五行局源出於六十甲子納音歌，在紫微鬥數中他是看一個人內在的潛質及真我的世界，十四顆主星只是顯現出，外在的我或現實的我，人難免都表裡不一，要看到一個人的「裡」就要從五行局的真我世界來看了！所謂的知人知面不知心，指的就是真我。
一般人論命極少、極少論到五行局，而五行局的強弱也是像徵著趨吉避凶的所在，長生十二神煞與五行局的關係是密不可分的，要知道五行局在此宮力量的強弱就是從十二神煞中的星來看，例如：木三局中的松柏木是最強悍的木，命宮是帝旺那更加強悍了，可偏偏福德宮坐死，就代表此宮的氣勢是非常弱的，他只是一隻紙老虎而已。
因受到陽男陰女順行及陰男陽女逆行之故，六十甲子納音就產生了120種的變化，各位要知道自己為何局，可在每張命盤中間都會載明「水二局」、「木三局」、「金四局」、「土五局」、「火六局」等字樣，然後再參看命宮的天干地支就知道你的五行局為何了！
每一五行局又細分六種不同的狀況，例如：
土五局之人又分：(看命宮的天干地支)
1. 庚子、辛丑～壁上土
2. 戊寅、己卯～城頭土
3. 丙辰、丁巳～砂中土
4. 庚午、辛未～路傍土
5. 戊申、己酉～大驛土
6. 丙戌、丁亥～屋上土
外圈的長生十二神煞為順行，內圈的十二神煞為逆行，「陽男陰女順行、陰男陽女逆行」。
土五局之人，無論順行、逆行，長生永遠在申起算，然後再依沐浴、冠帶、臨官、帝旺…….等排列。
五行局源出於六十甲子納音歌，在紫微鬥數中他是看一個人內在的潛質及真我的世界，十四顆主星只是顯現出，外在的我或現實的我，人難免都表裡不一，要看到一個人的「裡」就要從五行局的真我世界來看了！所謂的知人知面不知心，指的就是真我。
一般人論命極少、極少論到五行局，而五行局的強弱也是像徵著趨吉避凶的所在，長生十二神煞與五行局的關係是密不可分的，要知道五行局在此宮力量的強弱就是從十二神煞中的星來看，例如：木三局中的松柏木是最強悍的木，命宮是帝旺那更加強悍了，可偏偏福德宮坐死，就代表此宮的氣勢是非常弱的，他只是一隻紙老虎而已。
因受到陽男陰女順行及陰男陽女逆行之故，六十甲子納音就產生了120種的變化，各位要知道自己為何局，可在每張命盤中間都會載明「水二局」、「木三局」、「金四局」、「土五局」、「火六局」等字樣，然後再參看命宮的天干地支就知道你的五行局為何了！
每一五行局又細分六種不同的狀況，例如：
土五局之人又分：(看命宮的天干地支)
1.
庚子、辛丑～壁上土
2.
戊寅、己卯～城頭土
3.
丙辰、丁巳～砂中土
4.
庚午、辛未～路傍土
5.
戊申、己酉～大驛土
6.
