風水學中藏風聚氣指是什麼，中國經風水師，謝詠老師談，風水藏風聚氣是什麼意思？什麼叫山環水抱藏風聚氣？
風水中講藏風聚氣是風水，什麼叫藏風聚氣呢？這裡經風水師，謝詠老師來談一談這個問題！點說吉氣藏住，藏房子內，這樣這個房子運勢會起來，那麼什麼樣房子是藏風聚氣呢?
古代風水師認為：“山環水抱”、“藏風聚氣”地方風水最佳。 “山環水抱”之處直接受到山水靈秀氣潤澤，無論磁場學、美學是心理學角度，確實是理想選擇。所以古代高士隱居林壑、發達國家居民移居效外山水之間，這是得我們風水學三味。
風水學中，喜樹遮宅，所謂陽宅，宜陽光入宅，得丁財兩；風水經書說：“房子陰暗居住，生女兒不生男兒，陰氣太盛則女性權，小人道，”意思是家里女主人權管家，管理財富，家裡昌盛，這樣家庭就算生男孩，陰氣，會取個掌財權老婆，阻礙老公發展，因為老公錢經商，老婆錢，只能打工掙錢，錢交給老婆保管，不能發財。
風水中，不管是陰宅是陽宅，是以得水者上，藏風者次之，而風水學中，概括來說藏風者叫做“藏風聚氣”，那麼，需要符合什麼條件地形算藏風聚氣呢？一起隨謝詠老師來看看吧！
《葬書》這種環境形勢做了規定，認為符合“藏風聚氣”地形應該是“左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”說，環境形勢應該是：背面要有高山靠，前面遠處要有低伏小山，左右兩側有護山環抱，明堂部分要地勢，並且要有曲水環抱。
，這是一種理想化環境模式，實際選擇時，只要後方地勢或建築前方，左方地勢或建築右方，且明堂開闊，那這種環境具備了“藏風聚氣”條件；一幢房屋，如果想做到“藏風聚氣”，要陽光，空氣流通且溫、濕度，如果居住房屋是風勢，即使有“旺氣”凝聚，會疾風吹散，相反，如果風勢過於，空氣會流通，無法氣場引入。
風水是中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，學術性說法叫作堪輿。風水是自然界力量，是宇宙大磁場能量。風元氣和場能，水流動和變化，早在晉代，風水學先賢郭璞，其名著《葬書》中有記載：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。”
由此可見，風水學中藏風聚氣概念是以來有，風水學中講究氣，氣流通決定了風水衰。
風水學中，氣流通宜緩急，宜曲，大家知道，住宅風水學中，風水需要“背山面水”。
我國傳統建築大多坐北朝南，如果北側有山丘、樓宇做靠山，冬季裡可以遮擋北風，於“氣乘風散”，所以有靠山、能夠遮擋寒風地可以“藏風”。而“氣”會“界水止”，氣場會停留與聚集河流、湖泊旁邊，所以門前有水流地方可以“聚氣”，所以背山面水風水可以做到“藏風聚氣”，而“氣”是世間萬事萬物本源和強旺之本，氣場匯聚地生活、工作才能順利。這是“風水”一詞來源。
所謂“陽宅第一兇，忌穿堂風。”穿堂風典型違背了藏風聚氣風水原煞氣，視為陽宅第一兇，由此可見住宅藏風聚氣重要性。
聽人講到穿堂煞格局問題，但“穿堂”定義為何？陽宅風水上，“前門後門”、“前門窗戶”、“窗戶窗戶”三種構成穿堂風。
穿堂風，叫穿堂煞或者一箭穿心，指大門處有窗戶，陽台或前門後門，或前門落地窗，或窗窗這些形式。而且其中間沒有遮蔽物，站大門外一點，能看到窗戶，陽台，就是指氣口氣口，代表氣一進門，直接對面門、或窗戶洩出去了，這樣風水格局稱穿堂煞。
大門、廳堂或中央方位，以及後窗陽台或後門一條直線上，使大門進來生氣，直接後窗後門陽台宣洩出去。
