北京四合院是京城建築特色。裝飾四合院不管，要宅內外設置一種或幾種鎮宅物，以求祈福。家境，街門上下工夫：或門上裝舖首，或門兩側置石獅、石鼓、石門墩;官宦，備有上馬石、下馬石、拴馬樁;人家掛門鏡、修影壁;其中普遍是埋鎮宅石。
說起鎮宅石，見是泰山石敢。上個世紀四五十年代，走北京大街小巷，稍不留神會碰上這種石頭，一米，四五十厘米，三十多厘米，顏色石綠，長方形或長方圓頭形，上書“泰山石敢”五個隸字。這種鎮宅石埋宅基四周，方位宅主需要而定。我菜市口見到多是街面上，靠牆而立，東西大街上，多朝南;南北大街上，多朝西。菜市口沒改造前是個丁字路口：西邊兒是騾馬市大街，東邊兒是廣安門內大街，北邊兒是宣外大街，宣外大街是南來順，所以不能說四通八達，鎮宅石丁字口沒見到。
鎮宅石是用來鎮宅守戶、驅兇避邪、祈吉求福。要論來歷，那可是五花八門，即便是考證專家，說道不明。有說，石敢是個英雄;有說，石敢醫;有說他是個武將。是說，姜子牙輔君大功告成後，封神時，封來封去自己忘了，於是諸神宣布：“我是泰山石敢”。後人泰山石當成姜子牙來供奉，求他來保佑自己，有“姜太公此，諸神退位”意。
我想，傳說歸傳說。埋石目的，讓家宅。這個意義上看，泰山石敢。
風水球什麼多選用石材?意寓“石”來運轉 ，所以稱轉運球。風水球取材石料有花崗岩、漢白玉、砂岩、大理石，放置門庭。每一個石財風水球實心整塊玉石雕刻而成，且能隨著流水滾滾轉動，象徵著生機勃勃財源滾滾。
“敢”含義勇往直前、所向無敵。這種精神非泰山石莫屬，泰山石敢意思成章了。至於別的鎮宅物，寄予了人們某種祈願和期望，演繹出一些神話故事傳說來奇了。
“敢”含義勇往直前、所向無敵。這種精神非泰山石莫屬，泰山石敢意思成章了。至於別的鎮宅物，寄予了人們某種祈願和期望，演繹出一些神話故事傳說來奇了。
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風水：風水明珠鎮宅寶 “石”來運轉風水球
2015-07-09
櫥櫃
0731家居網
風水球關注是有一次去朋友家玩，走看到他家擺著一個黃玉風水球， 風水球造型和工藝引起了我注意。風水球底盤盛滿了水，下面水泵打著水噴湧著，石球隨著湧動水地翻滾著。當時我並明白它風水意義，覺得這個石球很漂亮，我只是它當成了家中裝飾品。 後來聽他介紹，這個球叫風水球，這個翻滾意思表示財源滾滾。回來後我查了下關於風水球。這下明白了為什麼有錢闆們喜在家裡擺上這麼個玩意兒，不光是裝飾好看。風水球隨水湧動可以催活家居風水佈局，引氣聚氣,調節環境氣場及五行。 風水球風水作用 1、風水球第一個作用催財財。 什麼要用個托盤，托著這個風水球?原因是。招財，聚氣生財!有道是：”遇水發，活水可以聚財”，所以風水球下面聚滿了水。風水上水財，而翻動活水催動了家居能量氣場，可以聚氣，聚氣聚財，從而改變了家居風水佈局。 風水球什麼多選用石材?意寓“石”來運轉 ，所以稱轉運球。風水球取材石料有花崗岩、漢白玉、砂岩、大理石，放置門庭。每一個石財風水球實心整塊玉石雕刻而成，且能隨著流水滾滾轉動，象徵著生機勃勃財源滾滾。 2、有著眾欣賞價值 風水球因其賦予了頑石生命功效人們作鎮宅寶，人們擺放在顯要位置。風水球靈動性來於它運動，隨而不斷滾動彰顯了它靈氣，寓意其點綴著生命光彩，生動，整個居室空間增添了光彩。 動水可以增添財氣是許多年前所總結出來真理，而風水球大理石材磨製催財吉祥用品，室內鎮宅風水球之中，色彩有著寓意、象徵。其隨著社會發展，其室內鎮宅風水球十分，深受現代人們喜歡追棒。 3、不但化煞還能調運 眾多風水吉祥物中，風水球是愛人推崇催財、財吉祥物。因為風水球“活性”，即靈動性。大家希望藉籍風水球水動來催財。若將風水球放置家中財星旺位，不僅催財氣，能擊退風水中退運兇位，是七赤破軍星化解，風水球來破是最佳選擇。風水中缺水位置，擺設風水球，不僅可以化煞還能調運，二得。於八字缺水人，其風水方位擺設風水球有處。