丙戌、丁亥～屋上土
外圈的長生十二神煞為順行，內圈的十二神煞為逆行，「陽男陰女順行、陰男陽女逆行」。
土五局之人，無論順行、逆行，長生永遠在申起算，然後再依沐浴、冠帶、臨官、帝旺…….等排列。
澗下水，水在群山阜微之地，其柔宜含蓄內蘊。澗下水，蜿蜒在群山之中，山高水卑。潤下水要懂得卑微自處，一定要懂得謙卑，所以其柔宜含蓄內蘊。但潤下水要含蓄內蘊並不容易。潤下水，蜿蜒在群山之間，所見之天很小，所以主觀性很強。
甲寅（病）、乙卯（死） 大溪水
水勢來講，在東方氣開始出來，水流在東方滔滔不絕。大溪水氣勢雖強，但在病死之地，所以水的功能重在換化，是非常美。
壬辰（墓）、癸巳（絕） 長流水
長流水乃長江黃河之水，源源不絕，滔滔不斷。長流水的特質胸襟一定要大，志向要遠，一生的志向、執志不能變。水流的過程當中要納百川而成其大，長江黃河的源頭都是細流。之所以能成長江黃河，就在納百川。長流水要懂得包容含藏。
丙午（胎）、丁未（養） 天河水
天河水乃是由天而降的雨水，下之得宜謂之甘霖，過之或不及為禍源。所以天河水的成敗要依需要的狀態來判定，要由環境的需要決定他的好壞。所以天河水很重視福德宮。
甲申（長生）、乙酉（沐浴） 井泉水
井泉水，八家掘之而飲，有養殖之功。井泉水本身要清澈、甘甜，才有人喝。一濁髒就不能喝。
壬戌（冠帶）、癸亥（臨官） 大海水
大海水納盡百川之水，水勢最強勢。但不能展現，一展現就為禍百端。大海水一定要含藏謙虛，把自己放在最低的地方，才能納盡百川。
【木三局】
壬子（沐浴）、癸丑（冠帶）； 桑柘木
木在沐浴、冠帶，在自然現象，本身叫桑柘木。在所有樹裡面，桑柘木功能是最
多的，桑椹可以吃，桑葉可以養蠶，樹幹質地非常的硬，其可塑性非常高，可做
耕田的耕具，可以烤成車輪，有軔性，硬度強，能載重耐磨損。
庚寅（臨官）、辛卯（帝旺）； 松柏木
木到了木鄉，為松柏，要做棟樑。松柏後凋於歲寒，松柏木質地非常堅硬，可以做棟樑，有非常強直的木性。
戊辰（衰）、己巳（病）； 大林木
木走到衰、病，木的氣勢已經轉弱，但整個陽氣昇浮出來了，外面雖然是很茂密，但是內在比較弱了，所以一定要結黨成林，因為外表很漂亮，但內在已經轉得比較弱，所以叫大林木。
壬午（死）、癸未（墓）； 楊柳木
木到了火鄉，盛夏的時候，枝桿是非常柔弱的，楊柳木表面上還有木的特質，但已經是極盡的氣弱了，所以隨風而飄，所以質地柔弱，但外表上得到陽氣。
庚申（絕）、辛酉（胎）； 石榴木
木居金鄉，受到金的辛辣之味，所以枝幹質地非常堅硬，石榴木又開紅花。木到
申酉（絕胎）的地方，有轉換的作用，所以會長出石榴花，但是本身味道是非常
辛辣的，整個氣歸於收藏、蟄伏。
戊戌（養）、己亥（長生）； 平地木
木到了養、長生，也就是木剛剛長出來，叫平地木。木長在平地上，是小樹。平
地木的特質性，有很多根，芽檜生出樹葉，平地木重在生根；雖然外表小小的，
但樹根盤節的愈深，將來長得愈高。所以平地木的成就完全在樹根盤節的過程，平地木重幼年教育，幼年給予好的導向，根越紮實，成就愈高。
【金四局 】
甲子（死）乙丑（墓）海中金
海中金如蚌殼中之明珠。 ，金的功能沒有發生出來，所以有名而無形，有金之名而無金之形，本身尚無金的特質。海中金要因人而貴，海中金要懂得知進退，要襯托別人。
壬寅（絕）癸卯（胎）金泊金
金泊金氣非常弱，柔弱而薄，本身是沒有辦法存在的，就像是金紙上的薄片，要貼在神像上，做裝飾用，如同鍍金。金泊金的價值要因人而貴，要狐假虎威，裝飾不同的神像、物件，價值感就不一樣。
