風水命理！很多人在生活中，受挫，遇到很多困難和磨，但是知道什麽原因。而有人，領悟了「風水命理」基本知識後，給自己佈局風水命理，人生道路一帆風順。財運、貴人、姻緣、樣樣亨通。那麽，為什麽人生會受到自己所處環境影響呢？那是因為人每天受到「風水命理局」日夜暗示，你暗示順利，人生順利……你處居住辦公環境，每天你提示「信號」風水命理，這些「風水命理信號」地你大腦發出暗示，於是，你命運狀態會如你居住環境「局」展現出來。
風水命理，給自己造「局」，給自己造「勢」。一個人，領會了自己家居或者公司給自己造局造勢，那麽他掌握了風水命理秘訣，人生是到達順利天地。這個不是怪力亂神，而是一種激發自己潛能科學。德明堂教你如何給自己造好風水命理局。大家要仔細閱讀這篇文章，領悟風水命理要義。你可以成為風水命理大師，地掌握風水命理核心知識，給自己佈局風水命理。依賴別人，有時候可靠自己。充實自己風水命理知識，是一條道路。現在，我們一起學習風水命理知識核心吧！
我們研究風水命理，要有「局」槩念。什麽是「局」呢？ 「局」你環境。任何人「局」中，包括你現在是你風水命理局中。問題關鍵是，你所在「局」是有利於你？還是你呢？如果你現在情況不太好，那麽可以肯定是你所在「局」出了問題。
為什麽要研究「局」？因為這個局決定了你是否「得令」。所有人間福禍是講求是否「得時，得令」。龍淺水，不如蝦。虎平陽，不如犬。日夜晚，沒有光，不得令。這個世界，有什麽事物是或者。是於自己所處「局」而言。皇帝若不得時運，不如乞丐。所以，我們要自己「象」是什麽？自己所處「局」是什麽？自己是否得令？怎麽自己佈置得令「局勢」。
「局」你環境告訴你潛意識信號，這個「局」反映出來信息是否你，決定了你運勢好壞。假若，一個人身處「垃圾收費站」環境生活，那麽他所在「局」垃圾局，而局本身沒有好壞。假若一個人，他名字叫阿蟲，或者阿鼠，或者他本身做行業是「垃圾回收」，那麽他處「垃圾局」他是，因為「蛇蟲鼠蟻」生活垃圾堆裏，他會變得。但是於普通大眾了。這裏說環境叫「風水命理大局」，但是任何一個局中，總有一些特別的佈置來形成關「局氣」，而這個關鍵局氣，若是你，那麽你人生會完全翻轉。什麽是你「局」呢？
我們幾個例子來教你領悟什麽是「運局」，領悟如何運用「風水命理局」思維去佈置我們生活，乃至決策。
最近我忙於教學「周易總裁班」，其中一個學員課堂上我發問：「德明老師，我們養風水命理魚怎麽養？養在什麽方位？養幾條？養什麽顏色？三元九運怎麽匹配？佈局風水命理養魚要怎麽佈局？」
學員回答說：「我有一個朋友，養了一條龍魚後，他風生水起，運勢起來了，生意做得了！可見養風水命理魚威力！」
我說，你朋友名字是不是叫阿龍？或者是姓餘？
學員說：「啊！大師，你怎麽這麽？可以知道我朋友名字，他姓餘。」
我他解說：「你朋友姓「餘」，那麽用養「魚」造局，魚和「餘」同音，你這個朋友主體象釋「魚」，他魚養得，魚活得霸氣，最舒服，那麽你朋友生活霸氣而。因為，養「魚」局，和他相應了。假若他「魚」出了問題，那麽，他生活會出問題。因為兩個「局氣」了。所以，名字裏有餘，雨，玉，茹，瑜，宇，，或者有「龍」字，養龍魚，是一個關鍵好局。因為，這條魚代表了他們自己，魚，越靚，他們，。但是，名字有隆字，養龍魚不能夠超過一條，因為龍看見另一條龍。而你姓餘朋友，因為他本身像是「魚」，所以他龍魚是不能夠餵小魚，因為小魚吃，他自己會吃。所以只能夠餵昆蟲，這點你回去後要提點一下你朋友。 」
我學員說，：「你叫何小霞，你是不能夠養魚，養魚，你運。因為，你名字有「霞」字，霞同音「蝦」，魚吃魚，魚吃蝦米。魚是要吃蝦。而你名字有一個「霞」字，那麽不能夠養魚了。但是你可以養龍蝦（課堂開玩笑）……」
人養魚，要看看自己「象」是否和魚相應。假若沒有相應，你去養魚，那麽是自找麻煩，因為養魚工程還是很多。但是，如果這個局和你沒有磁場上共振，從能量角度來說，做這件事情是無益。同樣的家裏種大量盆栽，有人種了蘭花，運。有人種了蘭花運氣毫無作用，還走上黴運。這因為「主人」，主體，所布「局」，效果了。
以上例子告訴大家，「局」無絕，要看「主體」是誰，主體像是什麽，自己「象」選擇匹配「佈局」元素，這個是經風水命理第一個思維。我這篇文章，要教大家風水命理知識和技巧及如何給自己和別人，佈局造局，只要你認真閱讀和學習，你未來生活會過得。
我們回想到這個世界上沒有人類時候，那個時候世界存在各種動物，植物，石頭……這個時候，人類沒有誕生，沒有語言，沒有文字。過了好久人類出現了。所有人類，叫「人」，每個人自己和其他人類區分出來，於是，人類各自取各自名字。一個「名字」「代表」自己。於是，每一個人開始自己「定義、定位」便是從自己名字開始。人們自己取名字，是效仿「之物（動物、植物、石頭），或者景象（風、雨、雷、電），這個名詞代表自己。」直到人類文字出現，名字，詞，有動詞，形容詞，顏色，方位，。
什麽是人？我修老師告訴我，一個會呼吸動物，人。或者說，是一個會吃飯動物，人類。但是，人類同時是萬物靈。因為，人類有了名字後，開始確定了自己「信息場」。
你註意到是，你不是一個，會呼吸、會吃飯動物。因為，你會認識自己，知道自己存在。知道自己信息。有，知道自己名字。這個名字，你，外界你第一個認知，信息場。
名字，一切生活內容開端，造局主體。 （個人運程）
《人法地、地法天、天法道、道法》這裏法，是「效法」意思，模仿。
什麽是，你能夠看到，一切不是人類創造出來東西，。而事實上，人類是一部分。人是一部分，你可能違背定律。所有動物、植物、石頭、顏色、方位是，而你名字，是「效仿」而來。
沒有人可以空想像出一個文字來。所以，你「名字」「姓氏」是有根源可循。而這個根源，你「象」。
看到這裏，你思考一個問題。我是叫什麽名字？我名字音義，人感覺是什麽？你仔細想一想，我名字人感覺是哪個字？是哪個動物音？還是哪個植物音？還是哪個礦物寶石音？還是哪些現象呢？人類造字原理，主要三個方面。有形取形，有音取音，如果沒形沒音，取意。類似中國古代造字方法裏面「象形」「形聲」和「會意」。每一個文字、發音和意象，有其「根源」。透過你自己（主體）「名字」，找到其造字造音造意根源，那個根源「物」，這個自己名字「象」。這個是學會風水命理奧義第一個技能。
事實上，主體定象，從「音」來定義，可以從「形」去定。如果沒有「音」與「形」，取其「意象」。
例如，我有一個學員，他叫「譚彪」，「彪」字取音義。可以「手錶」定其主體象，可以「虎」來他定象。手錶定象，那麽他佈局元素很多「名表專賣店」畫像，而「虎」他定象話，是森林他造局，這兩種是可以。
譚彪朋友叫「余秋寧」，餘通魚，他佈局「如魚得水」，他人生瞬間逆轉，一個失業數年人，半個月成為了餐飲鎖店闆。有一個朋友，叫鄧俊。姓鄧，鄧通「燈」，她購買了一個「風水命理燈」，一個月，做珠寶水晶生意發財。鄭凱隆，名字，有鄭，隆。於是，佈局「蒸蒸日上『蒸籠』。」是讓他可以有擴大生意局勢。譚誌榮，取「誌」通「豬」，讓他佈局「豬八戒」天蓬元帥，掌管十萬天兵局。他馬上升職成為企業高管。
認識一個理療師，她告訴我，她叫「阿鳳」，我讓她在家裏掛一些「梧桐樹」畫，因為鳳凰棲息梧桐上，得運，沒有梧桐樹「鳳凰」，可是，連山雞不如。
阿鳳朋友叫「徐永安」，這個人，他是其像。因為他名字是一個動詞，「安」字，是安住意思。所以，我們要這個「安」字關聯字上取「象」，安住房屋，所以，「房子」代表他，房子在什麽情況下是運、呢？這個房子是皇宮時候是。所以，我讓他家居布滿了「皇宮」畫像。一些房子畫像，他運。
如果有個叫「阿文」人怎麽「定象」？，「文」通「蚊」，蚊子，她象。蚊子需要吸血活得，活得。但是，佈局要講求「吉祥和諧」，所以，「血」通「雪」，她佈局大雪紛飛「雪鄉」畫，她老公馬上生意有了突破，每個月她五萬生活費零花錢。 （大家要註意，佈局任何畫或者元素，要呈現「吉祥」象，「血」是敗壞象，所以萬萬不能於佈局，但是，於「血」通「雪」，所以，使用「雪」象來代替，是）記得多年之前，香港一個影星叫「萬綺雯」，飾演《我和僵屍有個會》主角「馬小玲」。她當年時候，我和她有過一面之緣。 「屍片」演員忌諱，所以她問我是否要拍這部電視劇？我回答她說：「所有人拍屍片，帶些負能量，你拍了屍片會紫，名利愛情事業豐收，因為，你叫『萬綺雯』，行內人叫你『阿蚊』，蚊子『吸血』，而僵屍『吸血』代名詞。所以，你拍了這個片主角，會紫。」後來，萬綺雯飾演《我和僵屍有個會》主角馬小玲，登上演員中星。