風水學中這樣格局便是違背了“藏風聚氣”原則，這樣直線通透格局會形成“直線流”，而風水上有句話：“前通後通，人財兩空”。
所以說，犯了“穿堂煞”住宅，不聚氣、不聚財、沒有運勢，居家錢財無法積聚，鈔票左手進右手出，開銷大，使財氣無法家中停留。
門窗過多，這種格局是，這個道理是，我們知道門窗是空氣對流交換地方，因此即是入氣口是出氣口；
一劍穿堂格局，這種格局什麼呢？因為它違背了上面所說藏風聚氣原則，氣是要存住，而這種格局特點存不住氣；一劍穿堂有二種情況，一種是一入戶門客廳窗戶，這樣從入戶門進來吉氣直接窗戶中洩出去了；另一種是進入戶門後，左面是客廳，右面是餐廳。或者左面是餐廳，右面是客廳。這樣二面是有窗戶，因此吉氣會這二個窗戶洩掉。
“氣喜曲不喜直，曲則生情生煞”，這是中國風水中講氣運行原則，這中國古代園林或者是庭院設計什麼是曲曲迴而不是直來去。
風口造成“散氣”和“洩氣”。中國古代風水學認為“氣乘風散”“招風惹禍”，因此要求“藏風聚氣”，藏風避風。風口“招風惹禍”源。什麼呢？這是於風速過，氣場變化，人適應，人體場環境之間建立，人會感到，氣損鬧病。
無風則造成“死氣”和“煞氣”。人體本身和家庭生活每天要排出大量廢氣，若通風，室內外空氣交換，廢氣滯留在室內，造成自我污染。
眾周知，風水學遵循《周易》中和美原，兩個極端一一這裡指風或無風，風水講究藏風聚氣求得生氣，即要求空氣，保證空氣有度。理想住宅環境是有風吹來，而讓人產生清風送爽感覺。
“藏風聚氣”是風水師判斷一個陽宅是否是旺宅第一標準，那麼如果身處平原如何做到藏風聚氣呢，平原地區地勢，沒有什麼遮擋，沒有風水中朝山、靠山及左右夾護來遮蔽。有風來襲時，既不能遮擋，不能藏風聚氣。那麼此種情況需要人為改造風水結構。
可以房屋周圍填土造山，或者可以進行植樹圍造一個人為“屏風”，這樣不但可以遮蔽風沙，能植被調節溫度和濕度。這種辦法風水上稱為“培龍補砂”。另外可以改變門朝向，改變窗口大小，房屋門內或門外建照明壁，可以改造風水。
很多人風水標準是：得水上，藏風次之。如果一地方既不得水，不藏風，風吹水劫，氣場散盪無收，這樣環境是符合風水之法。實踐運用中，要選擇一個“吉地”，這個地方是要有水，蜿蜒而來，這樣聚生氣；而且能夠避風，沒有風生氣散掉，如此，風水了。
風水鼻祖郭璞說：”風水法， 得水上”。其風水理論，有三條：
風水兩字古流傳下來稱為一門學說，但是很多朋友搞不清楚風水中“風”與“水”含義，那麼風水中風指是什麼。
我們了解了風含義後，能了解什麼叫藏風納氣了，這是陽宅、陰宅要有一種風水條件。
風水，兩個概念，一個是風，一個是水。表明風和水是選擇吉地兩個條件。 《葬書》認為陰陽二氣運行地下生氣，噴發出去，風，風和生氣是一種物質，“陰陽二氣”兩種存在狀態。因此，生氣露出地面，升入空中，變成風。如果風吹散蕩盡，會無法利用，故將生氣聚止於某地，有防止生氣盪散。
只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風。這吉地之所以是群山所環抱盆地原因，所以從地理上講，若有風吹進地，該地缺乏利用價值。因此，有一種“藏風”之說。藏風佈局是四面八方嚴密無，這才能讓生氣避風而凝聚。
4、有一些風水學家中認為生氣地方，是能接收微波地方。風水中一些化解煞氣方法，微波性質有聯繫。有研究發現，氣功之氣，其實一種微波，而氣風水氣有著本質上聯繫。所以，很多風水師認為，所謂風水，其實尋找和製造能讓人體有益微波合理聚集場所。
