對於卦象來說，我們經常都會在一些影視劇中看到一些神棍模樣的人往往會在其中去忽悠別人，而說出來的話語往往都是讓人聽不懂的。那麼在命理學中，周易六十四卦第四十一卦講得是什麼？跟著我們一起來看看吧。
【損卦】 損。有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 象曰：山下有澤，損。君子以徵忿窒慾。
白話文解釋： 損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，沒有災難，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。 《象辭》說：本卦上卦爲艮，艮爲山；下卦爲兌，兌爲澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳爲戒，從而製止其忿怒，杜塞其貪慾。
邵雍河洛理數解卦： 損下益上，損盈益虛；先難後易，量入爲出。
小吉：得此卦者，損己利人，雖然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福之象。
解卦手冊： 時運：心平氣和，纔有發展。 財運：和氣生財，損己利人。 家宅：地勢宜平；夫婦得正。 身體：修身養性。
周易六十四卦第41卦 象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮爲山；兌爲澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。 事業：開拓事業必有投入。投入多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮鬥，手段靈活，爭取事業成功。 經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切勿自我封閉。 求名：爲了成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。 外出：有益可行。注意節省費用，防止損多於益。 婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。
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周易六十四卦第41卦 象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮爲山；兌爲澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。 事業：開拓事業必有投入。投入多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮鬥，手段靈活，爭取事業成功。 經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過於計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切勿自我封閉。 求名：爲了成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。 外出：有益可行。注意節省費用，防止損多於益。 婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。
有的人把五行配在先天八卦上，並講了很多很多的道理，但都非常的牽強。他們不知道的是先天八卦有時而無位，所以根本無法配置。
五行，就是金木水火土。
五行生剋
其相生相剋的關係是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木。
為什麼有生有克？這是因為他們是「行」，行就是走，就是一種運動的狀態。那麼，在相對的運動狀態中，有的順，有的逆，所以就產生了生剋沖合。
有的人把五行理解成木頭，金屬，水，火，大地的土，這是錯誤的，因為這是五種材料，簡稱五材。
因為「行」是運行狀態，所以包括了時間和位置兩個方面含義。而在易經八卦中，只有後天八卦擁有時間和位置雙層含義。
所以可以把五行和後天八卦匹配起來。
後天八卦和五行的關係
匹配的結果就是：震為木，巽為木，離為火，坤為土，兌為金，乾為金，坎為水，艮為土。
好多人不明白為啥是這樣匹配。其實，這只不過是一個時位關係而已。
比如說：兌為金。不是說兌象徵金屬，而是兌在後天八卦中位置在西方，時間在秋天，這和五行中的金一樣，五行金就是西方，秋天。他們描述的時位一致而已。
按照這個規律去看，震卦位於東方，時間在春，所以和五行木一致；
離卦位於南方，時間在夏，所以和五行火一致；
兌卦位於西方，時間在秋，所以和五行金一致；
坎卦位於北方，時間在冬，所以和五行水一致；
巽卦、坤卦、乾卦、艮卦，位於四隅，象徵時在長夏，位在中央的五行土。
然而我們知道，巽卦五行是木，乾卦五行是金，這是為什麼呢？
八卦的五行原理
這是因為，在八卦的五行對應中，因為巽卦位於震卦和離卦之間，都是陽氣運行，只是量變點而不是質變點，所以五行屬性為木；
乾卦位於兌卦和坎卦之間，都是陰氣運行，也是量變點不是質變點，所以五行屬金。
而坤卦和艮卦，都是位於陰陽轉換的點，是質變點，所以五行屬土。
好了，聽了小哥今天的解釋，是不是很有收穫？
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前面我們了解先天八卦是研究宇宙的大現象，那麼後天八卦就是說明宇宙以內的變化和運用法則。從上面可以看出，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，兌卦在西方，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
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了解風水必須知道八卦。八卦必須熟記，古有口訣助巧：乾三連西北開天坤六斷西南八地兌上缺西方雙澤巽下斷東南無風艮覆碗東北齊山震仰孟東方四雷離中虛南方真火坎中滿北方六水2、八卦的方位含義先哲將二維空間分成四正四隅共八個方向，即震卦，正東；巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；
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先後天八卦卜的聯繫表現為後天八卦是由先天八卦相交以後變換了位置而來乾卦和坤卦中交。坤卦以中爻上交於乾卦而變離卦,乾卦以中爻下交於坤卦變為坎卦,故離卦南坎卦北換去了先天乾坤的位置。
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八卦圖八卦圖有「先天」、「後天」之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。