以上例子，我是實際例子教大家如何給「要佈局風水命理」主體「定象」。你要布任何風水命理局，並不是「佈局」，要確定，這個「局」是要誰而布。你說，要一條魚造一個局，是它水池，而不是草原或者森林。你一條魚，放到草原上去，那麽，這魚無疑。，你要給一隻羊造一個局，你會羊扔到海裏或者湖裏，你會羊放到草原裏。所以，我們要自己佈局風水命理時候，第一件事情，確定自己「象」是什麽？
你看看自己名字，形象「形象」是什麽？仔細思考，你可以想出來。既然看了這個文章，你要有一個決心，我自己風水命理師，我自己能夠解決我自己風水命理，並會幫助其他人。所以，這個時候，你自己要仔細思考你「象」。然後，我們進入下一步「定局」。象沒有，胡亂「佈局」會造成麻煩。這篇文章後案例，我會告訴大家，定象這個步驟是有多麽。
以上「運局」案例，是讓大家有一個「」思維來思考風水命理佈局，要明白「凡事沒有」思維，然後開始正式學習「風水命理」。
這一章節至關。 「佈局」，什麽是「局」？局有很多種，但是，我們這裏討論是風水命理局（個人運局）。其他局，我後文章和大家分享。
我們發揮一下想像力。魚缸，是「魚」局。草原，是「羊」局。天空，是龍局。同時，魚可以生活魚缸裏，豐衣足食，餐餐有人餵。但是，魚可以生活「水溝」裏，吃了上頓下頓。雖然，生活魚缸裏魚和生活水溝裏魚，是可以活下去。但是，生活魚缸裏魚，生活水溝裏魚要活得。那麽，魚布「魚缸局」還是「水溝局」？
，羊可以生活草原上，可以生活懸崖峭壁上。前後一比，，羊是活草原會。而「水局」和「天空局」，，龍會選擇「天空局」。
這個環境，「局」。我們風水命理學「佈局」主體，佈置一個其「」環境。這樣，於磁場共振原因，這個生活「得令局」主體，其生活會如意順利，這裏「佈局」需要元素，即「環境大象」元素。
，人生活環境中，可以磨煉其身心意誌，會讓其變得，盡管是兇局，只要過來了，生命是有所得。我們這裏需要明白是，大吉局有大吉局，兇局有兇局意義。日後運用風水命理時候，切莫否定一切吉東西。但是，我們此文是研究如何讓人活得「大吉」。
例如，龍要生活「天空」，它得運。所以，我們會「藍天白雲」元素，這個「龍」做主體象人佈局。魚要水，所以要「浪花」元素，以「魚」主體人佈局。羊要「草原」，所以羊主體的佈局掛上廣草原畫像作佈局元素。
這個佈局「象」需要各位學員發揮想像力。例如，手錶，在什麽時候、？有手錶店時候其。珠寶，則不能夠接近「森林」畫，需要「珠寶店」或者「皇宮」作為背景圖。
明白了「主體」「佈局元素」這兩個概念後，我們開始學習如何佈局。
其一：開始佈局，定位。
什麽是「定位」？我們要研究佈局，，我們要知道，局要佈在哪裏？關鍵畫像、擺件，造景，要擺在什麽方位「成局」？
，我們要定位。我問大家一個問題：構成你生活二十四個時裏，你是坐在哪裏？
我研究，每一個人在家裏，有一個座位。這個人，這個家，坐在一個地方。例如，客廳某一張椅子上，例如，書房座位上。總而言，你回到家中，你會「習慣性」地找到一個地方坐下來。這個你「」坐地方，叫做你「定位」。
現代社會，人人要上班。你公司或者店鋪，你辦公室是在什麽方位？你公司或者店鋪，你坐在哪裏？這個你公司位置，是定位。
換句話來說，現代社會，人人有兩個「定位」。在家裏或者公司，你坐「點」，你定位。那麽，公司和家裏，哪個定位呢？你待時間那個地點。因為，你受那個「局」影響。我們運用風水命理，要明白其原理。我們人生，是5%顯意識能量及95%潛意識能量組成。其中，所處環境我們造成暗示，會傳輸「潛意識」來發揮決定我們生活作用，所以，佈局其和自己潛意識溝通過程。而潛意識是「感覺」來溝通（我們人生所有遇到事情，是我們「感覺」產生），所以我們研究「佈局」，研究「感覺」。那麽，你處時間「地方」，影響你感覺地方，是地方。
世界一切「事」是「人和人」之間事，是人和人之間遊戲。同時，是自己和自己遊戲。想讓自己過得、過得，那麽給自己佈局。
其二：分配「局氣」，定四方。 （即是風水命理學上「四靈訣」）
我們定點確定後，要佈局分成四組，是「財局」、「貴人局」、「運局」（靠山局）、「願景局（明堂局）」。這個部分內容，大家要認真看，仔細思考。我會語言告訴你，局中「元素」怎麽分配。
所謂定四方。你待那個「點」，你坐下來後，會有四個方向，，你「前後左右」四個方向。
你待那個「點」，你坐下去後，會產生「前後左右」四個方位，風水命理術語叫「四靈訣，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」。佈局，有一個「玄武，要坐實，朱雀要開明，青龍方位要『強』於白虎方位。」其實風水命理術語「四靈訣」過是人「前後左右
」四個部分位置，所產生感覺效應。
這裏，我一個道理來解釋一下四靈訣，以及這四個方位「佈局分配」原則。
白虎位（右手邊），財位，財局。
來說，人，他右手會左手有力（左撇子除外）。任何一個正常人，他右手是左手、有力。這時，你想像一下，假若你眼前有一塊值錢「金子」，你會哪隻手把金子撿起來？
我們任何人去撿東西、取東西、拿東西，會習慣性地用有力「右手」去「拿到」東西。所以，有「財富」出現我們「右手邊」位置，那麽我們會地使用「右手」，可以去「財富」撿起來。拿手中，這個叫「」……
而一塊金子，它出現我們左手邊，我們需要轉過身來，右手去撿這塊金子。這個時候叫「」。因為，你需要轉身去拿，而不是直接右手邊，直接可以很「」地拿到此金子。
我們人類擁有了某些「物品」後，會潛意識地這些「物品」安置距離自己最近「右側」，代表我們可以地「控製」這些物品，代表了這些物品是自己，產生了「擁有財富」觀念和意識。
同時，你擁有一件物品時候，你會下意識地這件物品放在你控製「右手邊」空間。因為你潛意識覺得放置你右手物品，屬於你自己擁有物品。所以人類潛意識密碼中，右手空間「放置屬自己私人物品」空間，並能夠地取得及控製這些物品。所以，這個位置稱為「財位」。
反過，我們「坐位置」擺著象徵「錢財物品」東西，我們會潛意識覺得自己是「擁有財富物資」人。
所以，你定位後，你右手「墻壁」和「空間」要佈局金錢「象」。代表你此時此刻擁有了這些「物品、金錢」意象。這說，為什麽風水命理學上說，白虎主財，因為，白虎位（即你右手邊）是去直接「拿」錢一個空間，錢出現這個空間，同時是代表這些「錢」是你。
當「錢財物質」意像出現左手邊，便是代表了你要獲得這些「錢財物品」難度加大，。錢財物質出現前面，便是代表了你「金錢」擋住去路。同樣「物件」擺「方位」產生意義和效果是。 （我們繼續理解剩下三個方位，教你怎麽布「財局」）
青龍位（左手邊），人位，貴人局
你眼前有一塊值錢，金子。你會右手去撿，但是，一隻手，你不夠力，無法金子撿起來！此時你怎麽辦？你會使用你左手去幫你。這時，你會雙手一起金子撿起來。我們人類潛意識中，出現我們左邊「力量」是「過來幫忙」力量。所以，我們左手位用來「幫忙」位置。人類潛意識中，左邊力量，代表了要「幫助自己力量」。
當「活物」，例如人、動物具有活動力量形態，出現我們左手邊。我們會潛意識地覺得這些「人力」「動物力」是要來幫忙自己辦事。所以，左手稱「人位」。
左手幫忙力量，怎樣可以變得？我們需要布「貴人局」，所謂貴人，幫助自己人。所以，任何「人像」「動物像」佈局，是佈置自己「坐位置」左手邊，便是代表這些「人、動物」是來幫助你辦事力量。而當「人物」或者「動物」形象（正面）出現正前方，是代表這個人或動物是你作對。當「人物」或者「動物（魚、雞、羊牲畜除外）」出現你右邊，是代表了這些「人物」「動物」是要阻礙你獲得錢財力量。
為什麽風水命理學上青龍位的佈局要於白虎位呢？因為，假若你撿十斤金子，你要有十一斤以上力，可以十斤金子撿。所以，「左手邊」幫忙力量，你後備儲蓄能源。你力量足夠了，多少金子、多少石頭，可以地收拾。
另外，於我們人手臂，右手左手有力，。所以左右力量。左手佈局「陣容」右手「陣容」要強一些，這樣才能。