所以，風是一種能量，是存在於一種意念當中。萬物，離開風人們無所生息。但是，風了，人們去適應，消耗能量。以往，會危害人們。
這個定義，風水中風，還包括了光、氣、聲音、味道、電、磁一切隨著空氣運動物質及其能量；或者俱有類似空氣運動特點事物、意像。
所謂「風水」，無非兩個概念。一者是風，一者水。藏風得水是人們選擇吉地兩個條件。
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那麼，風水學上講風，是個什麼概念呢？
科學上關於風定義，為：於地表面空氣運動；是空氣空間、場氣性狀；是指螺旋式運動，任何局部某一層次螺旋式運動場氣，風。
《葬書》上說：「夫，陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中而為生氣，生氣地中，發而生乎萬物」。意思說：
「陰陽」二氣運行地下生氣；噴發出去，風。說，風是生氣噴發狀態。故此，有人說：
「天地貴，過於風。風上執於天，而下行於地；為四季統帥，氣主，萬物生息本。
非風不變，非風不熱；非風不生，非風不死；非風不熟，非風不養；非風不雨，非風不晴；非風，非風不冷。
能蔽日月之光明，能行排山倒海力量。於地風水，天叫風光，人魂魄，萬物生息」。
所以，風是一種能量。萬物，離開風人們無所生息；但是，風了，人們去適應，消耗能量；以往，會危害人們。
因此，風水學中於風是抱有一種敬畏態度。其實，這符合現代科學上認識。
現代科學認為，風大小，主要是風速。只有風速接近人體血液循環速度時，人才能感受到，才能人帶來安寧生活。
同時，風水學認為，如果運行於地下生氣，加控制無休止噴發掉，此地，生氣耗盡，該地缺乏生人養人機能。
於是，古人將生氣聚止於某地，同時，防止生氣外來風吹散蕩盡，想出了利用中環繞吉地層層山巒遮擋招。
，可以避免吉地生氣流失，人們活動空間中留存；二來，可以避免外來風吉地生氣侵擾。這吉地之所以是群山所環抱盆地原因。
從地理上講，藏風聚氣的佈局，四面八方嚴密無，這才能避免生氣因為空氣運動而流失，進而實現生氣凝聚。
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陽宅中，人們調整風水，擺弄家具，其目的無非找到風速，適應人體血液循環速度。因為，氣流住宅中是必不可少。看來，古人住宅中設置照壁、屏風、玄關，是一個科學選擇。
上可知，風水上風，是指能夠導致生氣機能降低，處於無序狀態空氣運動。於是，有了關於藏風聚氣環境設計理想模式風水理論。
這個定義，筆者認為，風水中風，還包括了光、氣、聲音、味道、電、磁一切隨著空氣運動物質及其能量；或者俱有類似空氣運動特點事物、意像。比如：變化性，影響力社會風尚、人們思維觀念、精神風貌，每個人呼吸，是風。人們理解風，還是具有差別。
這個定義，筆者認為，風水中風，還包括了光、氣、聲音、味道、電、磁一切隨著空氣運動物質及其能量；或者俱有類似空氣運動特點事物、意像。比如：變化性，影響力社會風尚、人們思維觀念、精神風貌，每個人呼吸，是風。人們理解風，還是具有差別。
風水中氣場看見摸不著，但它影響我們生活 曾祥裕 曾海亮 風水宗旨是乘生氣， 人上一百，形形色色，這是因為影響各人命格、和財運因素，各不相同，我們賴生存環境各不相同，氣場。
賴兆雲氣乘生氣!氣乘風散，界水止，聚之使不散，行止使有止。聚平川處為陽居首選地;仃寶穴陰宅墓地結晶。故謂風水定論矣!風水法得水上，藏風次之。然藏風聚水生氣要務。藏風靠砂形成左右懷抱，水流入堂，山明堂廣圓。風水生氣理論，乃風水中心主題是!
