古建築具有當地風情建築物外，有塔，塔源於佛教，具有鎮作用，各地有塔影子，風水學中，有風水塔，主要是了鎮煞祈福。那麼在建築風水中古代塔有什麼其他作用？編帶你來看看。
古代建造塔供奉舍利子外，另外風水學上來講，塔可以起到鎮災效，可以改變一個地方氣運，而且塔可以起到避雷作用，還可以供統治者歌頌自己功德，藉以流芳百世。
現在建塔起到紀念作用，比如二七紀念塔，八一紀念塔。有起到旅遊作用，比如一些風景旅遊點塔期塔是作為一種佛教建築出現並發展而成，但到了後期，即明清兩時，塔開始大規模地宗教世界走向世俗世界，成為堪輿學中常用一種鎮物。有風水意義塔，諸如鎮山、鎮水、辟邪、點綴河山、顯示教化稱風水塔。
風水塔修在水口，作為一郡一邑一鄉華表。有些塔是彌補地形缺陷。
古代遺留下來建築中，有一類，稱塔。塔分為兩種，一佛塔，一風水塔，稱文峰塔。佛塔主要建於寺廟中，有僧侶保護和修繕，保存，遺留下來多。風水塔往往疏於保護各種天災人禍中湮滅。
佛塔緣起於古代印度，原本是用來埋藏佛祖釋迦摩尼遺骨並供佛教信徒崇拜之用。後隨著佛教一起傳入我國，發展成佛塔這種具有東方特色建築。風水塔便是仿照佛塔樣式而來。
風水塔興起於明朝初期（公元十四世紀），正值風水學說盛行，受此影響。一批風水塔應運而生，每個縣城每個鄉鎮一座，蔚。風水主要於堪山理水，補地勢，鎮水患，引瑞氣，塔建立視為“地脈興”而“人文煥”大事，極受重視。
我們現代人理解中，寶塔作用於鎮妖避邪，比如白娘子傳奇中雷峰塔，風靡一時《仙劍奇俠傳》中鎖妖塔。風水塔建立初確有這方面功效，但鎮是河妖。古代人民靠山吃山靠水吃水，風雨失調，河水氾濫，農田被淹，家園毀，人民苦不堪言。人們認為興風作浪河妖是罪魁禍首，求得風調雨順受水患困擾，河岸建塔鎮住河妖。
有些塔是彌補地形缺陷而建。安徽旌德縣地形像烏龜出洞，地人認為如果讓龜走了，會帶走文運和氣；因為縣城西南有一座形狀似火梓山，導致城裡失火，於是修塔以定龜和鎮火。
明朝冷崇《創建文星塔記》中記載陝西韓城縣修剪“文星塔”原因，於東北方山峰不夠聳拔，於是建塔，使風景完善。 《山海經圖贊》說：“地虧巽維，天缺乾角”，山東阜陽地形西北高東南，據《潁州志》記載：堪輿學家認為東南窪而地輕，地氣外溢而難出人才，須建塔鎮。，風水塔是振興文運。
川江沿岸從湖北巴東到重慶各區縣，以及四川合江宜賓城鎮，能江岸看見一種713層白色古塔，名字各異：青雲塔、耀奎塔、洄瀾塔、映南塔、寶塔、白塔、黑塔，但叫得普遍是“文峰塔”。它屬佛教塔範疇，獨成體系，類歸風水塔。很多地方史料中風水塔稱為“浮圖”，或一些佛塔誤為“文峰塔”，是。風水塔建造作用主要是祈禱、調風水，同時兼顧標誌性和觀賞性。
傳道光年間，一條烏龍川江雲陽段江面興風作浪，波浪蹈天，舟楫沉沒，致使雲陽文風衰頹，士人屢試不中。故陵鎮有一戴姓讀書人，40多歲了沒能中舉。，縣城東10公里處譚家山巔系烏龍首，只有鎮住烏龍，雲陽文風才能興旺。道光十六年(1836)，來滿洲恆裕任雲陽知事，他募捐譚家山巔建風水塔鎮住烏龍，戴某讀書人解囊響應。塔建成後，戴某成名，從此云陽文風煥然昌盛。這裡值得一提的是，恆裕是一位武將，後來任台灣鎮總兵，得一個武將有這樣興文運舉。此塔取名文峰塔，共7層，通高41.5米，圓形塔基直徑22.8米，塔身六邊形，一、二層石頭所疊，上面各層磚塊砌成。
位於重慶南岸雲峰山巔文峰塔雲陽文峰塔基本相似，磚石結構，底層條石築成，其餘磚砌，塔身呈六邊形，7層，但通高只有28米。道光十一年(1831)，風水地理巴縣縣令高學濂讚歎雲峰山人文風水，著手打造這裡生態環境，培育人文氛圍。清道光三十年(1850年)，擔任翰林院編修、監察御史巴縣人黃鐘音回鄉奔喪守孝，講學於此，建議建塔興文運。同年，重慶川東兵備道曹澍鐘雲峰山巔開建文峰塔，第二年完工。雖然兵備道屬整頓、監督軍事文官，但屬涉武官員，算雲陽恆裕相似“武興文”舉措。