左手邊，是我們要佈置「增強」我們力量「人物、動物」海報畫像、擺件、造景。 （學完剩下兩個方位，我們分享左手邊，如何佈局。）所以，我們歸納，左手邊的墻壁或者空間，我們布「貴人局」方位。
背後方，玄武墻，運局：
你你「坐」位置坐下來後，你背後是什麽景象？人眼睛視線是正前方110度，所以，人只能夠看到他們前面景物，他們後面景物是有什麽安全感。所以，後面需要有「保護」。所以，人們後面位置，是需要「坐實」，但是，坐實不代表要，因為高會產生感。
一般而言，你身後景象，會告訴你潛意識，你現在運局背景大局。我們一開始研究符合主體象元素，佈置你坐位置「後方」，造成一個「背景」感覺。我們試想一下，一個人叫阿彪，我取其像「手錶」然後，我他拍攝了或者世界上出名「手錶店」畫像，作為他「象」，那麽，這些畫應該掛哪裏，才能夠讓他覺得有「全局」感？答案掛他身後墻上。因為，身後墻，會人「背景」感覺，得力。所以，你要那些你象，元素畫像，或者其他工藝品佈局，設置你坐位置「後方」。
例如，你叫阿龍，你需要「雲朵」元素，那麽你藍天白雲畫像掛你身後墻上。你姓楊，通「羊」，需要草原。那麽，你草原畫像，掛你身後。你叫「阿茹」通「魚」需要水，那麽江河畫像掛你身後墻上。你叫「阿文」，那麽你「雪鄉」畫，掛你坐身後位置。如果你叫「阿華」，那麽「華」通「花」，你身後墻上，掛「花園」畫像，那麽你即得運。
這裏，我們插入一個案例，李嘉誠辦公室。
李嘉誠「定象」，李嘉誠「粵語」發音，是lika-shing，其中「誠」字讀「shing」，「船」字，粵語發音讀「shin」，粵語發音，「誠」字通「船」，因為shing和shin音是。所以，取「船」其像。我們名字「音義」通「象」，要考慮這個人「常用語言」發音。因為，這個「局」是布自己。所以，要「主體」發音準。如果你是說普通話，那麽你叫「阿誠」取像，船會偏離。所以，如果你是說普通話，你叫「阿誠」，那麽取像「城堡」，不要「船」，廣東人叫阿誠，取像「船」。因為廣東話，「誠」和「船」發音。
李嘉誠，他自身「象」是「船」。所以，他集團取名「長江實業」。因為，船需要有「江河」才能夠行駛，所以，他運用「江河」做其運勢背景元素，得令、得運。所以，他「江河海水」來助他運勢。他辦公室佈局，他身後，一個坐實「櫃臺」，櫃臺上是一個玻璃窗，很多水平風水命理家認為，後背玻璃窗沒有坐實，沒有墻。其，玻璃窗外面看到是「維多利亞港」海水，是他得時、得令元素。他自己說，他身後海水，看上去滔滔不絕地湧入他辦公室，來助力他運勢。其實，這個了「河海水」元素造局。，這個身後「象」大局象，使用於自己運勢元素佈局。
各位，可以學習李嘉誠的佈局，辦公室後背部分，設置一個和辦公桌長櫃。然後，長櫃以上部分，掛、符合自己「象」，得時、得運、得令畫。如果你叫阿文，這幅畫選「雪鄉」。如果你叫阿華，這幅畫選「花園」。如果你叫阿龍，這幅畫選「白雲」，風水命理上，所謂「草木皆兵」，一切意像可以你所用，只要我們這篇文章內容核心思想佈局，。
前方（朱雀），明堂佈局
你自己位置坐下來後，你視線是往前面看去。這個時候，你眼前景象，你要接收潛意識信號，這個位置佈局是。「貴人局」與「錢財局」。因為，如果前方是「絕路」，那麽擁有多財富及助力無補於事。
前方位置，意味著，你前程和發展方向。這個位置，要、，要是視線前面短距離一堵墻，那麽，你潛意識會接收到「困難」信號。於是，你做大部分事情是困難。所以，你視線前方，需要空間。
一般而言，掛「山」、「水」、任何具有「阻礙性」畫像。所謂歌訣：「千山阻隔萬裏」。山和水，擺前面方向，阻礙了自己，或者任何人畫像，不要擺前面方位。因為，假若有人站到你面前（面向你自己），那麽此人肯定是和你作對。這個人會成為你對手阻力。包括你自己海報，是不能夠掛前面。
人們前進時候遇到「山」「河」，會停止下來，無法前進。所以，前方出現「山河」景像或者圖片，是代表了困難阻礙。面自己人像或者動物形象，是代表了自己要面「手」，不能夠出現正前方。財富物品一類，可以出現「正前方」，因為正前方出現了「錢財」景物，便是代表了「錢財」阻擋。
那麽，我們局前面，我們布什麽局？一般而言，我們掛「願景圖」，掛「字」，掛「旗號」。一般而言，我是建議掛「旗號」，但是，怎麽設計自己旗呢？這是一個新的篇章內容。我們這篇內容，下面文章分享。我們記住，自己坐位前方佈局，只要佈置「山河」「人像」「動物」「一切錢財物品」各種會讓你產生「阻礙」畫像或者物件，保持視野，就算是合格。只要掛「字」「符號」或者《符號畫》，具有暗示力量畫，文章下面，我們會你提供「朱雀符號畫」，可以使你人生短期內，奔向高級潛意識裏。
以上內容我們可以知道自己坐點位置，前、後、左、右應該佈局哪些內容了。前面佈局願景符號、後面佈局自己得運元素，左邊佈局「貴人像」，右佈局「財局」。我們開始介紹如何設置這四種局。
所謂財局，其實不是什麽東西。一種讓你可以產生「財富」感覺形象。財局。 「畫面」產生「感覺」，「感覺」頻率，吸引來頻率事件，來到你生活中。風水命理這麽東西。雖然磁場方位、九星頻率會影響其感覺，但是，只要「局」布對了，那麽其他因素，可以不用考慮。因為，盡管我白虎財位，但是，我全部「佈局」是東西，我怕你能量？多財星降臨到白虎位，我招財多一點，財星不降臨在白虎位我財招少一點。但是，九星，每年每月、每時，輪轉。肯定會一個循環，而降臨到你白虎財位，此時，右手財位，招財多了而已。所以，各位學過九星風水命理學員可以反思一下。沒有學過三元九運朋友，可以這個內容論述（此書後面會介紹三元九運風水命理，我們前面打穩風水命理學基礎），這篇文章學習操作，基本上可以解決任何風水命理問題。
我們知道，於我們右臂是而有力、，所以我們「右側」是自己能夠「控製」區域。所以出現右側區域「物品」則代表了屬於我們物品。所以，右側叫「財位」。右側自己控製物品區域，不要出現「人物」「動物」元素。因為這種元素代表了有人進入你「財庫」拿錢，亂動。
什麽畫像可以讓你產生「財富」「」「發達」感覺呢？其實，錢財有分三種，「正財」、「財」「橫財」。自己職業性質，選擇主體「財源」畫像，以此啟動自己財運。
我們知道，我們整個宇宙，具「富貴」磁場物質「黃金」。鈔票不過是紙張，而黃金，全宇宙內是東西，是宇宙「硬通貨」。人類原始基因，看見黃金，覺得是「財富」。我自己做了幾十年實驗，無論何種情況下，是使用「黃金」「元寶」形象佈置財局，應效，力度。所以，我這裏，輔助大家佈局財局，我是使用了大量黃金畫像。
代表財富元素，可以使用「圖畫」「擺件」「造景」來實現。山水畫、植物、錦鯉、錦雞圖畫、黃金圖畫、轉動聚寶盆擺件、水景擺件，可以作為擺在「財位」元素，來實現招財功能。
另外「財局」實踐，要有「動」元素，說，你右手空間擺上一個會動風水命理輪。如果有轉動聚寶盆，轉動聚寶盆擺這些畫下面空間。如果沒有轉動聚寶盆，直接這些「黃金畫」來佈局成像。
白虎財位，黃金風水命理畫：
白虎財位，山水風水命理畫：
白虎財位，錦鯉風水命理畫：
財畫類型分為、黃金畫、山水畫、錦鯉畫錦雞畫。自己職業選擇和自己職業相匹配「畫」來佈局財位，達到最佳效果。 （如何判斷職業需要畫像或者擺件，閱讀後面文章可以知道）。若有條件，配合右側擺設會動風水命理物品，則效果，如「風水命理輪」，「風水命理水景」，「走馬燈」，只要能夠增加「動態」效果，威力會加強。有條件可以使用「轉動聚寶盆」是增加動態。若嫌麻煩，則只是貼上「黃金風水命理畫」。
財局，需要有「貴人局」相配，足以成局。因為，我們靠自己能夠「獲得」財物是，需要得到「別人幫忙助力」才能夠搬動超出自己「力氣」以外財物，從而獲得所有財局財富氣。如果只有財局，沒有貴人局，那麽便是代表了只有「賺錢機會」，卻看不到賺錢結果，追逐財富道路上奔跑。代表了這些「錢」只能夠「看」，沒有足夠「力量」去使用。所以風水命理佈局上，青龍貴人位（左側）要「」於「白虎財位」（右側），便是這個道理，否則便是代表自己無法「駕馭」自己資產，反「資產」控製。
佈置了財局，不要忘記佈置「貴人局」，這是什麽意思呢？我舉一個例子：假若你有一個金庫，裏面有很多很多金錢，但是卻只有你一個人去搬金。那麽，你會累，你搬不動。你一個人啊！金錢很多啊，你搬得動嗎？於是，你會忙死了……同時，累死了……於是，身體因為賺錢而變差。那是因為，沒有人幫忙，或者自己力量不夠。所以，風水命理有講：「財多身子」。但是，財多身子是於有布「貴人局」而言。我們知道了布「貴人局」，會名利、身體雙豐收。