我前面文章中提到，能量智慧，能量命運。我們所說能量，指賴生存飲食物質，但有一種能量，來自精神，來空。
風水文化是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。
「風水」一詞出現晉代郭璞著作《葬書》之中。書中講「葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之合不散，行使有止，故謂風水。」風水學認為，之中有一種能量，能夠使萬物生生不息，古人稱「生氣」。 「生氣」，不能理解空氣、陽光、水源、土壤這類元素。
位置砂作用於護龍護穴，使龍穴受風吹外洩，從而形成氣勢團聚，藏風聚氣風水。風水看「巒頭」是看山水形勢來判斷生氣，山環水抱、山明水秀大多是生氣之吉地。
「風水」二字源流長，晉代郭璞提出，此後數千年引用，絕大多數人，一提到風水，腦海裡浮現龍脈、龍穴、墓葬。
「風水」二字源流長，晉代郭璞提出，此後數千年引用，絕大多數人，一提到風水，腦海裡浮現龍脈、龍穴、墓葬。
《葬書》雲：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」風水，古稱堪輿，堪者，天道，輿者，地道，堪輿者，即天文地理之學。 風水，是古人在擇地建造居所之時，各種條件，如氣候、地質、地形、環境、景觀因素綜合判斷，以及建築當中種種禁忌總稱。
今天易子講解什麼是風水。風水又名堪輿，它主要有兩種用途，哪兩種用途呢？第一種用途即陽宅風水，給活人住地方保持「風」和「水」流通。保持「風」和「水」流通有什麼處呢？幫助這個「風」和「水」流通人家，人事興旺、發財、富貴。第二種用途陰宅風水，所謂「陰宅」從字面意思可以得知，即人死後埋葬墳墓。一個死人墳墓如果安葬一個有風有水地方（即風水寶地），它人帶來作用幫助其後代人丁興旺，子孫延綿。
那麼風水中「風」指是什麼東西？我到「風」這個詞語，大家可能會這樣認為，所謂風水中「風」指風嘛，地說有大風地方即是一個風水寶地嘛。這種說法是十分錯誤說法。其實風分為兩種形態，第一種我們俗稱大風，比如颱風、龍捲風。這種風看見（風吹到東西視為看見），摸著（風吹到身上視為摸著），但是這種風並非風水裡面「風」。而風第二種形態，即空氣中「陰氣」和「陽氣」交融轉換而產生「風」，這種風即是風水中「風」。
這種「風」它像平時大風那樣看得見摸得著，往往相反這種風是看見摸不著，但是它無時無刻出現我們生活中（即你生活中呼吸空氣，存在著這種風）。這種風它存在著兩種形式，第一種是「陰氣」和「陽氣」合理循環交融能量風，另一種是「陰氣」和「陽氣」因為身邊某些因素，導致陰陽二氣產生負能量風。
因為有能量風和負能量風，所以產生風水學，風水學主要作用負能量風經風水改造改變成正能量風。因為負能量風會使人產生一系列反應，比如一個人負能量風環境下，它會生病使人身體或者性格走向一種極端。因為一個人性格走向極端（性格決定命運），導致這個人失去財富和。
而風水師使房間物件地理位置做出改變後，使其負能量風改變成正能量風。會使得一個人變並使其這個人性格變得，喜好人交談交流，這個人性格處一個狀態下，會使這個人做事順風順水，從而使這個人生活達到，使這個人事業達人財富和。以上這些就是指風水中「風」為何物。
接下來講一下風水中「水」，有人聽到易子說到水，會認為風水中「水」就是指大江大河或者大海，所以他們會通俗認為，門前有河或者墳前有河或者朝向有水地方，是風水寶地。其呢，這種說法說一部分。怎麼說呢？雖然我國沿海地區，那裡是有大江大河和大海，那裡是有一些風水寶地。但是總不能說沒大河大江和大海地區沒有風水寶地了吧。比如中國內陸一些地區，那裡不靠海，河流大江有些地方沒有，道那裡沒有風水寶地可言了嗎？
所以易子認為風水中「水」是泛指，它既代表大江大河大海，代表地方水源（話說，一方水土養一方人），易子認為風水裡水同時代表空氣水分，看得見水看水以外，風水中「水」還泛指一些形象水，比如川流不息街道，街道比作一條川流不息河，裡面人和事物比作水。