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風水球關注是有一次去朋友家玩，走看到他家擺著一個黃玉風水球， 風水球造型和工藝引起了我注意。風水球底盤盛滿了水，下面水泵打著水噴湧著，石球隨著湧動水地翻滾著。當時我並明白它風水意義，覺得這個石球很漂亮，我只是它當成了家中裝飾品。
後來聽他介紹，這個球叫風水球，這個翻滾意思表示財源滾滾。回來後我查了下關於風水球。這下明白了為什麼有錢闆們喜在家裡擺上這麼個玩意兒，不光是裝飾好看。風水球隨水湧動可以催活家居風水佈局，引氣聚氣,調節環境氣場及五行。
什麼要用個托盤，托著這個風水球?原因是。招財，聚氣生財!有道是：”遇水發，活水可以聚財”，所以風水球下面聚滿了水。風水上水財，而翻動活水催動了家居能量氣場，可以聚氣，聚氣聚財，從而改變了家居風水佈局。
石敢當在地方，有樣式，有浮雕，有圓雕，有的刻有太極、八卦圖案，有刻上龍馬、麒麟、獅頭、玄武吉祥物；有什麼裝飾沒有，刻有“石敢”或“泰山石敢”幾個字；有一些石敢當上會有「南無阿彌陀佛」字樣[1]。
石敢，稱泰山石敢，西南人將之視同吞口，是立於街巷之中，是丁字路口路風水沖處稱位牆上，於辟邪石碑。石碑上刻有「石敢」，或「泰山石敢」字，碑額上常有獅首、虎首浮雕。很多地方將石敢作道路神祭祀。
「石敢」文字記載見於西漢史遊《急就章》：「師猛虎，石敢，侵，龍未央」。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載「今人家巷陌橋道沖，立石將軍，或植石碑，鐫其上曰石敢，厭。」
石敢當在地方，有樣式，有浮雕，有圓雕，有的刻有太極、八卦圖案，有刻上龍馬、麒麟、獅頭、玄武吉祥物；有什麼裝飾沒有，刻有「石敢」或「泰山石敢」幾個字；有一些石敢當上會有「南無阿彌陀佛」字樣[1]。
石敢功效從最初「鎮壓氣」，發展到治水、防火、止風、驅魔、煞、消災多種功效，後能保佑官民，振興名教、禮樂。宋代出土唐曆五年（770年）石敢當上刻有「石敢，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」文字，可以看出當時石敢當作用。
關於「石敢」源流來歷，傳說，姑取流傳廣者如下；
古代認為東嶽泰山石具有靈性和神力，因是一種靈石崇拜。傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮四角，鎮宮辟邪。泰山認為有保佑國家，因此「泰山石」認為有保佑家庭神力，「敢」。後來泰山石人格化，姓石名敢，稱石將軍，後來發展出了雕刻有人像石敢。
相傳泰山有「主治生死，百鬼主帥」稱，而民間有傳說是，石敢泰山神部下神，聞名，可以捉拿鬼。
相傳泰山腳下住著一名漢「石敢」大夫，能夠鬼捉妖，他名字刻於石上有降服鬼怪功效。歷史混合，說相傳古時泰山郡有一名大力士，封為大夫，名「石敢」，因戰爭護主戰死，人民設立「石敢」石碑紀念，希求驅除邪魔。
延伸閱讀…
傳說姜太公輔佐武王克殷，封神榜分封眾神完畢，周武王封其諸侯，建立齊國。太公行至泰山，發現自己無職缺可補，死後無法成神。於是指泰山前一石曰：「我作泰山石敢！」歿後，化為「石敢神」。
史載太平天國翼王石達開「善戰多奇謀」，「太平軍自永安趨湖南，攻長沙，破岳州，漢陽，武漢，安省而下金陵，清軍大小數百戰，獨達開所部嘗挫，清軍稱曰『石敢』，所避。」[2]
