“賴公五行相宅法”叫做“28宿五行撥砂法”，坐山“我”，四周八方砂“賓”，看“我”與“賓”生剋關係辨吉凶。賴公五行主要是用來消砂。
開篇即涉及到兩個風水術語：“28宿（xiu）”，28星宿是中國古代天文學家觀測日、月、五星運行而劃分28個星區，是我國天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到位置，利用於風水方位；“砂”，就是指陰陽宅周邊本身要高起樹、塔、建築物、山頭。消砂，叫收砂，看砂五行與本身五行吉凶比，然後進行收吉避凶。
建議朋友們學習時候，要區分羅盤上地盤、人盤、天盤（可以上網搜一搜，然後羅盤上進行區分下）。古人是
地盤針來格龍定向，人盤中針來消砂，天盤縫針來納水。 （現在有一種流行趨勢，不論格龍、消砂或納水地盤針為準，，正確需要時間和實踐進行論證）
人盤24山五行叫賴公五行，五行有區。賴公五行中坐山五行與朝向五行是。其五行如下：
子午卯酉火太陽，甲庚壬丙太陰相；
辰戌丑未金局，乙辛丁癸土相傷。
乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神養；
此是賴公訣，吉凶禍福中生。
要了解28宿，我們是看羅盤，羅盤最外層是360週天文王度，內28星宿。
「辰乙卯甲寅」順排：角 亢 氏 房 心 尾 箕，配七政：木 金 土 日 月 火 水，青龍七宿。
「未丁午丙巳」順排：井 鬼 柳 星 張 翼 軫，配七政：木 金 土 日 月 火 水，朱雀七宿。
「戌辛酉庚辛」順排：奎 婁 胃 昂 畢 嘴 參，配七政：木 金 土 日 月 火 水，白虎七宿。
「醜癸子壬亥」順排：鬥 牛 女 虛 危 室 壁，配七政：木 金 土 日 月 火 水，玄武七宿。
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神;
氐女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神;
不見刀傷和樹打，後人腦欠靈；
房虛昂星四君火，張心危火臨;
生奴旺官貴興，煞洩絕度絕人丁。
訣竅：28宿五行人盤中針用法上，28宿分金度數不是，常用時28宿為準。
28宿宿主五行，宅坐山宿主為“我”，周邊客砂“賓”。“我”與“賓”五行生剋關係來定周砂吉凶
，其中財砂、印砂、砂吉砂，吉砂宜起；煞砂、洩砂砂，砂宜低平。
某宅，坐子午，坤方有樹木，寅方有電桿，癸方有樓。
分析，坐山為子，子屬危月燕星宿，其五行火；人盤中坤屬井木犴星宿，五行木、木生火，印砂，吉；人盤中寅屬箕水豹星宿，五行水、水克火，煞砂，兇；人盤中癸屬日鼠星宿，五行土、火生土，洩砂，兇。判斷時候，如果不以28宿分金進行判斷時，人盤五行判斷行，結果基本是。
28宿線度五行顯複雜，28宿分佈於週天文王360度，金有自己五行，這個五行叫做線度五行。線度五行來斷坐山吉凶時，精確度要求。
井鬼室參婁亢星，氐箕斗五行金。 1度金、2度木、3度水、4度火、5度土、6度金…
心星房宿屬木，木水火土金順行。 1度木、2度水、3度火、4度土、5度金、6度木…
張奎冑昴牛尾宿，水火土金木留心。 1度水、2度火、3度土、4度金、5度木、6度水…
角壁畢柳原屬火，火土金木水順行。 1度火、2度土、3度金、4度木、5度水、6度火…
翼軫觜危女宿，土金木水順。 1度土、2度金、3度木、4度水、5度火、6度土…
設定每個星宿第一度五行所屬，並金木水火土順序、逆排其餘度數五行。再以陰陽宅坐度（線度）五行主，28宿所屬為客。
客五行生助主五行則吉利；或主五行克制客五行吉利。而主五行克製或洩，此陰宅坐度屬於吉利。
主生賓為洩：兇不可，主損丁，家業；
主克賓財：吉而可用，主丁財兩，生財；
賓主同為：吉而能用，主文章出眾，官財兩；
賓生主為生：吉而可用，主福壽雙全，財源大發；
賓克主煞：兇不可，主丁財兩敗，顛沛流離；
東方青龍七宿“角12太”，有12
多，看羅盤，找到角宿，歌訣“角壁畢柳原屬火，火土金木水順行”，
第1度火，第2度土，第3度金，第4度木，第5度水，第6度火，第7度土……
如果坐山第1度，其線度五行火“主”，角12太宿主五行木為“客”，木生火，客來生主，該坐山吉。如果坐山第2度，其線度五行土“主”，角12太宿主五行木為“客”，木剋土，客來克我，該坐山為煞，兇。建議大家羅盤自己推算下其餘各度數。
風水中，煞一種凶相。
曜煞有曜、地曜、天曜分；坐山八曜煞正曜，坐山先天位曜煞天曜煞，坐山後天位曜煞地曜煞。
理解起來繞，先來熟悉下先天八卦和後天八卦。
訣竅：曜煞是坐山論，曜煞龍地盤，曜煞峰人盤，曜煞水天盤。
