八字命理是我接觸的預測學中比較準確的術數之一，尤其是對一個人的一生成就，吉凶禍福，都能夠用五行的生剋制化給出答案，學習較爲簡單。 #八字命理#
首先，我們先了解一下天地人三元是什麼？
比如此刻是庚子年，戊子月，辛丑日，丙申時，如果有人在這個時候出生，那麼這八個字就代表了這個人的一生命運。
古人說天元，地元，人元之間陰陽五行的運動代表萬物的本源，那麼是何意思呢？我們排版如下：
天元就是第一排的庚，戊，辛，丙四個字，也就是天干。天干爲陽，是動性的，就是說，它們的五行屬性是能夠自主相生，相剋，相衝，相合。
比如丙辛相合，戊土生庚金，是互相影響的。
天干一共有十個，分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、
陽性天干爲：甲、丙、戊、庚、壬，
陰性天干爲：乙、丁、己、辛、癸
它們的五行分別是：甲乙爲木，丙丁爲火，戊己爲土，庚辛爲金，壬癸爲水
五行的相生順序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行的相剋順序：木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木
地元是指子，子，醜，申四個字，也叫地支。地支屬陰，基本是靜止不動的。它能生助天幹上的五行，使同一屬性，或它所生之五行的力量加強。
比如醜能生助天幹上的辛金，使辛金日主不至於太弱。
地支一共有十二個，其實就是我們平時所說的十二生肖，分別是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽性地支爲：子、寅、辰、午、申、戌，
陰性地支爲：醜、卯、巳、未、酉、亥
它們的五行分別是：寅卯爲木，巳午爲火，申酉爲金，亥子爲水，醜辰未戌爲土
地支能夠代表方位：寅卯辰代表東方，巳午未代表南方，申酉戌代表西方，亥子丑代表北方
地支能夠代表四季：寅卯辰代表春天，巳午未代表夏天，申酉戌代表秋天，亥子丑代表冬天
人元是指地支中的藏支，如圖例中醜土裡面有癸，辛，己三個五行，申金中有庚，壬，戊三個五行。
這就說明醜和申的五行不純，含有人元的氣息，因爲人是萬物之靈，頭頂天，腳踩地，生存在天地之間的緣故。
地支藏幹分別爲：
一個字：子—癸水，卯—乙木，酉—辛金
八字命理是我接觸的預測學中比較準確的術數之一，尤其是對一個人的一生成就，吉凶禍福，都能夠用五行的生剋制化給出答案，學習較爲簡單。 #八字命理#
首先，我們先了解一下天地人三元是什麼？
比如此刻是庚子年，戊子月，辛丑日，丙申時，如果有人在這個時候出生，那麼這八個字就代表了這個人的一生命運。
古人說天元，地元，人元之間陰陽五行的運動代表萬物的本源，那麼是何意思呢？我們排版如下：
天元就是第一排的庚，戊，辛，丙四個字，也就是天干。天干爲陽，是動性的，就是說，它們的五行屬性是能夠自主相生，相剋，相衝，相合。
比如丙辛相合，戊土生庚金，是互相影響的。
天干一共有十個，分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、
陽性天干爲：甲、丙、戊、庚、壬，
陰性天干爲：乙、丁、己、辛、癸
它們的五行分別是：甲乙爲木，丙丁爲火，戊己爲土，庚辛爲金，壬癸爲水
五行的相生順序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行的相剋順序：木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木
地元是指子，子，醜，申四個字，也叫地支。地支屬陰，基本是靜止不動的。它能生助天幹上的五行，使同一屬性，或它所生之五行的力量加強。
比如醜能生助天幹上的辛金，使辛金日主不至於太弱。
地支一共有十二個，其實就是我們平時所說的十二生肖，分別是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽性地支爲：子、寅、辰、午、申、戌，
陰性地支爲：醜、卯、巳、未、酉、亥
它們的五行分別是：寅卯爲木，巳午爲火，申酉爲金，亥子爲水，醜辰未戌爲土
地支能夠代表方位：寅卯辰代表東方，巳午未代表南方，申酉戌代表西方，亥子丑代表北方
地支能夠代表四季：寅卯辰代表春天，巳午未代表夏天，申酉戌代表秋天，亥子丑代表冬天
人元是指地支中的藏支，如圖例中醜土裡面有癸，辛，己三個五行，申金中有庚，壬，戊三個五行。
這就說明醜和申的五行不純，含有人元的氣息，因爲人是萬物之靈，頭頂天，腳踩地，生存在天地之間的緣故。
地支藏幹分別爲：
一個字：子—癸水，卯—乙木，酉—辛金
導讀「玄之又玄，眾妙之門」，天地陰陽之道難測，古人以河圖洛書，不立文字，衍化先天後天，陰陽五行八卦之理，以窺天道。本文通過講述陰陽之氣升降浮沉，以化生五行，應象於天地人，與大家共學同修中醫思維。
