金門是一塊風水寶地，傳說中有所謂「四大名穴」，匯集天地鍾靈之氣，眠其中先人得其地理，世世代代永佑子孫。
關於「四大名穴」有幾種說法。第一種說法是「飛鴉落田」(黃偉墓)、「仙人覆掌」 (陳禎墓)、「金龜壘卵」(蔡靜山墓)、「蟳趕蟹」(陳顯墓)。第二種說是「水流珍珠」(後湖許氏六、七世祖墳)取代「蟳趕蟹」(陳顯墓)，或是合稱「五大名穴」。第三種說法是「飛鴉落田」(黃偉墓)、「仙人覆掌」 (陳禎墓)、「伏兔望月」(黃汴墓)、「猛虎跳橋」(張益初墓)。說法怎麼，其中有兩個地理有提到，那「飛鴉落田」(黃偉墓)與「仙人覆掌」 (陳禎墓)。
「飛鴉落田」稱為「烏鴉落田」，是位於金門武山北麓一個風水地理，擁有這個地理是金門人稱「品德完人」「黃偉」。
金門公認風水是黃龍山上「仙人覆掌」，說得到這塊地人黃偉，而「飛鴉落田」所在地是他親家陳禎所有。
金門民間傳說裡，雖然陽翟陳家得到了「飛鴉落田」地理，但這個地理因為有兩條溪左右流過來，宛如兩支射過來飛箭，射死飛鴉。換句話說，這是個地理破風水。但這位親家用計灌醉黃偉，讓他答應自己「仙人覆掌」地理拿來交換。後來有地理師發現了，但親家推說不知，加上黃偉嫁到陳家女兒回娘家百姓藏花盆裡送他白銀，黃偉不知情情況下要回家。種種前後果，讓後浦頭人陽翟人往來。
民間傳說奇幻色彩，唯一可以確定是，黃偉後眠地是「飛鴉落田」地理上，到現在這裡守護後代五百多年時光。
五百多年來，黃偉墓雖然因為歲月侵蝕而有損壞，但規模配置沒有太大改變。前些年整建後，除去原本附著石質構件上苔痕之外，另外加上解說牌階梯旅遊相關設施。
這次整建是前任金門縣長李炷烽任內完成，所以黃偉墓園一角有一塊碑記紀錄這次整建。
這塊碑記上可以看見黃偉墓建築是「明代四品官墓規制，墓前立有石虎、石馬和石望柱各一，墓園採石材構築，」。另外於黃偉生平有詳細記載：
「黃偉，字孟偉，號逸叟，別號逸所，汶水頭(今後水頭)黃氏華房第五世，生於明孝宗弘治元年(公元1488年)十月初三日，享年五十一歲。」
「黃偉性敏而，貌古心淳，貧，任泉州府兵房什科書掾，負責文書工作，吏窘辱，書壁題曰：「衙門進身路，書手男子稱」故投筆而去。後，黃偉勵志勤讀，讀書於太武巖，於明武宗正德五年庚午(1510)中舉，時黃偉二十三歲，謙末學，故赴春官，從同年好友陳琛學易，所得益，於正德九年甲戌(1514)登進士。 」
「進士及第後黃偉，初授南京刑部廣西司主事，治獄情法既得，執不可奪，「清、慎、、恕」著稱，陞南京刑部廣東司郎中，六年，後歸省。 」
「後黃偉出守廣東南雄知府，當地年有例金萬餘，黃偉分文不取，退，節省騶，省役，明禮教，禁淫祠，禁遊女，介直敢，遇事無所顧避，南雄人稱「介節雲間羶地」，但僅三月，黃偉告休歸，老少號呼載道挽留不成。 」
「歸鄉後黃偉，養親講學正家務。明嘉靖十四年(1535)防倭名俞大猷慕名親訪黃偉後，認為「可奉而宗以為主者，環今之天下，惟吾逸」可見黃偉受時人重視。明嘉靖十五年丙申、十六年丁酉，泉州大旱，民多餓死，巡按李元陽請黃偉、俞大猷、許福代行賑濟，黃偉旦暮區畫，經理，哺餒扶傷若不及，必欲無一人遺，無片刻滯，無鬥釜濫，殫神畢力，得疾而卒。 」
幾年過去了，墓園範圍中長出青草，不過屬於明代四品官墓建置石虎、石馬和石望柱依舊可見，呈現明代石雕。
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現在黃偉墓前端左側有一根石柱一隻石獅。從石柱上孔洞及石獅台座，像是牌坊構件。當年黃偉墓建造時有墓坊，但後來倒塌，這次修建時挖出了部分構件，所以它當年整修陳健墓例子，它立墓前。