庚辰（養）辛巳（長生）白鑞金
金的本質剛剛展現出來，剛剛溶出來的金屬是白色的低溫金屬，如鉛、錫。 ；所以叫白鑞金。白鑞金是剛生成的金屬，祇是得金的表性，所以它的金特質性並不強烈。所以白鑞金都在做焊接用的，做溝通的。
甲午（沐浴）乙未（冠帶）砂中金
甲午、乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰砂
中金也。沙中金的金材質已經出來，但隱藏在砂子裡面，須要火的焠煉，砂中金的人要不斷地焠煉砥礪，不斷地給予壓力，在壓力下成長。自然之象為沙金，本質都強可獨當一面，但仍須貴人提攜。
壬申（臨官）癸酉（帝旺）劍鋒金
金走到臨官、帝旺是陰陽氣盛，陰陽張露的狀態，金本身的功能性達到最強的狀態，金的功能發揮到極至，引申為劍鋒金，是用來殺人用的，所以要含蓄歸鞘，
劍鋒金殺傷力強，破壞力也強，要有節制。
庚戌（衰）、辛亥（病）釵釧金
金至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，煅煉首飾已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。釵釧金重知名度，專業領域的展現。釵釧金要有特殊的才華、才氣，要展現他的美麗，要經過煅煉，守勢很重要。
【土五局】
庚子（帝旺）、辛丑（衰）壁上土
庚子、辛丑壁上土，氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土。
壁上土是連接在棟樑的，樑柱下有壁來區隔裡外的，有自立新門戶，能擋霜雪避寒，有保護的作用。壁上土分裡外，保守與排他性較強，系統、民族、傳承觀念很重。
戊寅（病）、己卯（死）城頭土
戊寅、己卯，氣能成物，功以育物，發乎根荄，壯乎萼蕊，乃曰城頭土。
城頭土本身有堤防的功能，讓王公領導者所屏障的，來保護人民的。城頭土是蓋蓋在高處，站在第一線，抵擋外侮，也有裡外之分，但要站在第一線上，為國家、團體的保護。視野寬廣心胸開闊，有遠見，大團體觀念重
丙辰（墓）、丁巳（絕）砂中土
從水裡沖積出來的砂丘，海埔新生地。砂中土，剛衝擊孕育而成，土質柔弱須藉前人之餘蔭而成，乃承蔭之命。砂中土，一定要在別人的成就上發展自我的成就，，要在前人的基礎上來開創，不是原創性的。
庚午（胎）、辛未（養）路傍土
庚午、辛未氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土。
路傍土養殖萬物，最具有愛心之土。多才多藝，不喜歡被約束。路傍土是田園之土，可以種田、果園，生產各種植物、水果，供人使用，所以生命能量很強。路傍土是原創型，本身就多才多藝，富有強大多元的變化，有很多的愛心。
戊申（長生）、己酉（沐浴）大驛土
戊申、己酉氣已歸息，物當收歛，龜縮退閉，美而無事，乃曰大驛土。
大驛土，四通八達，要跟別人溝通。大驛土坐命的，通常帶有寂寞、孤獨。他的外在是一回事，內在生命能量是絕對的安靜，絕對是享受孤寂的。
丙戌（冠帶）、丁亥（臨官）屋上土
丙戌、丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽厯遍，勢得其間，乃曰屋上土
屋上土，土之功能發揮至極致。屋上土是擋風霜，默默的承載外來對他的謗怨，不會太在意別人對他的任何東西。屋上土要包容所有的人。用人的胸襟、度量越寬廣，木架就愈大，瓦片就越多，成就也越大。
【火六局】
戊子（胎），己丑（養）霹靂火