坎龍坤兔震山猴,艮虎離豬兌蛇頭，
巽雞乾馬煞曜,宅墓逢之一齊休。
坎宅，正曜辰；坎先天兌，兌曜巳，坎天曜巳；坎後天坤，坤的曜卯，坎的地曜卯。
壬子癸山煞辰，煞路沖天煞人，
形勢派進一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側於建築山水形勢觀察，其主要活動江西一帶，故稱江西派。
辰上有池或有路，主出服毒和吊頸，
申子辰年諸事發，散財破家或損人。
艮寅山煞寅，不知覺損人丁，
誣賴官非災禍，二房田地化灰塵；
寅午戍年主敗退，正五九月定傷心，
此方煞路君當忌，臨場應驗。
甲卯乙山煞申，廉貞破水實無情，
“賴公五行相宅法”叫做“28宿五行撥砂法”，坐山“我”，四周八方砂“賓”，看“我”與“賓”生剋關係辨吉凶。賴公五行主要是用來消砂。
開篇即涉及到兩個風水術語：“28宿（xiu）”，28星宿是中國古代天文學家觀測日、月、五星運行而劃分28個星區，是我國天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到位置，利用於風水方位；“砂”，就是指陰陽宅周邊本身要高起樹、塔、建築物、山頭。消砂，叫收砂，看砂五行與本身五行吉凶比，然後進行收吉避凶。
建議朋友們學習時候，要區分羅盤上地盤、人盤、天盤（可以上網搜一搜，然後羅盤上進行區分下）。古人是地盤針來格龍定向，人盤中針來消砂，天盤縫針來納水。 （現在有一種流行趨勢，不論格龍、消砂或納水地盤針為準，，正確需要時間和實踐進行論證）
人盤24山五行叫賴公五行，五行有區。賴公五行中坐山五行與朝向五行是。其五行如下：
子午卯酉火太陽，甲庚壬丙太陰相；
辰戌丑未金局，乙辛丁癸土相傷。
乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神養；
此是賴公訣，吉凶禍福中生。
要了解28宿，我們是看羅盤，羅盤最外層是360週天文王度，內28星宿。
東方星宿「辰乙卯甲寅」順排：角 亢 氏 房 心 尾 箕，配七政：木 金 土 日 月 火 水，青龍七宿。
南方星宿「未丁午丙巳」順排：井 鬼 柳 星 張 翼 軫，配七政：木 金 土 日 月 火 水，朱雀七宿。
西方星宿「戌辛酉庚辛」順排：奎 婁 胃 昂 畢 嘴 參，配七政：木 金 土 日 月 火 水，白虎七宿。
北方星宿「醜癸子壬亥」順排：鬥 牛 女 虛 危 室 壁，配七政：木 金 土 日 月 火 水，玄武七宿。
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神;
氐女胃柳土位，亢牛鬼婁是金神;
翼室嘴尾火，四月四日火同情;
房虛昂星四君火，張心危火臨;
生奴旺官貴興，煞洩絕度絕人丁。
訣竅：28宿五行人盤中針用法上，28宿分金度數不是，常用時28宿為準。
28宿宿主五行，宅坐山宿主為“我”，周邊客砂“賓”。“我”與“賓”五行生剋關係來定周砂吉凶，其中財砂、印砂、砂吉砂，吉砂宜起；煞砂、洩砂砂，砂宜低平。
舉例：某宅，坐子午，坤方有樹木，寅方有電桿，癸方有樓。
分析，坐山為子，子屬危月燕星宿，其五行火；人盤中坤屬井木犴星宿，五行木、木生火，印砂，吉；人盤中寅屬箕水豹星宿，五行水、水克火，煞砂，兇；人盤中癸屬日鼠星宿，五行土、火生土，洩砂，兇。判斷時候，如果不以28宿分金進行判斷時，人盤五行判斷行，結果基本是。
28宿線度五行顯複雜，28宿分佈於週天文王360度，金有自己五行，這個五行叫做線度五行。線度五行來斷坐山吉凶時，精確度要求。
井鬼室參婁亢星，氐箕斗五行金。 1度金、2度木、3度水、4度火、5度土、6度金…
心星房宿屬木，木水火土金順行。 1度木、2度水、3度火、4度土、5度金、6度木…
張奎冑昴牛尾宿，水火土金木留心。 1度水、2度火、3度土、4度金、5度木、6度水…
延伸閱讀…
角壁畢柳原屬火，火土金木水順行。 1度火、2度土、3度金、4度木、5度水、6度火…
翼軫觜危女宿，土金木水順。 1度土、2度金、3度木、4度水、5度火、6度土…
設定每個星宿第一度五行所屬，並金木水火土順序、逆排其餘度數五行。再以陰陽宅坐度（線度）五行主，28宿所屬為客。客五行生助主五行則吉利；或主五行克制客五行吉利。而主五行克製或洩，此陰宅坐度屬於吉利。
主生賓為洩：兇不可，主損丁，家業；
主克賓財：吉而可用，主丁財兩，生財；
賓主同為：吉而能用，主文章出眾，官財兩；
賓生主為生：吉而可用，主福壽雙全，財源大發；
賓克主煞：兇不可，主丁財兩敗，顛沛流離；
舉例：東方青龍七宿“角12太”，有12度多，看羅盤，找到角宿，歌訣“角壁畢柳原屬火，火土金木水順行”，左往右逆時針方向第1度火，第2度土，第3度金，第4度木，第5度水，第6度火，第7度土……
