤。平地水星，如氈席鋪展，波分浪 裂，層層而進，有起伏勢。水星而多波曲，多，靈動如生蛇遊走。空石長者《五星捉脈變明圖》雲：”水之體動而，水之性沉流就下。勢、面、頂、腳，層次、疊泡、圓曲、活動吉。牽拽、坦、散漫、傾斜。”五星生剋言，水星宜有金星後龍，金生水。如果後龍土星，受克。水星結穴，多引龍過氣，或金星木星兼而結，水性而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結穴，忌少關攔纏護，否則水勢蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財水洗。陽宅低平無樓，正堂而無輔，垣牆如浪者水形宅。合格水形，主財源。但若無制，無金木相生輔，財源，去得。
五種基本定穴星峰之一。指山頂上聳山形。蔔則巍《雪心賦》雲：”火星南生。”火星有高山火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗火星，枝腳廣延，縱橫而如火焰形。有平地火星，斜飛閃爍，屈曲中多生巨石，水中則突起石樑。火星性燥而好動，形體聳拔上騰而，忌巉岩破碎。空石長者《五星捉脈變明圖》雲：”火而圓，火性炎而。勢、面、頂、腳、焰動、、吉；脫卸、破碎。五行生剋言，後龍宜木星，木生火。如果後龍水，受克不吉。火星勢大而形陋，故少有結穴，而多作祖宗之山，縱或結穴，脫卸博換，抽出嫩芽方可。火星不結，結者多大貴穴，王者葬。陽宅中正堂獨高，兩廂或前後者火形宅，居土官則多壽，餘多有吉，火形宅忌前後狹，而傍斜側，稱為火星拖尾，立見災殃。
五種基本定穴星峰之一，指形體端方山形。劉基《堪輿》雲： “土星而端，牛背屏風總。”土星生於高山，如倉庫如屏風，，端正方平；土星生於丘壟，如幾案如圭笏，端 ，傾欹；土星生於平地，斬削方棱，，有大小諸形。土性凝，作後龍照穴，宜方正，忌傾斜。空石長者《五星捉脈變明圖》雲：”土體方凝而，土之性而，勢、面、頂、腳、高雅、平正、端方吉，欹斜傾陷崩破。”土星、木星、尊星，土星福尤厚，結穴木星煞氣。上格出王侯宰執，下格亦可致。陽宅中正堂，四壁欹而四合土形宅，主富貴長，居金宮、火宮，人水人木俱受克相剋吉。土形宅忌基址與房檐高低不平，祿存土形，。
指金木水火土五星環侍祖山。劉基《堪輿》雲：”火南水北木居東，西有金星土中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。”聚講，謂如佛祖講經，必眾徒群聚而聽。門徒眾廣，俯首而聽，尤顯佛祖神機。風水命理聚講，即指環侍拱衛。纏繞眾多，顯祖山。楊筠松《撼龍經》雲：”(廉貞)亂峰頂上石間，此處名聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。”廖瑀《洩天機·全局人式歌》雲：”環繞名為聚講山，其間。”風水命理五星聚講，取法於星象學五星相聚，即金木水火土五星珠連於某一星區，論者以為正德天子興、天下太平大吉 象。如西元前十一世紀，五星聚房宿。周文王誅虐紂。風水命理家認為，山川融結者生氣凝聚所生，因此，五星聚講是生氣盛之徵應。繆希雍《葬經翼》雲：”氣之積而成體。厥狀有五：火言其銳，水言其波，木言，金言其圓，土言其方。五體鹹備，氣盛者。”葬乘生氣要，故生氣之山，主結大貴地。徐善繼《人子知·龍法》雲：”地理家五星聚講理，天文五星相聚，故龍脈有此格者，前去多結大貴地。”
指九類形狀龍脈結穴山峰。星，稱穴星或星峰，指貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。九星中有三吉星，即貪、巨、武。別外，輔弼二星屬小吉，合稱五吉星。破、廉、祿、文為凶星。吉凶禍福，感應及人。葬大吉者貴，葬凶者大禍。 《撼龍經》雲：”龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。”曰：”吉星吉兮凶星兇，人使日天定。”但風水命理家同時認為：龍脈行，全格，多是星峰雜出。天下三山五嶽，真龍落穴，多吉星凶星參錯。只要惡星能剝換出吉星，結穴處有尊星聳起；或吉星多而凶星，可結成吉穴。因此凶星兇龍，多有可裁扡穴處。如廉貞惡星，若作祖山而剝換出貪巨吉星，結穴貴。九星行龍，俱不能纏護賬幕，前官後鬼。貴龍結穴，擁簇，龍多脈行孤獨。 《撼龍經》雲：”纏多富貴龍，纏少鐘鼓閣。”且九星行龍，端正貴，忌破碎，吉星破敗變為。 《撼龍經》雲：”呈辰嫌破碎，抱本身多作怪。端正龍神無破，龍神多破敗。怪星異穴出，殺戮平民。”九星結穴形部位，各有類別。貪狼星多結乳頭穴，巨門多結窩形穴，武曲結穴多釵鉗形，祿廉多結突穴，文曲多結穴於坪，縱處結為掌心穴，破軍結穴於兩旁，輔星正穴如燕 窩，處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱於平地。上述九星唐楊筠松代表形家言。另宋代廖踽亦有九星名目，太陽星、太陰星、金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。
九穴星峰之一。其峰形狀如出土筍，四面圓尖，。其變形有十二，圓上，欹斜側岩倒破空劣。，如筍破土而出，上小下大；圓，歪，四體渾圓；平，指頂平渾圓；，不斜不畸；，小巧如文塔筆頭。七惡形，指形體有崩塌，裂拆，有無，面尖身，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。形狀，有吉凶禍福。楊筠松《撼龍經》雲：”貪狼頓起筍生峰，若是斜技。……貪狼自有十二樣……禍福輕重自。”貪狼星峰五行屬木，木火相生廉貞火星作祖山，廉貞祖山百十裏遙呼應，結地貴。 《撼龍經》雲：”貪狼若非廉作祖，官不到三公。”貪狼星屬吉星，主富祿壽昌，若帶有鬼星、枝腳，主出人文秀。若得貪狼群立如筆陣旗槍，定為人閣文官或世代王侯。陽宅中，屋脊聳，垣牆起伏，四簷拱照為貪狼木形，吉形，主文章魁選，但忌門前砂，否則人丁多損。
九穴星峰之一。其星距祖宗山，形狀圓而成方形，面如大門，故名。其勢方正，不枝腳，關峽，但周遭護衛。 《撼龍經》所謂”方崗之下如驅羊”，如旌如節之山成雙成對，其後有刀劍峰相護送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏，謂真龍從此剝換。更衣換形。巨門星高昂，隨待不可，如果形體，吉，開墳立宅。 《撼龍經》雲：”若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。”忌形體欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，化廉貞惡形。巨門星吉星，五行屬土，土性，主出人，為股肱之臣。如懸鐘頓起者，主富兼全，諸侯聞達；如牛奔象舞者，主授鉞 禦敵，君王扡城。而者，品高德潔，仁風美譽。遙長者，子嗣興旺，。但勢若短尖，多虧敗。陽宅中屋宇方正，四簷齊平，牆無缺陷者巨門形，主財富如流，田園廣置，忌門前砂，否則多中年夭死。