子宮、醜宮，一陽來復在子宮，水中有火，水火同源的火，非神龍則無，故曰霹靂火。為閃電，雷電之火。有警示世人的作用。戊子要有領袖氣息，要懂得照顧別人，本人要相當豪邁。不要逾越自己的本份，要合乎天理順乎人情，符合當代主流價值的判定
丙寅（長生）、丁卯（沐浴）爐中火
丙寅、丁卯，氣漸發揮，因薪而顯陰陽，為冶天地為爐。
本身要照亮宇宙，陶冶乾坤的。故爐中火企圖心很大，會以天下為己任。
爐中火昇發能力太強，難免會傷害到別人，故要秋冬生人，其氣才能歸藏蟄伏。
甲辰（冠帶）、乙巳（臨官）覆燈火
甲辰、乙巳，氣形盛，地勢定，高岡傳明繼晦子母相承，乃曰覆燈火。
象徵人間的火，高高掛在天空，普照大地，照亮世人，指引的明燈，火的功能發展到最佳狀態，有領導者之象，格局要大，官星要強，以天下為己任。
戊午（帝旺）、己未（衰）天上火
午未天上火，陰陽二氣已到達太陽的位置，已接近到離宮的位置，陽氣非常盛，
有炳靈交輝的現象，非常光亮的普照大地，故叫天上火。天上火為太陽，太陽的德性，陽德要普照大地，無所不照，沒有選擇性。
丙申（病）、丁酉（死）山下火
山下火者，草間熠耀，花裏瑩煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，東方朔以瑩火名之。山下火，要豁達、知命、安命，要因人而貴，要跟對老闆，要重魁鉞。
甲戌（墓）、乙亥（絕）山頭火
山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之
中，故曰山頭火。山頭火、祇見其光，不見其火，最不穩定之火。為燎原之火，可以玉石俱焚的。山頭落日，夕陽餘暉很美，有藝術、美感，有藝術才華。
從五行局可以看出內在的情性及內在的能量，內在的導向。不同的五行局，就有不同的性向，不同的思考模式。雖然外在的星盤一樣，每一個五行局對事件的反應都不一樣。
澗下水，水在群山阜微之地，其柔宜含蓄內蘊。澗下水，蜿蜒在群山之中，山高水卑。潤下水要懂得卑微自處，一定要懂得謙卑，所以其柔宜含蓄內蘊。但潤下水要含蓄內蘊並不容易。潤下水，蜿蜒在群山之間，所見之天很小，所以主觀性很強。
甲寅（病）、乙卯（死） 大溪水
水勢來講，在東方氣開始出來，水流在東方滔滔不絕。大溪水氣勢雖強，但在病死之地，所以水的功能重在換化，是非常美。
壬辰（墓）、癸巳（絕） 長流水
長流水乃長江黃河之水，源源不絕，滔滔不斷。長流水的特質胸襟一定要大，志向要遠，一生的志向、執志不能變。水流的過程當中要納百川而成其大，長江黃河的源頭都是細流。之所以能成長江黃河，就在納百川。長流水要懂得包容含藏。
丙午（胎）、丁未（養） 天河水
天河水乃是由天而降的雨水，下之得宜謂之甘霖，過之或不及為禍源。所以天河水的成敗要依需要的狀態來判定，要由環境的需要決定他的好壞。所以天河水很重視福德宮。
甲申（長生）、乙酉（沐浴） 井泉水
井泉水，八家掘之而飲，有養殖之功。井泉水本身要清澈、甘甜，才有人喝。一濁髒就不能喝。
壬戌（冠帶）、癸亥（臨官） 大海水
大海水納盡百川之水，水勢最強勢。但不能展現，一展現就為禍百端。大海水一定要含藏謙虛，把自己放在最低的地方，才能納盡百川。
【木三局】
壬子（沐浴）、癸丑（冠帶）； 桑柘木
木在沐浴、冠帶，在自然現象，本身叫桑柘木。在所有樹裡面，桑柘木功能是最
多的，桑椹可以吃，桑葉可以養蠶，樹幹質地非常的硬，其可塑性非常高，可做
耕田的耕具，可以烤成車輪，有軔性，硬度強，能載重耐磨損。
庚寅（臨官）、辛卯（帝旺）； 松柏木