正如我前面所說，你右手去撿錢，不夠力氣時候，你會動用你左手來幫忙。這個幫忙力量，左側力量，所說「青龍」力量。
所有貼你左側墻壁或者空間「人物海報」「動物海報」「自己海報」「人物、動物、自己」玩偶，會成為你助力。
如果我們辦法佈局了財局後，那麽，我們需要一個自己去幫你搬錢。你要你自己「」狀態，拍出一張照片，這張照片打印成大海報，不要使用相框，直接貼你「坐位」左側墻壁。如果使用相框，那麽要使用和自己照片底色背景顏色相框。因為，相框有「框住」意思。自己海報不要框住了……但是，如果是你「對象」海報，入了你「局」做人局，那麽，你說要不要框住？那是肯定要框住。框住了，對方跑不掉了。錢要框住，愛人要框住，員工要框住，但是自己不用框住了。
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漢語中找到一個義詞來解釋風水命理含意。從字面直譯，可以說風水命理“風水命理聯合”，或者說是這兩種因素影響下人們命運一種信念。因此，從上古時期起，風水命理決定和支配著中國人社會生活與家庭生活。
很多人風水命理翻譯成算卦，但是，於瞭解中國人，這個詞不足以包含它全部意義。漢學家是猜帶估地其譯得五花八門。這些漢學家中，有一位德·戈魯特，他說過: “風水命理是一種方位應用的槪念，是人們，包括他們祖先及主宰者尋求宇宙和諧理想居住環境科學藝術。”
而吉列斯它這樣定義: “風水命理是一種堪輿系統，它風水命理原理，河流，樹木和丘陵形狀，可以確定墳墓、房屋或稱陽宅理想建築環境，預測社會、家庭或個人方位相關命運。”
有人斷言: 風水命理起源於印度。說，遠古時期，印度有了預測天氣氣象學，並且在那裏這種氣象學稱爲空氣和水科學，而中國稱風水命理這義字面譯法。人們說，宇宙主要成份─水的槪念─起源於印度。但人們忘了，中國，水龍的槪念結合是，而且盤古開天傳說密切相關。
有人追溯到中國史前時代，那時候，平原上已有人跡，他們運用原始信仰迷信方式來預防死亡和其它潛在暗流造成惡運。
終於，中國堪輿使用直角尺120度三點平面上做標記事啓發了埃德金斯: 風水命理可能來希臘。聯想推斷出: 這種技術古希臘，經小亞細亞、波斯和印度，在那裏吸納了印度吠陀經學各種流派原理，後傳入中國。那時，佛敎開始整個東方得到傳播。
，於佛敎原理過份誇大了希臘文化貢獻，它了中國堪輿科學。但有事實證明，佛敎傳入中國之前，中國運用風水命理這一方位藝術已有幾個世紀了。
“詩經”(詩歌集，孔子於公元前六世紀選編詩歌)中描寫爲建一城市選擇地址儀式爲我們提供了這方面證據。
詩經中描寫到: 身著長袍，佩載珠寶、玉石和寶劍風水命理師勘查要實施占卜地方，硏究它方向，觀察它陰影。這種陰、陽面觀察一地方“陰”“陽”查看，目的是瞭解怎樣運用和改變宇宙這兩種力量。後找出活水方向。這樣確定了某一地方宗敎價値或者“陰─陽”狀況。
“後要玄武(烏龜)請敎，看看他算計是否正確? ”
“選好地方，風水命理師即命破土動工；興土木時間，即天宿(飛馬座)到達點時候，一年(農曆)第十個月，這個月定爲“陽”月。“陽”月裏興土木吉利。此時農事季節過，開始建樓造房確是不過了；工程春初，那些稱做“陽”日子到來時候結束，以便及時啓新屋。
“破土興工順序是: 起城牆，這是一個城鎭神部份；然後建宗祠。同時要栽樹，這些樹結果子敬獻祖先，木材做成棺木……。”
“時候，……繪製國圖時，向來是選擇國中高地修建先祖廟宇，是挑選枝葉、象徵繁榮興旺樹木造成聖林。祇有城牆和祭壇完工、樹木栽後，才能興建宮殿房屋。”
應住宅附近洞穴和坑窪低地塡掩，爲這些低凹地方會產生窪風或成爲風逆流點。
找到完全滿足風水命理要求地方是可能，而且風水命理專家指令無誤，是他們要求拆掉有價値建築物或價獲取隣土地時候。因此，能言善變中國人發明了一系列隱瞞或對打算建造住宅或某些建築物地方有影響遁辭。
找到完全滿足風水命理要求地方是可能，
如果一塊地方風水命理欠佳，祇要挖一口水塘，荷葉覆蓋其上，或堆起一座山丘，種些樹，造座亭子，可以地方放一個驅邪符或一個龍雕像，這裏風水命理化爲吉了。龍是唯一能夠戰勝煞氣或死神動物。
，要保護座落在死胡同裏，街上來惡風吹正面房子，可以其正面放一面長方形鏡子，反射來改變風力量。
當一座房子大門對著吉利方向時，將門前路改得彎彎曲曲、高低不平，這種吉利產生影響會減少，爲煞氣(氣)，如: 光，是直線射出。
風水命理房子，不光是指那些夾在它樓房之間房子，是指周圍建築物房檐和屋角朝著它房子。爲，於住這座房子裏人來說，周圍建築物尖子簷是一種毀滅死亡威脅。怎樣才能避開這種威脅呢? 祇要風水命理建築物屋頂上放人或動物泥塑或木雕像，如: 佩戴另鞘寶劍勇士，或口竇大開老虎、獅子，會逢凶化吉。
出於敵意或仇恨，這些房屋主人一個鐵三戟放在擱泥人、老虎或獅子地方，戟指向利簷尖角對著他家那座房子。有放一內有八卦圖形(八角形，經占卦時用)凹面鏡，使上述房檐屋角所造成反射到相反方向去。爲了不使遠近隣里和自己受附近人家放在屋簷或房子正面鏡子反射作用，從古代起，中國人自己損害不妨礙別人風水命理爲原則，設計了建造殿堂、廟宇和多房建築方式。這種方式使他們建築設計獨具特色: 屋頂呈拱形，有兩條排水線；屋簷屋角上翹。儘管有些人想形成中國定居人口遊牧民族使用帳篷上尋找這種特色起源，但這確是中國建築風格區別於其它風格主要特色。
住宅內主要門應有影壁加以保護。這是一種木製或磚砌做屏蔽牆，其作用是避免屋主煞氣(巷子裏氣)襲擊。
中國人認爲一條過門旁或門彎曲巷子會產生暗箭(一種可怕風)，祇要門地方放一隻或一石頭或銅獅子鎭住這種氣。
沒有錢買石獅子人祇能木門門楣上懸掛一些紅紙條，上面寫著: “泰山石敢”，即“像泰山一樣移動”(泰山是道敎聖地)。
中國人住宅門楣上放一八卦圖，一種說能避免所有邪氣八角形符號，是司空見慣事。傳說這個符號是伏羲作品(傳說中三個皇帝中第一位，公元前2852年時在位)。一天，他正在海邊沉思默想，奔騰呼嘯海水中突然出現一頭麒麟，伏羲從麒麟脊背上發現這種圖案，於是彷製了下來。
修建小廟宇保護廟宇情況普遍。爲廟宇本來應該處於增廟風水命理位置，有時採用做石箭方法，箭尖指向設產生暗箭方向，這樣可以抵銷這種影響。
爲了保護規模廟宇、殿堂、皇陵、城池乃至整個州郡，適合地方建一座有單數(陽數)層塔，塔上能控制管理需要保護建築羣或地區。這座塔稱做“鎭護”，即“護衞者”意見，人們認爲它能有益散佈方式抵銷或暗箭及其它邪氣造成不利因素，從而達到建築物和諧關係，這是風水命理調應遵循基本原則。
爲了達到這種和諧，栽種樹木是一種方法。《詩經》中所描述那樣: “孝敬祖先，樹幹做成棺木……”，樹木可供綠蔭、綠色，使人們享受一流空氣。因此，中國，當看到一片樹林時，附近定有村莊或人家掩蔽於其中，這些樹木防衞已成爲保護地居民免受邪氣危害“聖林”。
風水命理可用來確定下葬方向。爲中國人相信人有兩種生活形式: 一種是命(屬宇宙中陽因素)，它生命輪迴中得到淨化，後回歸於道；而另一種是鬼(屬於陰)，它來自地下返回地下。
命存在於活人體內時稱作氣(氣息或有生命氣)；軀體死去時，變成神。鬼，它投胎軀體有生命時候，叫做魄；死後，它生活於墓穴中或徘徊於生前出沒地方，地下“完善”並修煉自身。
中國人認爲，碧玉寶石以及東向西流動吉祥氣能夠防止屍體。這種觀念，建造墳墓遵循風水命理規矩建造其它建築物，如: 房屋、廟宇、殿堂有所不同。
總之，中國人篤信死者覓善安葬，爲他們死後魂提供環境，使成仙，能爲生者帶來，因而，這個世界上沒有，中國人操心爲自己死後建墳墓人了。選擇地方是件複雜事，需要小心。選擇地方過程中，死者家人不能表露任何喜好興趣，一切聽風水命理師決定或要求。大家唯風水命理師命是聽，生怕於發表了個人意見，選擇一塊理想地方而影響家族，造成家道衰落，殃及子孫後代。
爲如此，建造一座墳墓，不僅是作爲棺材臨時停放處，而且是安放死者骨灰甕家廟。守孝時間過後，中國人要渡生。遇到有人家負擔這筆費用時，典押財產；沒有財產人家，祇一個女兒賣人做妾或傭人。女兒賣身錢得以遵照訓儘孝道。中國歷史上有爲妥善安葬長輩而賣兒鬻女例子。