___________________
上一節，我們講述了天地分陰陽，人秉天地陰陽之氣生，天地之道，就是陰陽升降沉浮，感召形成萬物的變化規律。本章，我們著重講述陰陽二氣升降浮沉，如何化生五行，應象於天地人，及自然萬物。
1、陰陽化生五行
《素問·天元紀大論篇》：
「夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎」
天地即爲陰陽，天陽主動，地陰主靜，知其道，觀其常，陰陽運動變化有其趨勢，陽者，溫熱、輕清上浮，陰者，寒涼、重濁沉降，陰陽變化產生升降浮沉、寒熱溫涼。因此陰陽升降浮沉是研究五行衍化萬物的根基。
黃元禦《四聖心源·天人解》：
「陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則爲陽，降則爲陰，陰陽異位，兩儀分焉。」
天人合一，人秉天地陰陽之氣生。天地未分之時，陰陽混沌未分。天地之氣中含有陰陽，陽清而升散上浮，陰濁而斂降下沉，由此天地攸分，陽者爲天，陰者爲地，雖然天地寂然不動，而陰陽氣機無息稍停，日月晝夜奔馳，此即貞明之道萬古不易。
黃元禦《四聖心源·天人解》：
「天地陰陽，清濁之間，是爲中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運轉，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，謂之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，謂之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水火金木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。」
陽升陰降，陽氣半生，其氣溫，屬木之性；陽氣升極，其氣熱，屬火之性；陰氣半降，其氣涼，屬金之性；陰氣降極，其氣寒，屬水之性；清濁之間，陰陽升降之樞軸，是爲中氣，即爲土之性。水火金木土，即名五行。五行源於陰陽之升降，分而爲五行，和而爲陰陽。五行蘊藉著陰陽的能量，每一行所包含陰陽之性不同，體現出來的像也不同，有陰陽的偏頗，就有五行的差異，更能演化出世間萬物的千變萬化。
2、天地人之五行
岐伯曰：
「夫變化之爲用也，在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神。神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲溼，在地爲土；在天爲燥，在地爲金；在天爲寒，在地爲水。」
陰陽變化無窮，其功用在天爲玄，玄妙不測也，生風熱溼燥寒，爲天之五行；陰陽在地爲化，化生無窮也，生木火土金水，爲地之五行，地有五行以化，則生五味。陰陽五行在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物。人悉具天地之道，則化內外陰陽五臟六腑，中生智慧，道理皆備。
天爲陽，主動化氣爲主；地爲陰，主靜，成形爲主。陰陽變化五行，在天成像，在地成形，因此陰陽的升降浮沉，化生的五行體現在天地中亦各不相同。陰陽化生天之五行，熱溼燥寒風；地之五行，木火土金水。
《素問·天元紀大論》：
「寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之，天以陽生陰長，地以陽殺陰藏」
3、天有寒暑燥溼風——天之五行
天地陰陽之氣的多少，影響萬物形體的盛衰。陰陽在天爲氣，天之陰陽，有太陽少陽、太陰少陰之分，和兩陰交盡之厥陰和兩陽相重之陽明，合爲三陰三陽，生寒暑燥溼風火，此爲六氣，亦即是天之陰陽化生之五行。天有四季——春夏秋冬，木火金水，加上長夏屬溼土，是天之五行最明顯的徵象。
人和天之氣是同步的，也有春夏秋冬的變化，春厥陰風木，應肝生長之令行；夏少陰君火少陽相火，應心長養之力盛；長夏太陰溼土，應脾運化之氣行；秋陽明燥金，應肺收斂之力壯；冬太陽寒水，應腎閉藏之令旺。若天之五行偏頗，則六氣失常，化爲六淫侵襲人體，發爲外感疾病。
4、地有木火土金水——地之五行
陰陽在地成形，生金木水火土，爲地之陰陽化生之五行，
「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
地之五行以生五味，酸苦甘辛咸，辛散以橫金之陰氣涼降，咸軟以抗水之陰氣沉寒，酸收以佐木之陽氣溫升，苦斂以製火之陽氣浮熱。若地之五行偏頗，則五味失調，情志失衡，人之形體失於飲食調試，發爲飲食內傷疾病。
導讀「玄之又玄，眾妙之門」，天地陰陽之道難測，古人以河圖洛書，不立文字，衍化先天後天，陰陽五行八卦之理，以窺天道。本文通過講述陰陽之氣升降浮沉，以化生五行，應象於天地人，與大家共學同修中醫思維。