木到了木鄉，為松柏，要做棟樑。松柏後凋於歲寒，松柏木質地非常堅硬，可以做棟樑，有非常強直的木性。
戊辰（衰）、己巳（病）； 大林木
木走到衰、病，木的氣勢已經轉弱，但整個陽氣昇浮出來了，外面雖然是很茂密，但是內在比較弱了，所以一定要結黨成林，因為外表很漂亮，但內在已經轉得比較弱，所以叫大林木。
壬午（死）、癸未（墓）； 楊柳木
木到了火鄉，盛夏的時候，枝桿是非常柔弱的，楊柳木表面上還有木的特質，但已經是極盡的氣弱了，所以隨風而飄，所以質地柔弱，但外表上得到陽氣。
庚申（絕）、辛酉（胎）； 石榴木
木居金鄉，受到金的辛辣之味，所以枝幹質地非常堅硬，石榴木又開紅花。木到
申酉（絕胎）的地方，有轉換的作用，所以會長出石榴花，但是本身味道是非常
辛辣的，整個氣歸於收藏、蟄伏。
戊戌（養）、己亥（長生）； 平地木
木到了養、長生，也就是木剛剛長出來，叫平地木。木長在平地上，是小樹。平
地木的特質性，有很多根，芽檜生出樹葉，平地木重在生根；雖然外表小小的，
但樹根盤節的愈深，將來長得愈高。所以平地木的成就完全在樹根盤節的過程，平地木重幼年教育，幼年給予好的導向，根越紮實，成就愈高。
【金四局 】
甲子（死）乙丑（墓）海中金
海中金如蚌殼中之明珠。 ，金的功能沒有發生出來，所以有名而無形，有金之名而無金之形，本身尚無金的特質。海中金要因人而貴，海中金要懂得知進退，要襯托別人。
壬寅（絕）癸卯（胎）金泊金
金泊金氣非常弱，柔弱而薄，本身是沒有辦法存在的，就像是金紙上的薄片，要貼在神像上，做裝飾用，如同鍍金。金泊金的價值要因人而貴，要狐假虎威，裝飾不同的神像、物件，價值感就不一樣。
庚辰（養）辛巳（長生）白鑞金
金的本質剛剛展現出來，剛剛溶出來的金屬是白色的低溫金屬，如鉛、錫。 ；所以叫白鑞金。白鑞金是剛生成的金屬，祇是得金的表性，所以它的金特質性並不強烈。所以白鑞金都在做焊接用的，做溝通的。
甲午（沐浴）乙未（冠帶）砂中金
甲午、乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰砂
中金也。沙中金的金材質已經出來，但隱藏在砂子裡面，須要火的焠煉，砂中金的人要不斷地焠煉砥礪，不斷地給予壓力，在壓力下成長。自然之象為沙金，本質都強可獨當一面，但仍須貴人提攜。
壬申（臨官）癸酉（帝旺）劍鋒金
金走到臨官、帝旺是陰陽氣盛，陰陽張露的狀態，金本身的功能性達到最強的狀態，金的功能發揮到極至，引申為劍鋒金，是用來殺人用的，所以要含蓄歸鞘，
劍鋒金殺傷力強，破壞力也強，要有節制。
庚戌（衰）、辛亥（病）釵釧金
金至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，煅煉首飾已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。釵釧金重知名度，專業領域的展現。釵釧金要有特殊的才華、才氣，要展現他的美麗，要經過煅煉，守勢很重要。
【土五局】
庚子（帝旺）、辛丑（衰）壁上土
庚子、辛丑壁上土，氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土。
壁上土是連接在棟樑的，樑柱下有壁來區隔裡外的，有自立新門戶，能擋霜雪避寒，有保護的作用。壁上土分裡外，保守與排他性較強，系統、民族、傳承觀念很重。
戊寅（病）、己卯（死）城頭土
戊寅、己卯，氣能成物，功以育物，發乎根荄，壯乎萼蕊，乃曰城頭土。