風水命理原理，高地稱做龍，而地則叫做水。因此，於建造墳墓地是那種位於半山腰和丘陵之間地，其右側有一座山丘，說可以得到“蒼龍”庇護，左側有另一座山丘，有“白虎”蹲伏於此。
至於土壤性質，硃砂地(硃砂土或紅土)爲。爲這種土乾燥，可使屍體保存避免。這樣，死者陰魂得以安寧。
風水命理師常用《撼龍經》一書，意思是“使龍戰慄書”，書中說: “右面，‘蒼龍’靠陽氣而生，它太陽光中吸取陽，太陽光墳墓下方轉到左邊時，則黑夜降臨，它月光形式變成陰，陽與陰這一永恆復一種輪迴中變化著。”
書中說，兩隻傳說中動物─“蒼龍”與“白虎”統一了風水命理中所有風和水有關因素。因此，墳墓中放置棺材時，應注意，將死者頭朝向北方，置於玄武(道敎奉北方神)保護之下，而腳應南方，置於赤雀影響之下，右邊有“白虎”，左邊有“蒼龍”護衞。
延伸閱讀…
這些要求外，要使一個地方成爲吉祥地，防止風襲擊，是北風襲擊，這種風是吉利，無論是局限於某一地區風是地下洞穴風認爲是。
中國人認爲，一種風，哪怕是沒有力量風，它二十年一墳墓上方或下方吹過，能屍體做轉180度，結果死者親人帶來，造成家道衰落。爲了避免出現這種風，墳墓附近不能有洞穴，裂縫或者窟窿，爲這些地方會產生窪風或者叫“洞穴裏風”。忌諱是有北風，地下洞穴風，如: 穿堂風，即“內向吹來風”地方。
風以外，水的分佈是定墳墓地因素。因此，應注意水流方向，源泉位置，支流滙合，水流分支或改變角度與方向地方。
他們認爲流動水是大多根源，因此，一座墳墓附近水應該是活水或流動水。
此外，方向水會你現在所有運氣帶走。因此，一塊風水命理地應具備獲得保留天體星球給予它和宇宙氣一切條件。爲此，墳墓附近應有任何阻礙或改變這些吉祥氣地理障礙。
中國人相信，向下挖十二尺可到達土界繼續控十一尺，到達水王國，不管是水王國是土王國，有它們自己護衞龍和守衞者。因此說，風水命理作爲一種科學和藝術，它龍符號有著密切關係，龍水神風神。
於中國人，龍不是一個傳說中虛構實體，他們眼中，山脈河流是活生生，是龍精神具體而眞變形。河流是休憩龍蜿蜒樣子，而高山懸崖峭壁上飛落激流瀑布是騰而上九霄龍。
站任何一座山山頂，可以看到一條伸直或彎曲龍脊背。山勢、與平原或大海滙合地方，人們想像中龍而伸直尾巴。
儘管死水並爲風水命理推崇，但是一個位於墳墓附近小水塘，如果它作爲龍眼睛，認爲是吉利。爲水塘一條龍地理形狀上佔有一部份，它代表了龍眼睛，整個畫面生命，遠處或某一高度觀看墳墓整體環境時，會發現形成了某種。
風水命理無可爭議地是一種宇宙即神論迷信，它許多觀念突出了以方式觀察感覺力。這些觀念識別形勢結構，才能山脈富有韻律外形和地方地理外形中觀察出之同一韻律和方式動物原理。中國人認爲是有活力和有靈性。從中，他們看到不僅是美學意義上“美”，而且是一種富有動感、活生生美。因此，他們認爲，他們祖先墳墓環境優美的地方，山、水、激流，龍、虎、獅子爲背景時，能死者靈魂帶來和平，他後人帶來好運。
因而，建造墳墓理想地方是，位於有九龍吉祥氣裝點風景中，或墳墓周圍有五龍、五虎(有這種形狀山)地方。如果死者葬有這些特徵地方，他子孫後代中完全有一人能夠統一天下，登上王位，或成爲宰相。
一塊地形呈蟹地形時，屍體應無棺下葬，以便使想像地殼小孔–噴發吉祥氣地方堵住。
出於某種原因希望得到一個女性後裔人─這種人，選擇鳳地(呈鳳凰狀地)或花地(呈花狀地)。時候，祇希望生女孩，然後她們送入皇宮，以此獲得財產和聲威人家選這種地埋葬死人。
帝王統治時代，所有設位於洞穴，和道路之上、適合做墳墓風水命理地屬於皇帝。爲，受玉皇大帝委任，龍地下往來穿行，管理和供給水與風一切事務。
於龍風水命理之間存在著如此密切聯繫，所以那些力於研究和運用風水命理人稱做龍家，爲人們熟悉名稱是“風水命理先生”，許多人請風水命理先生去看地相，是希望得到一塊風水命理墳地時。
孔夫子家族墓地，設有供奉祖先祭壇。 (Fuchao. C. 1865)。
許多人家希望找到一塊具有天、地所有吉祥氣和萬神保持地，所以，死人家中停放時間。
人家小山丘或大山上尋找安放死人墓地。要過7─49天才擧行葬禮，拖延這麼時間可能是等待閻王爺勾魂使者錯拿的寃魂生地上吧。
下葬時，不能有土製容器陪葬，爲“土”與“火”有聯繫，這會大大地打擾龍。不能有金製珠寶首飾陪葬，爲金是一種“陽”(熱)金屬，墳墓中會製造出形形色色妖魔鬼怪。祇有玉石是可取，爲玉石屬陰()性，它可以防止屍體，它光照亮陰魂遊歷另一個世界道路。因此，人們嘴各個器官形狀大小做成小塊玉石─做成蟬形狀，這是一種再生或轉世符號，蓋住死者頭部七個孔。
一個家庭要做種種決定，是打算改善墳地風水命理時候，要風水命理先生請敎。種樹，增加山丘高度或開掘小河，以此來改變或阻擋影響當地風水命理邪氣，從而加強風水命理，能取得改善墳地風水命理效果。
但是風水命理可以和強化，它削弱，泯滅。所有改變當地原始形狀事情，如原有墳墓附近建造其它墳墓，開一條路或者受到水流浸蝕，可能破壞一塊地風水命理；因此，中國，村村之間糾紛多。這種糾紛會發生一族或一個大家族成員之間。此如: 一座墳墓，其左邊認爲是位置，要留長子，而右邊是留給次子。類爲墳墓周圍土地鬧糾紛事時有發生，公說公有理，婆說婆有理，家族內部經常有這種糾纏淸爭吵，有時還遇到雙方爭奪一塊地情況。
因此，一個村莊或一個家族保護他們某位祖先墳墓風水命理時，他們知道這不僅是祖宗遺訓，對死者表示尊敬與崇拜，是保衞本族或家族中某位成員福氣。所以，理解爲甚麼他們那麼熱衷於爭吵，而爭吵中事者或家族他們拳頭來主持公道。
一些有錢有勢家族某位祖宗墳墓風水命理而家道衰落故事多，而一些家族於列位祖先墳墓風水命理而事列。聽說，風水命理專家建議，建了一座橋或一座塔，而使整個城市改變了運氣事；而像這樣地方衰落是爲某座層建築或柱子建在了地方。
中國(1917年)，爲建一有城牆村鎭景觀做風水命理觀測圖，其上標有山峯、農田、湖水(右測、畫點處)，座北朝南房屋。
歷史上有這樣一個故事: 宋朝(公元906─1280年)開國皇帝趙匡胤是個知名靑年時，迫使他賣掉了父親墳地。他後來死者葬另一塊地方時，出乎意料是，墳墓座落在龍脈上或者說風水命理認爲吉利地方。結果，老天爺向匡胤露出了微笑。後，他登上了龍廷。
因此，帝王時代敵黨派朝廷爭奪權利鬥爭中，敵雙方主要目的破壞對方祖墳，爲他們認爲，死者風水命理衰敗，是失去老天爺恩寵和一切眞原因。
、淸兩個朝代以外，外來征服者朝代沒有留下前朝皇陵，雖然這種破壞行徑十分，但中國保留了一系列規模，聞名中外皇陵。
復仇中曾多次發生破壞受害家族墳地風水命理事件。中國，這種信仰看得，破壞墳墓風水命理方法使敵一方衰敗人要受到重懲，有時，還要他們實行經濟懲罰。
巒頭風水命理學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水命理看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水命理地。下面來了解。
巒頭風水命理學術語。出現《連山易》現存《靈能真柱》裡有詳細記載：指山脈形勢。風水命理看“巒頭”是看山水形勢來判斷生氣所在，山環水抱、山明水秀地方，大多是生氣“聚而不散，行而有止”結印萃取生氣滋養從而可以得到風水命理地。下面來了解。
水主要是包括山脈中流動水。風水命理學是陰陽風水命理出自《大唐陰陽書》，其中有介紹巒頭要有山和有水，”看山看水，有山無水休葬地”，”山管人丁水管財”，有：”水是龍血脈”，”砂交水會，陰陽交合”，”水是山家血脈精，利人害人速如神”。
氣指是瀛氣分為1：瀛鴦2：鳩燭3：蠱羽4：犀嬰5：蠍夔6：介贔7：絲咫8：霧餮9：賚渫0：澞塬。 （對應結印是1000個）《葬經》曰：“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水命理。”風水命理學稱堪輿。
堪者，天道；輿者，地道。堪輿者，即天文地理學問。堪輿學視“生氣”，“生氣”忌風喜水，因為有風則氣散，故忌風；而水則可使生氣凝聚，故喜水。因之堪輿學注重藏風聚氣，忌砂飛水走，地氣不聚。