如果坐山第1度，其線度五行火“主”，角12太宿主五行木為“客”，木生火，客來生主，該坐山吉。如果坐山第2度，其線度五行土“主”，角12太宿主五行木為“客”，木剋土，客來克我，該坐山為煞，兇。建議大家羅盤自己推算下其餘各度數。
風水中，煞一種凶相。曜煞有曜、地曜、天曜分；坐山八曜煞正曜，坐山先天位曜煞天曜煞，坐山後天位曜煞地曜煞。理解起來繞，先來熟悉下先天八卦和後天八卦。
訣竅：曜煞是坐山論，曜煞龍地盤，曜煞峰人盤，曜煞水天盤。
坎龍坤兔震山猴,艮虎離豬兌蛇頭，
巽雞乾馬煞曜,宅墓逢之一齊休。
舉例：坎宅，正曜辰；坎先天兌，兌曜巳，坎天曜巳；坎後天坤，坤的曜卯，坎的地曜卯。
壬子癸山煞辰，煞路沖天煞人，
不見刀傷和樹打，後人腦欠靈；
辰上有池或有路，主出服毒和吊頸，
申子辰年諸事發，散財破家或損人。
艮寅山煞寅，不知覺損人丁，
誣賴官非災禍，二房田地化灰塵；
寅午戍年主敗退，正五九月定傷心，
此方煞路君當忌，臨場應驗。
甲卯乙山煞申，廉貞破水實無情，
牆倒岩崩或樹打，離鄉路死他村；
服毒尋短田地損，無形之中傷人，
申子辰年見應，三七冬月禍臨門。
風水流派嚴格地說起來形勢派和理氣派。它們理論是彼此滲透、融通，這合萬法歸宗之意。
主要有八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽這四大派系。有其它派別，但是創立時間不長，或是以上四派分支。
形勢派以龍、穴、砂、水、來論地理形勢吉凶，重視定向。俗稱地理五訣。形勢派忌諱很少，容易接受和理解，所以流傳。
形勢派江西人楊筠松、曾文遄人創立，形勢派重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，地形、地勢特徵形象化，類譬喻，形立名。形勢派實踐，忌諱很少，容易接受和理解，流傳範圍。
明清時期，總的，形勢派比理氣派流行，因為形勢派主張理論實踐活動，具有直觀外形狀感受和物質功能，而人們接受。
形勢派進一步劃分，主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側於建築山水形勢觀察，其主要活動江西一帶，故稱江西派。
延伸閱讀…
1.巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
2.形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它山形勢生動地看做某一物體。例如：某個山形態體式像一頭獅子，某塊地像一隻螃蟹或像一隻青蛙。相關形象稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月，舉不勝舉。
3.形法派。形法指是形象化基礎上應用巒頭上一些法則，主要是論述形象穴配合法則。例如：有一條途徑穴場衝，形象派中稱一箭穿心。門前有一棵大樹，頂門槓。
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。總之看形象，離不開山體(巒頭)：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
天干地支陰陽五行理論理氣風水術，簡稱“三合派”。三合派創始人是楊筠松祖師，楊筠松、文辿、廖禹、賴布衣譽稱贛南風水術四大祖師。
楊公風水術重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。“挨星”（七十二龍）“顛顛倒”五行格龍，天盤雙山消砂納水。理氣方法上，楊公風水術注重地支氣，重視龍水陰陽交媾，七十二龍中心，父母三卦重點，主張龍、水、“三合”，即龍合水，水合，要求龍、水、三聯珠。並強調龍和水來自生旺之方，水務流歸墓庫。
是楊公徒裔改良創導三合學派，典型代表為宋代賴布衣。賴布衣楊公天、地二盤基礎上，增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”備，各得其所。
明代徐善繼、徐世顏創導。徐善繼《人子知》和徐世顏《地理要義》該派代表作。二徐理氣上是金、木、水、火四大局。確定龍陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍陰陽。徐世顏主張以入首龍透地坐山穿山論生剋定龍生休囚死，水口主，坐山論生剋。