城頭土本身有堤防的功能，讓王公領導者所屏障的，來保護人民的。城頭土是蓋蓋在高處，站在第一線，抵擋外侮，也有裡外之分，但要站在第一線上，為國家、團體的保護。視野寬廣心胸開闊，有遠見，大團體觀念重
丙辰（墓）、丁巳（絕）砂中土
從水裡沖積出來的砂丘，海埔新生地。砂中土，剛衝擊孕育而成，土質柔弱須藉前人之餘蔭而成，乃承蔭之命。砂中土，一定要在別人的成就上發展自我的成就，，要在前人的基礎上來開創，不是原創性的。
庚午（胎）、辛未（養）路傍土
庚午、辛未氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土。
路傍土養殖萬物，最具有愛心之土。多才多藝，不喜歡被約束。路傍土是田園之土，可以種田、果園，生產各種植物、水果，供人使用，所以生命能量很強。路傍土是原創型，本身就多才多藝，富有強大多元的變化，有很多的愛心。
戊申（長生）、己酉（沐浴）大驛土
戊申、己酉氣已歸息，物當收歛，龜縮退閉，美而無事，乃曰大驛土。
大驛土，四通八達，要跟別人溝通。大驛土坐命的，通常帶有寂寞、孤獨。他的外在是一回事，內在生命能量是絕對的安靜，絕對是享受孤寂的。
丙戌（冠帶）、丁亥（臨官）屋上土
丙戌、丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽厯遍，勢得其間，乃曰屋上土
屋上土，土之功能發揮至極致。屋上土是擋風霜，默默的承載外來對他的謗怨，不會太在意別人對他的任何東西。屋上土要包容所有的人。用人的胸襟、度量越寬廣，木架就愈大，瓦片就越多，成就也越大。
【火六局】
戊子（胎），己丑（養）霹靂火
子宮、醜宮，一陽來復在子宮，水中有火，水火同源的火，非神龍則無，故曰霹靂火。為閃電，雷電之火。有警示世人的作用。戊子要有領袖氣息，要懂得照顧別人，本人要相當豪邁。不要逾越自己的本份，要合乎天理順乎人情，符合當代主流價值的判定
丙寅（長生）、丁卯（沐浴）爐中火
丙寅、丁卯，氣漸發揮，因薪而顯陰陽，為冶天地為爐。
本身要照亮宇宙，陶冶乾坤的。故爐中火企圖心很大，會以天下為己任。
爐中火昇發能力太強，難免會傷害到別人，故要秋冬生人，其氣才能歸藏蟄伏。
甲辰（冠帶）、乙巳（臨官）覆燈火
甲辰、乙巳，氣形盛，地勢定，高岡傳明繼晦子母相承，乃曰覆燈火。
象徵人間的火，高高掛在天空，普照大地，照亮世人，指引的明燈，火的功能發展到最佳狀態，有領導者之象，格局要大，官星要強，以天下為己任。
戊午（帝旺）、己未（衰）天上火
午未天上火，陰陽二氣已到達太陽的位置，已接近到離宮的位置，陽氣非常盛，
有炳靈交輝的現象，非常光亮的普照大地，故叫天上火。天上火為太陽，太陽的德性，陽德要普照大地，無所不照，沒有選擇性。
丙申（病）、丁酉（死）山下火
山下火者，草間熠耀，花裏瑩煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，東方朔以瑩火名之。山下火，要豁達、知命、安命，要因人而貴，要跟對老闆，要重魁鉞。
甲戌（墓）、乙亥（絕）山頭火
山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之
中，故曰山頭火。山頭火、祇見其光，不見其火，最不穩定之火。為燎原之火，可以玉石俱焚的。山頭落日，夕陽餘暉很美，有藝術、美感，有藝術才華。
從五行局可以看出內在的情性及內在的能量，內在的導向。不同的五行局，就有不同的性向，不同的思考模式。雖然外在的星盤一樣，每一個五行局對事件的反應都不一樣。