一、龍——指山脈言。山脈擺動起伏和龍蛇行一樣，變化多端，時隱時現而難尋莫測，如龍神態活現。但是有河流彎曲蜿蜒走動叫水龍，看不見氣流空間叫氣龍，如“山能空氣。”指看不見山能時，氣流蜿蜒空間。但說巒頭加水氣，多指山龍。
二、穴——旺氣集中地。怎樣知此地是集中之地呢？山環水抱地。同時是元運山水配合時空旺方。正如《楊公寶》指出：“若是沙曲星辰，收得陽神（水）定，，父發子傳榮。”京都州縣（州可作省解），鄉鎮宅墓要選用旺地，才能國家民眾造。
三、砂——如山丘，有山丘可藏風聚氣，防止旺氣流走散失。南屬火沙丘叫朱雀砂，北屬水沙丘叫玄武砂，東屬木砂叫青龍砂，西屬金砂叫白虎砂，人方位叫左青龍砂，右白虎砂，那是錯誤，只有北方宅墳多是坐北朝南，可稱左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，這正確。
北方宅填，多是水西來，西流東，因此來水西方是天門宜開，因此白虎，一閉住天門，見不到來水，所以怕白虎昂頭。東方是去水方，是地戶宜閉，因此青龍宜鎖住水口，見水去吉。總而言，只要是去水方，砂要，不管是西方白虎忘其高昂，鎖住水口吉，否則。
若是採水方，砂要使天門開，見到來水長大吉大利。因此若是東方來水，青龍要低伏。若古板機械，運用砂訣，左青龍、右白虎不分東南西北、來去水之方，以為白虎昂頭不吉，誤特誤。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水，水是動是陽性，它元運衰方則吉，這是水，所以水是衰方為旺，所以古人環抱或截於陸地何方，可指出些福地、衰或地。因此楊公江東江西定陸西或東而。他排山掌中指作江河（作指南針），上元二三四運食指和下元六七八運指，此江河（中指）之東西兩方。
因此，當上元二三四運，一運，江河方陸地，如香港九龍填街、上海街上元二三四運，全國人多知此街。現在六七八運是下元，今日上海街及填街式微衰落了，沒有彌敦道東邊西洋菜及通菜街了，這海水西元。
反之，古城海水東，尖沙咀東，海水東，杏花柴灣海水東，沙田梅水東，大埔海水東，一一起來，不是成為衛星城市，成為二三十萬人新型屋。所以楊公六七八運卦稱為江東卦，說六七八運江河或湖海東地，稍有人規劃會起來。今日行下元運國靠近東海國家上多興旺起來，我相信不用我多贅了。
地理家風水命理二字喝其名者，即郭璞先賢曰；葬者乘生氣。而生氣如何察知，曰：「氣之來有水導。氣之止有水界。氣之聚無風以散。」故曰：「要得水藏風。」總而言，無風則氣聚，得水則氣融合。此所以風水命理名。
風水命理分兩大要訣，一是巒頭(即山勢)主為體。二是理氣為用。山形勢要訣於四勢(前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎)宜端正峰圓宜弓抱交固有情。而理氣要訣於合時運合法。故知山形勢而不知理氣枉費知龍穴砂水有情。而不知何時，何時衰死退敗。如只知理氣而不知山形勢枉費知興旺衰死退敗，而不知何地吉利真龍穴、何地。賢曰：「理氣無山之形勢不靈。山形勢無理氣不知禍福吉凶辨。」
山形勢學術理論上，各門派見解統一，參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、地理人子知、天機會元、琢玉斧、葬經、玉髓、地理統一全書。
理氣方面如今有三合、九星、三元、玄空、後天法門派。學術理論見解，分歧，故常有衝突及批評。各嗚其，依餘廿年來經驗心得應該融會各門派理論，取其優點參差應用，克應矣。
今餘感謝各位風水命理者，多年來支持及鼓勵，餘廿年來研究心得，巒頭理氣合併，書名定為「正宗風水命理巒頭理氣寶全書」。並書中介紹各門派理氣，圖文並、明白。而巒頭部份介紹詳細，淺入，詳加註解，易於學習。故人人手中有此本書，無師，喜愛風水命理者補。惟成書，謬漏處可，敬希諸賢達惠，予匡正是幸。
到一地，先觀水口。城門四周關攔，內有真龍結作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門日月鎮守，定結地。北神鎮塞禁口，有大貴之龍。王侯之門獅子石柱，之家破牆倒壁。若有王侯，城門定鎖千重。見有水口羅星，可跟踪尋宗問祖。
貴龍開帳，出脈中抽；龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度有獲帶蟬翼，出者枝腳，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁脹，此脈觀。脈細短縮，乃為龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地無廉貞作祖，官總過三公。龍樓出王侯，禦屏禦坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門 、印浩文貴格，五星、九星聚構理學名賢，太陽覆金土星總是之輩。文曲水星行度一生，若問水火土金反成。
五星入廟食千秋祿，若間禦屏王侯宰輔。聯珠逆生翰範文宗，五星歸垣定出賢聖夫子。星穴克制祖乃是大貴龍，祖宗來剋星窩門孤。太陽金水出科甲人，寶蓋禦屏翰範聲名錦長。貪狼星秀乃是頂甲龍，玉尺金水蘆鞭定產神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開帳穿心有貴人，定產大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼包五十里世代公卿，開睜換屏數十丈官極品。三台寶蓋父子科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍鬚尋，過峽跌斷追。送少迎多行，來去結穴近前。
地如娼妓女穴多盡結，大地如閨中嫩女定縮腰間。不可安插，飽滿不可下手。定有結果，斷不虛成。窩鉗定有弓腳球，乳突開腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈。逆局定要砂攔，橫局下臂關收。山觀，四應近護取其情。順局忌傾斜，交牙關攔為。龍真穴，不論山谷平洋局聚，催富催。
穴坐少當代登科，穴下舖氈能速發。嫌旱局無水，能發；莫執高山，定發人丁千百。有人無財，尋倉庫之龍；有財無丁，下穴。地之盛敗出之龍身，興衰應氣運。龍身節節，享。
其味甘，其色瑩，其氣香，有人叫”甘泉”，澄，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼，四時，此是泉水。是龍氣表現，陰穴近之，乃大富地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。
其味，其色渾，其，叫泥水泉，此水灌溉，飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉地方，陰穴，陽宅飲，主瘟疫長病，黃腫，而滅絕。
甘如醴，古人云”聖人德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出”。古人說這是神物泉水，是龍氣發洩特徵，但是。
延伸閱讀…
即是溫泉，是有硫磺砂地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。溫泉莫尋地，真陽化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。
礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，叫紅泉，是龍脈氣鐘於礦所至，其龍氣鐘於礦而變為寶，不能複結地，地沒有用了。
其水顏色和膽汁，叫”膽泉”，是龍脈，流於泉水結果，不能結地，求穴。
是指地下噴出泉水，起泡，或岩石縫中湧出，噴出水時時，這是地氣發洩於泉水，或為勝境仙宮，神靈居地，不可求穴。
迸山如射，洌，是殺之氣所發，，不可求穴。
所謂泉是指下漏去水，下有虛竅潛通，水溜其下，見其去，此是虛陷之地，氣融結，求穴。