南岸文峰塔建造有另外一個傳說。嘉慶年間，重慶一王姓知府去南山踏青，聽說其真武山中真武廟簽，於是佛祖面前跪拜許願：“武山目前有一條山路，且不便，如果佛主今日保佑我求籤，我保證修一條石板大路直達山頂，香客。”隨後，竹筒中彈出一支上簽。一年後王知府如願升任道台。還願，他修建一條石板大路達武山山頂。王道台雖然如了願，可重慶府幾年內科舉無人金榜題名，他這個地方官有教育無方之過。風水先生說，王道台修石板大路破壞了南山文運風水。王道台問：“要石板路撬了?”風水先生回答：“撬了石板路會得罪佛祖，麻煩。”風水先生道出補救措施：南山雲峰山巔建一風水塔，挽救重慶衰頹文風。王道台籌資、徵工修建，半年後一座7層風水塔竣工了，重慶文運起來。
湖北巴東，說康熙到光緒200年間沒出一個舉人。光緒九年(1883)，當地居民縣城下游2公里處開建風水塔，塔建造中，文運有了變化，當年一姓舒秀才中了舉。
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川江航道處於狀態，進行過整治，時有岩崩、滑坡發生，因此暗礁、急流使航行險象環生，後來有史記載幾次整治，技術設施原始落後，收效甚微。民間傳說灘是妖魔興風作浪，建風水塔鎮妖。雲陽文峰塔鎮興風作浪烏龍而建外，同治五年(1866年)修建長壽文峰塔，八角7層，通高38米，山下江中語灘妖魔多次吞噬行船，為降魔鎮妖而修建，這是川江古塔建造原因之一。其實世上沒有什麼烏龍、妖魔，是人們戰勝願望。
川江沿岸城鎮只有一座風水塔，而四川宜賓市南溪區江南岸上有映南、鎮南二塔東西對峙，奉節北岸有耀奎塔與南岸青雲塔遠眺，萬州翠屏南山一上一下屹立文峰塔洄瀾塔，如姐妹相隨。
塔源於佛教，具有鎮作用，各地有塔影子，風水學中，有風水塔，主要是了鎮煞祈福。
風水學上來講，塔可以起到鎮災效，可以改變一個地方氣運，而且塔可以起到避雷作用，還可以供統治者歌頌自己功德，藉以流芳百世。風水塔修在水口，作為一郡一邑一鄉華表。有些塔是彌補地形缺陷。
風水塔興起於明朝初期（公元十四世紀），正值風水學說盛行，受此影響。一批風水塔應運而生，每個縣城每個鄉鎮一座，蔚。風水主要於堪山理水，補地勢，鎮水患，引瑞氣，塔建立視為“地脈興”而“人文煥”大事，極受重視。
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有些塔是彌補地形缺陷而建。例如安徽旌德縣地形像烏龜出洞，地人認為如果讓龜走了，會帶走文運和氣；因為縣城西南有一座形狀似火梓山，導致城裡失火，於是修塔以定龜和鎮火。
明朝冷崇《創建文星塔記》中記載陝西韓城縣修剪“文星塔”原因，於東北方山峰不夠聳拔，於是建塔，使風景完善。 《山海經圖贊》說：“地虧巽維，天缺乾角”，安徽阜陽地形西北高東南，據《潁州志》記載：堪輿學家認為東南窪而地輕，地氣外溢而難出人才，須建塔鎮。，風水塔是振興文運。
《陽宅三要》雲：凡都省、府庭、州縣、場市，文人、發科甲者，宜於甲、巽、丙、丁四字上立一文筆峰，只要過別山，即發科甲。或山上立文筆、或平修高塔，文筆。文峰塔修得細長，似毛筆插入雲霄，要蒼天上書寫什麼。文峰塔大量修建與古代科舉情況應，故文峰塔有叫“魁星塔”，意為供奉文曲星。
我們現代人理解中，寶塔作用於鎮妖避邪，比如白娘子傳奇中雷峰塔，風靡一時《仙劍奇俠傳》中鎖妖塔。風水塔建立初確有這方面功效，但鎮是河妖。古代人民靠山吃山靠水吃水，風雨失調，河水氾濫，農田被淹，家園毀，人民苦不堪言。人們認為興風作浪河妖是罪魁禍首，求得風調雨順受水患困擾，河岸建塔鎮住河妖。
文峰塔是一種主要於祈禱文運昌盛塔，是一種中國南部及越南傳統建築。稱文昌塔、文筆塔、文光塔、尚元塔、巽峰塔。 [1]
文峰塔是隨著風水學說發展而出現一種建築，與佛教無關。 《相宅經纂》中說：“、省、州、縣、鄉村，文人，發科甲者，宜於甲、巽、丙、丁四字方位擇其吉地，立一文筆尖峰，只要過別山，即發科甲；或於山上立文筆，或平地建高塔，文筆峰。”文筆是一種形似倒立筆小建築，多石質，高三米左右。有地方如天然尖頂山峰作為文筆峰，如浙江永嘉芙蓉村。見文筆峰是文峰塔。 [2]
如《相宅經纂》所說，建造文峰塔目的主要是祈禱當地文運昌盛。其次文峰塔往往建於水口處，起到閉鎖水口作用。另外文峰塔建成後，往往成為當地地標。
文峰塔分佈廣，但主要中國南方地區，即風水學說、宗族勢力地區。北方要少，東北及西北地區。於建塔費用高昂，只有村落才能負擔得起。州縣文峰塔官方出資建造。 [2]