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上一節，我們講述了天地分陰陽，人秉天地陰陽之氣生，天地之道，就是陰陽升降沉浮，感召形成萬物的變化規律。本章，我們著重講述陰陽二氣升降浮沉，如何化生五行，應象於天地人，及自然萬物。
1、陰陽化生五行
《素問·天元紀大論篇》：
「夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎」
天地即爲陰陽，天陽主動，地陰主靜，知其道，觀其常，陰陽運動變化有其趨勢，陽者，溫熱、輕清上浮，陰者，寒涼、重濁沉降，陰陽變化產生升降浮沉、寒熱溫涼。因此陰陽升降浮沉是研究五行衍化萬物的根基。
黃元禦《四聖心源·天人解》：
「陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則爲陽，降則爲陰，陰陽異位，兩儀分焉。」
天人合一，人秉天地陰陽之氣生。天地未分之時，陰陽混沌未分。天地之氣中含有陰陽，陽清而升散上浮，陰濁而斂降下沉，由此天地攸分，陽者爲天，陰者爲地，雖然天地寂然不動，而陰陽氣機無息稍停，日月晝夜奔馳，此即貞明之道萬古不易。
黃元禦《四聖心源·天人解》：
「天地陰陽，清濁之間，是爲中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運轉，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉，降而化水。化火則熱，化水則寒。方其半升，未成火也，謂之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，謂之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水火金木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。」
陽升陰降，陽氣半生，其氣溫，屬木之性；陽氣升極，其氣熱，屬火之性；陰氣半降，其氣涼，屬金之性；陰氣降極，其氣寒，屬水之性；清濁之間，陰陽升降之樞軸，是爲中氣，即爲土之性。水火金木土，即名五行。五行源於陰陽之升降，分而爲五行，和而爲陰陽。五行蘊藉著陰陽的能量，每一行所包含陰陽之性不同，體現出來的像也不同，有陰陽的偏頗，就有五行的差異，更能演化出世間萬物的千變萬化。
2、天地人之五行
岐伯曰：
「夫變化之爲用也，在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神。神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲溼，在地爲土；在天爲燥，在地爲金；在天爲寒，在地爲水。」
陰陽變化無窮，其功用在天爲玄，玄妙不測也，生風熱溼燥寒，爲天之五行；陰陽在地爲化，化生無窮也，生木火土金水，爲地之五行，地有五行以化，則生五味。陰陽五行在天爲氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物。人悉具天地之道，則化內外陰陽五臟六腑，中生智慧，道理皆備。
天爲陽，主動化氣爲主；地爲陰，主靜，成形爲主。陰陽變化五行，在天成像，在地成形，因此陰陽的升降浮沉，化生的五行體現在天地中亦各不相同。陰陽化生天之五行，熱溼燥寒風；地之五行，木火土金水。
《素問·天元紀大論》：
「寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之，天以陽生陰長，地以陽殺陰藏」
3、天有寒暑燥溼風——天之五行
天地陰陽之氣的多少，影響萬物形體的盛衰。陰陽在天爲氣，天之陰陽，有太陽少陽、太陰少陰之分，和兩陰交盡之厥陰和兩陽相重之陽明，合爲三陰三陽，生寒暑燥溼風火，此爲六氣，亦即是天之陰陽化生之五行。天有四季——春夏秋冬，木火金水，加上長夏屬溼土，是天之五行最明顯的徵象。
人和天之氣是同步的，也有春夏秋冬的變化，春厥陰風木，應肝生長之令行；夏少陰君火少陽相火，應心長養之力盛；長夏太陰溼土，應脾運化之氣行；秋陽明燥金，應肺收斂之力壯；冬太陽寒水，應腎閉藏之令旺。若天之五行偏頗，則六氣失常，化爲六淫侵襲人體，發爲外感疾病。
4、地有木火土金水——地之五行
陰陽在地成形，生金木水火土，爲地之陰陽化生之五行，
「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
地之五行以生五味，酸苦甘辛咸，辛散以橫金之陰氣涼降，咸軟以抗水之陰氣沉寒，酸收以佐木之陽氣溫升，苦斂以製火之陽氣浮熱。若地之五行偏頗，則五味失調，情志失衡，人之形體失於飲食調試，發爲飲食內傷疾病。