所謂黃泉,不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止,其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙地;坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲處，人居主，尋穴。
漏泉者，點滴漏。是龍氣處，不可求穴。
所謂冷泉是指冷冰泉水，此果受氣侵人，陰多陽，決不能融結。
龍湫泉是孕育蛟龍屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者者。如雁蕩山，龍漱，小龍漱類，此泉多出大山亢陰處，魑魁之，不可求穴。
即是我們所說黃果樹瀑布之類泉水，水岩石飛流如下穴前見，或如孝廉，或如重淚，或如白刃形態，吉水流聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如，是不祥之兆，如有水廉洞岩洞那是神仙住地方不可求穴。
所謂龍,講龍脈，圖上連接祖山、少祖山和主山山脈。古語云：“指山龍兮，像形勢騰伏”，說山脈形態方面龍相似，土龍肉，石為龍骨，草木龍毛，因此風水命理學山脈視為龍脈，研究龍脈研究山脈走向和起伏變化。祖山是指建築物後方巍峨挺拔群山魁首，周圍有群山簇擁。
少祖山是指龍脈祖山分出後一路蜿蜒起伏而起一座山峰，是建築物後方龍水源頭山。主山、坐山稱為父母山，是龍脈盡頭山，其下便是最佳結穴地。覓龍，要風水命理學關於龍五種形勢形態九種分類結合其他因素來判斷龍吉凶。
所謂穴，古語云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情鍾處。”圖上坐山下建築物選址地。風水命理學中人脈絡穴位擬成地理脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水命理學中認為穴是千里龍脈止聚處，是龍脈生氣集聚點，是衝陽和陰，土後水深，鬱草茂林最佳選址地點，稱龍穴。穴其周圍山水聚結大小，可分為：聚為會，中聚為郡，聚為鄉村、陽宅和陰宅。
穴有了，但是其是一個範圍，如何其中選中建築物最佳基址，我們稱點穴，《葬經》中云：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並非易事。另外建築物前地，風水命理學中稱明堂，如上圖在建築物前位置上。明堂有內明堂和外明堂分，建築物前是內明堂，其要藏風聚氣，所以；距離建築物是外明堂，其要而忌諱，謀求發展。
所謂砂，是指環繞穴周圍山。如上圖穴周圍坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山稱砂山。砂山龍脈雖然是山，但是有著砂山屬於龍脈關係，正如《青囊海角經》所云：“龍為君道，砂臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍這些砂山風水命理學天空中四個方向上星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山玄武，左山青龍，右山白虎。
護山是指青龍山和白虎山以外山丘，龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去方向上左右兩座山，古語云：“水口砂者，水流去處兩岸山。且不可，令水直出；必欲其山周密疊，交節關鎖。”風水命理學中水口看，認為水口像人口鼻是氣口，因此有水來處為天門說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，風水命理學上稱為龜蛇鎖大江格局。風水命理學砂山比作龍脈護衛、僕，而察砂尋求能夠藏風聚氣地理環境。來講要察看砂山位置和砂山形態。
所謂水指水源和水流。觀水考察地上地下水源和水流水勢、水形、水質。風水命理學於水研究成果是，講法是，有著很多風水命理古籍涉及到了水法，典型屬《水龍經》，於水法風水命理學上可謂林林種種，洋洋大觀。
風水命理學認為山脈能夠迎氣生氣，砂山環抱能夠聚氣藏氣，水能夠載氣納氣，《葬經》雲：“風水命理法得水上，藏風次之。”有一些風水命理理論認為：吉地不可無水；看山，看水，有山無水休尋地說法。另外，一些平原地區，如果沒有山脈，那麼可江河視為龍脈，《水龍經》裡講“平洋龍”。可見風水命理學水重視。上圖龍穴前水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴生氣凝聚而散洩。
所謂指方向、朝向。方向八卦四隅，即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤，代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。要判斷吉凶不僅涉及到風水命理巒頭學一些知識，而且涉及到風水命理理氣學理論，如三元九運，穿宮九星等。
綜上所述，風水命理巒頭學理想佈局圖講解，我們能夠了解風水命理巒頭學涉及觀點和理論，這些理論是古人用來選擇到都城尋址規劃，到個人住宅所用一些基本理論和方法，但是我們現實生活中，大多數建築物是可能像上圖有著這麼真山真水格局，大多是一些城市之中井邑宅。
於這些井邑宅，如何風水命理巒頭學地理五要訣“龍、穴、砂、水、”來判定吉凶呢？一些古籍如《陽宅會心集》所云：“一層街衢一層水，一層牆屋一層砂，門前街道既是明堂，面屋宇即為案山。”有《陽宅集成》所云：“萬瓦鱗鱗市景中，高屋脊是真龍。”。
因此於井邑宅，“龍、穴、砂、水、”賦予了內容。但不論是曠野中真山真水大格局，還是城市中井邑宅小格局，其道理是，是要追求居住與生存環境，達到天人合一境界。
東北吉，巽丙丁三陽照，，門前怪樹，芭蕉樹年了可以成精作怪，附近有墳，有戰場，床壓，有房子兩肋開門，門前形巒如怪蛇。
是離方有火形砂，或者丙午方有孤峰獨照，或者丙午方孤水獨衝，有火災。
西方出現紅色或者尖形火類形巒，寅申巳亥四生方形巒吉或者這四水來衝，前面有池塘或者亂石，產死。
生孩子出現危險，院子和客廳裡不要堆放一些奇形怪狀石頭，臥室忌，會出現這種情況。
門前見大石，或者空心樹。
甲方和丁方出現坑廁，或者形殺，會出現這種情況。
寅甲方位有風吹，乾上有坑，或者東西方見糞坑。
家裡種柳樹，門前養豬，或者屋裡養六畜，或者是卯酉水形，貪杯戀酒。
乾父，坤為母，這兩宮要吉，而且其他宮位不要傷了他們，左右不要逼壓，案欺主，護衛有情，或有玉帶水纏繞，多生孝順子女。
如果巽離兌坤方高，或者開這四方門，則女人當家。乾坎艮震方低陷吉，尤應。
墳宅前後近距離有水坑，或者前後，或者房子後麵粉牆，多主損丁。
離巽坤兌為四陰位，這四個宮位若出現，低陷，則不孕，或者只生女生子，或者有子難養。
我們講孤陽不長，孤陰不生，所以乾坎艮震四陽地或者低陷，巽離坤兌四陰地或者低陷，或墳宅有砂有房逼壓，或神前廟後人丁。
乾老父，丁南極壽星，所以陰陽二宅見乾丁二方砂秀水，多主出白頭長壽翁。
辰戌丑未四墓方見孤峰，或有砂像禪杖，木魚，拂塵，香爐，缽盂宗教物形，出僧道。
陰陽二宅面前有像半圓金星砂，人丁。
陰陽兩宅附近有水彎彎曲曲而來，乾艮巽三方並不是，出商人。
陰陽兩宅出現葫蘆砂，主出醫生，如果主山，則出名醫。
乾艮巽山缺，祿陷馬空文。乾為馬，艮祿，巽文昌，祿馬空陷而文昌不起，所以不出人才，陰陽二宅此三宮吉者，出人才，學歷。
貴人，龍虎全，艮巽乾方缺陷，左右前後倉庫少，無錢。因艮祿，巽財帛，乾馬亦通錢，所以艮巽乾三方缺陷，縱貴，常人家中若這三宮吉，多傷男丁而家。
巽峰高，多貴客，尖聳貴無敵，辛方水，女人，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正於墳宅前後離巽方，女貴。因此情況下，東南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此兩宮得吉，多生秀女，或嫁貴夫，或嫁貴妻，因女而貴。
巒頭風水命理分析，巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。