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八卦是《易經》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三個爻組成。 「卦」有「懸掛」的意思，也代表將各種現像以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察。例如將”天”這一現象，以”乾”這一卦「懸掛」著。即乾為卦，天為象。一種卦可掛在很多很多的現象，但不是任意掛，有特定的規則。每一現像都可以找到一種卦去掛，也不是任意的。先有像，後有卦。萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。將萬像以八卦作為模型，硏究理解八卦這個模型，有助理解萬象。
易經八卦的產生可回溯至河圖與洛書，以及太極。太極生兩儀、兩儀生四象、四像生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦的項目組合，可代表各種自然現像或動態，分別為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱為首八象，因為八卦可以說是最先卦在這八個人們最容易看到的現象)，卦名則稱「乾、坤、坎、離、震、巽(ㄒㄩㄣˋ)、艮、兌」。易經的八卦代表了古代中國的天文地理哲學等文化思想，其理論還涉及到文學、武術、中國音樂等方面。
若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）亦稱為八個「單卦」，而兩個八卦上下組合（六個爻）則稱「重卦」。
目次
組合編輯
「爻」是最基本的符號，意指交錯，以奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱陰爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩相重則形成四象（太陽、少陰、少陽、太陰）。四象再增加一爻，就形成八卦。
爻自下而上排列。 「三個」爻的含義，象徵著「天人地」（上有天、下為地、人在其中）。
由三個爻可組成一個單卦（經卦）。
八卦，意謂八個單卦（八個經卦）。
每一卦代表一種狀態或過程。
宋代朱熹在《周易本義》中寫了一首《八卦取像歌》幫助人記住八卦的卦象：
背誦時可與「先天八卦圖」對應：由（乾）上而下，由（坤）左至右而上。
伏羲先天八卦編輯
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同「遜」）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦的說法。
一般認為此八卦排列的對應（天地，山澤，雷風，水火）合於自然現象[4]。
文王後天八卦編輯
後天八卦方位與東南西北方位存在著一一對應的關係：震離兌坎分別代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦則分別為東南，西南，西北，東北四隅。右圖也反映了中國古代製作地圖的傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。這個方位與西方傳入的現代製圖以北為上的方向正好相差一百八十度。 (至古中國歷史疆域發展：由北到南，從黃淮平原再到長江流域，或許可以解釋古人製作地圖的想法。)
先天八卦的方位與後天八卦為何不同？有人認為先天八卦反映了世界未產生前的景象，而後天八卦則相反。也有人認為先天八卦和後天八卦分別代表了立體垂直空間和平面時間的概念（類似於西學中之維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也」之句。
古越族傳統八卦編輯
連山易和歸藏易作為古越族的傳統文化，是不相容於中原地區的《周易》系統。
《連山》指湖北隨州烈山，該易書以震為首卦，為古越族的地皇神農氏所創。
《歸藏》指湖北宜昌秭歸，該易書以坤為首卦，為古越族的人皇軒轅氏所創。因震卦為龍，坤卦為龜。因此連山又稱為龍圖、歸藏又稱為龜書。
龍圖之河，是指天河，象徵天道。
雒書之雒，是指雒越，象徵地道。
《週禮·春官》曰：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」
意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。
先天八卦是宋代變造歸藏的結果，而今日看到的後天八卦與戰國晚期的周易八卦也不相同。
卦象運用編輯
八卦涵義編輯
先天八卦相傳是伏羲所造。坊間亦用漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。 《易傳》記錄「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四像生八卦。」故近代考證認為所謂太極即宇宙，太極生兩儀是指地球在大地上，面對太陽(日)光照射角度，有公轉與自轉之兩種儀態。兩儀生四像其意為，地球公轉右旋太陽與自轉中，依照南、北迴歸線傾斜，北二十三點五度後，再返回南二十三點五度之中循環，發生日照光線與影長不同，記在羅盤上天禽二十八宿，總管度數365又1/4度為合一，訂為太陽曆之日數，區分冬天立壬、子、癸三節氣為坎卦，是水氣生成旺季；春天立甲、卯、乙三節氣為震卦，是木氣生成旺季；夏天立丙、午、丁三節氣為離卦，是火氣生成旺季；秋天立庚、酉、辛三節氣為兌卦，是風(金)氣生成旺季；等區分各季佔45日之不同景象，為兩儀生四象之含意。四像生八卦其含意為，上述四象，會有生、旺、衰、死之消長，立此四旺氣象會產生變化，如冬天水氣溶解於土，生之樹木中，立為艮卦，管醜、艮、寅三節氣；如春天木氣旺後，會轉入夏天火氣旺中，立為巽卦，管辰、巽、巳三節氣；如夏天火氣旺後，會轉入秋天金氣旺中，立為坤卦，管未、坤、申三節氣；如秋天金(風)氣旺後，會轉入冬季水氣旺中，立為乾卦，管戌、乾、亥三節氣，為四像生八卦含意之解釋，文王作易，將可證明先作太陽曆一年之日數，再分作八季(八卦)廿四節氣，並調查各節氣時，地上所生成重要氣像生態，記註在羅盤上，作廿四節氣字中，作干支曆數，其廿四節氣，以地球右旋公轉太陽，訂立八卦(季)，與節氣名順序並含其意義，作干支組曆表示月、時令之氣像生態。 [6]
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同「遜」）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：「道」。
此外，八卦尚對應著八門，論後天八卦，由正北坎卦始起：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。 [來源請求]
八卦與五行編輯
漢代學者李君明首創(後世稱京房)。京房首創的八宮卦對後世預測學影響深遠。五行與後天八卦提出如下對應關係：震（雷）、巽（風）為木，離為火（日），坤（地）、艮（山）為土，兌（澤）、乾（天）為金，坎為水（月）。