現在所見石望柱是後來立上去，原本倒塌。石馬石虎雖然看起來一樣，但是本來原件，而且整修時並沒有石馬敲壞耳朵補回去。
石馬後面是石虎，採蹲坐姿態，看起來可愛。
石虎內是一道階梯，往上墓主體，黃偉墓其他墓是，階梯旁多了一對青鬥石石鼓。
階梯頂端可以看見墓主體，總共有三道墓手。
墓手下有其他地方未見石椅，讓來祭祀後人可以坐下休息。
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「風水」，古時稱「堪輿」。中國人相信，人生在世會受天地氣感應，天上「諸星」、地上「五行」流氣會影響一個人運勢，因此發展出所謂「風水學」。 「風水學」可以讓人們得知現時天運是什麼，地形蘊藏地氣，是人行為，「天時」「地利」「人和」如果配合，能提升個人，是家族運勢。
所以，中國人相信，過世之後如果能找到所謂「風水寶地」下葬，將可以庇後代子孫。
金門水頭聚落附近山嶺以來形勢顯要，其中金龜山上設有「茅山塔」作為水頭聚落風水塔。 1997年3月，水頭駐軍茅山塔附近牛嶺山構工時挖出了一塊石碑，判讀碑文，得知這是一塊墓銘，立碑年代清嘉慶15年8月(西元1810年)。
石碑出土位置，現在金門氣象站位置，從茅山塔遠望此地，此處背山面海，且前有岬角護衛地氣，雖然知道墓地確實位置，但可看出周圍形勢。
石碑碑文如下：
牛嶺墳、佳氣氤氳，天官七數、陽衡三分。安厥窀穸 圃黃君，賴公垕惪，植福彌殷。緜緜瓜瓞、甲第凌雲。嘉慶上章敦牂壯月哉生明酉刻 霞漳蘇景鴻扞而銘（文末用印兩方）
天官、陽衡是風水學上名詞，「天官七數、陽衡三分」是形容墓形勢。 「窀穸」是墓地。 「垕」是「」古字，而「惪」是「德」古字。壯月是農曆八月。
所以墓銘碑文意思是：位牛嶺山這個墳墓風水形勢，安葬這裡人是黃君誠圃。後代子孫要植福德，子孫才會像瓜瓞綿延，而且科甲，官大祿。
黃誠圃名十，圃是號，為清初首富黃俊（黃百萬）第五個兒子，關於他事蹟目前無相關記述，雖然有墓銘出土，墳墓湮滅。但他葬於牛嶺山三哥如棻(號榕廬)捐任河東豐濟廳，敕授修職郎，生於清雍正8年，卒於乾隆36年(西元1771年)。
黃誠圃墓銘如今與其它金門各地收集而來石碑或石器一起收藏金城鎮金門鎮總兵署後院中，靜靜地依靠水泥牆角，後人訴說風水故事。
「風水」，古時稱「堪輿」。中國人相信，人生在世會受天地氣感應，天上「諸星」、地上「五行」流氣會影響一個人運勢，因此發展出所謂「風水學」。 「風水學」可以讓人們得知現時天運是什麼，地形蘊藏地氣，是人行為，「天時」「地利」「人和」如果配合，能提升個人，是家族運勢。
所以，中國人相信，過世之後如果能找到所謂「風水寶地」下葬，將可以庇後代子孫。
金門水頭聚落附近山嶺以來形勢顯要，其中金龜山上設有「茅山塔」作為水頭聚落風水塔。 1997年3月，水頭駐軍茅山塔附近牛嶺山構工時挖出了一塊石碑，判讀碑文，得知這是一塊墓銘，立碑年代清嘉慶15年8月(西元1810年)。
石碑出土位置，現在金門氣象站位置，從茅山塔遠望此地，此處背山面海，且前有岬角護衛地氣，雖然知道墓地確實位置，但可看出周圍形勢。
牛嶺墳、佳氣氤氳，天官七數、陽衡三分。安厥窀穸 圃黃君，賴公垕惪，植福彌殷。緜緜瓜瓞、甲第凌雲。嘉慶上章敦牂壯月哉生明酉刻 霞漳蘇景鴻扞而銘（文末用印兩方）
天官、陽衡是風水學上名詞，「天官七數、陽衡三分」是形容墓形勢。 「窀穸」是墓地。 「垕」是「」古字，而「惪」是「德」古字。壯月是農曆八月。
所以墓銘碑文意思是：位牛嶺山這個墳墓風水形勢，安葬這裡人是黃君誠圃。後代子孫要植福德，子孫才會像瓜瓞綿延，而且科甲，官大祿。