巒頭派其學說於觀測山川地勢和外在環境，肉眼看到主。巒頭風水命理核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，即覓龍、察砂、觀水、點穴、，影響深廣。巒頭派理論，所以沒有多分派，一派沿用至今，即人們說巒頭無假書。清代後，理氣派巒頭派理論同時並。近代以來，主張天道理氣，地道巒頭，巒頭體，理氣為用，或認為巒頭於理氣。
(1)巒頭派陰陽宅選址法，宅形體結構佈局合乎法。選擇規律主要表現，覓龍要起伏屈曲活動主;察砂要纏護抱穴朝案分明;點穴要藏風聚氣要；觀水要逆朝橫收：要合乎所立。從而達到趨吉避凶，求財納福目的。
(2)巒頭書郭璞《葬經》後，有唐楊筠鬆《撼龍經》、《疑龍經》、曾文遄《尋龍記》、吳景鸞《望龍經》及張子微《玉髓》、李默齋《地理闢徑集》、明朝劉伯溫《堪輿》徐善繼徐善述兄弟《地理人子知》、明朝周景一《山洋指迷》、蔣大鴻《水龍經》、章仲山《心眼指要》及《地理統一全書》著作。
巒頭派楊筠松傳（所以有人稱楊派）。是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水命理大師理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水命理門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、”。巒頭派中分為形勢、形象、形法三個門派，於其過去主要活動分佈江西一帶，故稱為江西派或贛派。
1.形象：形象派是指勘察時將見到地理形象，地勢形狀看成人、動物形體或比喻成相似物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍帳”、“美女獻花”。
2.形法：形法是形象派延伸出來一種，是巒頭派中一種勘察方法，主要是看形像穴場引起或帶來吉凶，如右屋前面接一間小房子，並且小屋前面開門，名叫白虎探頭；如陽宅或陰宅前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，有一條路衝來或門口有電線桿，稱之為穿心路或“一箭穿心”，有大路衝門宅，稱為槍煞。
3.形勢：形，勢，千尺形，百尺勢。指是自然界山川形勢，主要是龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來山脈論其吉凶。龍是指遠處延伸而來山脈。砂是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘。山是指穴場外遠處山峰。若是平原無山地，可以認為“一寸山，一寸水”。一寸龍，一寸水口；建築物稱山，陰陽宅風水命理聚集地穴；陰宅穴地周圍山川砂，陽宅四周建築物砂；河流、溝塘、乾河流，以及沒水情況下馬路，一切四周地方水。
巒頭派重視山形認識，“高山認星峰起”，山峰形狀，名之為金星、木星、水星、火星、土星。五行星基礎上，進行細化，北斗九星名字來命名形態山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。蜀山，為“正體巨門”星。
選擇陰宅穴位時，巒頭派星峰確定穴位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，有位置，主吉凶，如文曲結穴，書云：“‘文曲形如蛇行。’它特點是像波浪一樣起伏和左右搖擺。
文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中見間星，如果沒有文曲間其中，九星於發生變換。文曲平地喜如蛇行，高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰活，文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，屬星，主男女酒色敗家。 ”
巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，注重小巒頭，即室內格局情況。
三個派係有密切關係，形象派形法派離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭離不開形象和形法。形法是形象派中延伸出來，形勢派是形象、形法結合派生出來一派，實際上根是形象派理論，三個門派運用方法區別。
許多人認為，巒頭派主要看陰宅上，或者說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）主，理氣輔，看陽宅應以理氣主，畏以巒頭。
有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）歸巒頭派中，有道理。但普遍還是其歸入“理氣派”，所以我們是介紹理氣派時介紹它。
君尋龍，問宗祖，祖宗不知何足數，鳳閣龍樓是祖宗，要識行踪定方。
一山去，一山回，辭樓下殿意徘徊，勒馬屯軍分次序，兩邊護送要相隨。
一金斷，一水湧，勢珠起岡壟，天弧天角聳廉貞，天甲天符拱。
中國風水命理講究依山傍水，風水命理依山傍水意思？易經風水命理大師謝詠談，依山傍水風水命理中作用，風水命理依山傍水怎麼解釋！
古人買房子會講究依山傍水，環境，現在我們住大多是小區一類，那麼有什麼講究呢，謝詠老師告訴朋友們，依山傍水條件是必不可少，如果是沒有選擇情況下只能例外，這裡謝詠老師來帶朋友們一起去了解一下依山傍水房屋風水命理！
所謂依山傍水我們需要看山何方、水朝哪裡流，如果是你們依山傍水房子依的是好山好水，或者是青山綠水，那麼肯定是；
來說山住宅北方、東北或者是西北方，如果是山住宅南方或者是東南方或者是西北方，那麼風水命理坐向來分析，那麼不是了，水環繞房屋流，這樣是聚財，否則散財。所以說需要情況分析是，一起來看看吧!
作為風水命理必備條件之一“依山傍水”，房屋周圍應該是有山有水；
但是依山傍水是旺宅一個基本條件而已，並不是囊括了風水命理房全部充分條件；換言之，房子應該是依山傍水外，還需要房子前後、中間地平、光線充分、面南而，比如面向“正南，東南，西南”可以；山我們後面讓人有安全感、依靠感；水前面見、有智慧、有感；所以山後面，水前面，是理想風水命理格局！來說具備這樣條件風水命理號房屋還是難找，得看自己緣分！從靠山方面分析：
②山（山石、草木）：代表、顧忌，患皮膚、腸胃、瘡瘤疾病。
③雖草木、但無山石，算明山，附近有此山，財運甚。山石雜亂之窮山，住宅南方主眼疾、窗前主是非。
風水命理房屋“依山傍水”之外，還需要觀察“山水”；
大家知道有窮山惡水，如果一棟別墅蓋窮山惡水上，那麼，這樣房子不僅不是房子，而且有可能是房子，是凶宅。因此，有句話，謝詠老師說大家聽，那如果所依靠山水是“窮山惡水”則“鬧鬼”，因為，窮山惡水斜鬼魂蘊育地，這種地方，連吹來鳳都可能是“風”，哪來“藏風納氣”上風山水呢？
“看山，看水，有山無水休尋地。”風水命理學上，以來重視水元素。風水命理學上水有真水和虛水分。那麼，傍水要傍什麼水？是傍秀水！
（1）水質（水）：主循手段賺取金錢,財運；
（2）氣味（帶甘甜）：上吉，主聚財；
（3）流水平靜聲細（明珂水）：地賺錢，財來自有方；
如果依山傍水屋宅確依是好山好水或青山綠水，那麼我們需要看依山傍水情況；我們方位最佳狀態應該是面南而，比如面向“正南，東南，西南”這三個以正南主左右一些得可以，不失掛南了！如此一來我們後方北方為主了，後面可能存在方向“北方、東北、西北”；如果反過來了，山屋宅南方或東南、西南，那麼，風水命理坐向，不是那麼了。同理，水應該屋子前方環繞屋宅而流，聚財形，否則散才水，這是屋宅主人位理學形態。
（3）流水怒吼（怒嘯水）：主常破財，家宅不寧；
依山傍水房子是否房子，要看同樣依山傍水一群建築中，你房子處什麼樣位理學方位上。
而言，“三元不敗屋”應該是坐落十二地支山嚮上，因為地球東西南北方位，代表宇宙四股力量，控制我們吉凶何身體狀況，而這四個方位衍生出來12個方位擁有宇宙能量，因此，依山傍水房子如果坐落這12個方位上，那麼旺宅房子了。
5， 依山傍水房子是否房子，要看屋宅戶型是否合理。