石敢並非化約只具有迷信性質民間信仰，而是以來，人變幻無常抗爭、克服各種危險環境一種精神防衛系統。人們認為石敢鎮壓兇地物，只要地方、建築物安放了「石敢」，會以此得到。那麼「石敢」同時成為民間信仰精神標誌了。 [3]
四川農村道路和水塘旁能見到石敢。川南地區，稱「吞口」，因其雕繪鬼神、獅虎形象，和於辟邪「吞口」圖騰相似。
貴州黔東南苗族侗族自治州侗族聚居地，見有石敢當立於當地住戶門前，樣式，多漢字寫「泰山石敢」木牌，或直接寫門前。
廣東廣州海珠區塘村，村口牌坊大街直行，或是轉入巷內，有幾個泰山石敢當立於一些三岔路路上或民居墻上。
石敢，稱泰山石敢，西南人將之視同吞口，是立於街巷之中，是丁字路口路風水沖處稱位牆上，於辟邪石碑。石碑上刻有“石敢”，或“泰山石敢”字，碑額上常有獅首、虎首浮雕。很多地方將石敢作道路神祭祀。
“石敢”文字記載見於西漢史遊《急就章》：“師猛虎，石敢，侵，龍未央”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載“今人家巷陌橋道衝，立石將軍，或植石碑，鐫其上曰石敢，厭。”
石敢當在地方，有樣式，有浮雕，有圓雕，有的刻有太極、八卦圖案，有刻上龍馬、麒麟、獅頭、玄武吉祥物；有什麼裝飾沒有，刻有“石敢”或“泰山石敢”幾個字；有一些石敢當上會有「南無阿彌陀佛」字樣[1]。
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石敢功效從最初「鎮壓氣」，發展到治水、防火、止風、驅魔、煞、消災多種功效，後能保佑官民，振興名教、禮樂。宋代出土唐曆五年（770年）石敢當上刻有“石敢，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。”文字，可以看出當時石敢當作用。
關於「石敢」源流來歷，傳說，姑取流傳廣者如下；
古代認為東嶽泰山石具有靈性和神力，因是一種靈石崇拜。傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮四角，鎮宮辟邪。泰山認為有保佑國家，因此「泰山石」認為有保佑家庭神力，「敢」。後來泰山石人格化，姓石名敢，稱石將軍，後來發展出了雕刻有人像石敢。
相傳泰山有「主治生死，百鬼主帥」稱，而民間有傳說是，石敢泰山神部下神，聞名，可以捉拿鬼。
相傳泰山腳下住著一名漢「石敢」大夫，能夠鬼捉妖，他名字刻於石上有降服鬼怪功效。歷史混合，說相傳古時泰山郡有一名大力士，封為大夫，名「石敢」，因戰爭護主戰死，人民設立「石敢」石碑紀念，希求驅除邪魔。
傳說姜太公輔佐武王克殷，封神榜分封眾神完畢，周武王封其諸侯，建立齊國。太公行至泰山，發現自己無職缺可補，死後無法成神。於是指泰山前一石曰：「我作泰山石敢！」歿後，化為「石敢神」。
史載太平天國翼王石達開“善戰多奇謀”，“太平軍自永安趨湖南，攻長沙，破岳州，漢陽，武漢，安省而下金陵，清軍大小數百戰，獨達開所部嘗挫，清軍稱曰‘石敢’，所避。”[2]
石敢並非化約只具有迷信性質民間信仰，而是以來，人變幻無常抗爭、克服各種危險環境一種精神防衛系統。人們認為石敢鎮壓兇地物，只要地方、建築物安放了「石敢」，會以此得到。那麼「石敢」同時成為民間信仰精神標誌了。 [3]
四川農村道路和水塘旁能見到石敢。川南地區，稱“吞口”，因其雕繪鬼神、獅虎形象，和於辟邪“吞口”圖騰相似。
貴州黔東南苗族侗族自治州侗族聚居地，見有石敢當立於當地住戶門前，樣式，多漢字寫“泰山石敢”木牌，或直接寫門前。
廣東廣州海珠區塘村，村口牌坊大街直行，或是轉入巷內，有幾個泰山石敢當立於一些三岔路路上或民居墻上。