代表人物是明代王徹瑩和清代葉九升、趙九峰，王徹瑩《地理直指》，趙九峰《地理五訣》、葉九升《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千里江山間”、“萬水俱天上去”，主張起長生，以向配水。現在世上流傳二十四山水法該派內容。
山水主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十二生位吉凶。十二長生命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。配水和水來去論吉凶，主要是於陰宅。但三合派中配水十二長生存陰陽象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水易友，十二長生論水來去吉凶，不可全用，要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
叫八卦遊年法，漢代盛行，代表作是《黃帝宅經》。男女將人年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶。
八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉凶。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四凶星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是。那麼一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水理論過於粗略。是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望學習風水讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，放門路或室內佈局空飛星配合起來可有參考價值。
叫淨陽法。二十四山納入先天八卦中，先天八卦陰陽論吉凶。主張水陰陽混吉，認為陰陽相混。該派宋代靜道和尚為代表。
有龍門八法、玄空飛星、玄空卦三個流派。其中玄空飛星派分為若干個派別。清代蔣大鴻稱為空派祖師，主張九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。影響流派有六家，既“派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，有李虔、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青，自成一家，大小流派不下百十家。
歷史上，劃分風水流派有一個誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤，是符合實際。沒有任何實際意義。而且將人引入歧途。
實際上，無論是哪個流派，只要不是騙人偽風水術，堅持形勢是風水體，理氣是風水之用基本原則。
理氣方法上，可分成兩個流派，下統諸多分支。
中國風水學目前發展多流派風水學，每一派風水學有理論，下面你詳細介紹：
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。
形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。
形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，幷有完全分離。
1、巒頭派。巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
2、形象派。形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山形狀像一只獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
3、形法派。形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為「一箭穿心「。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。
因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
下面筆者部份門派理論作一些介紹，這不但有助於初學者選擇，同時學習風水人會有所幫助。
1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是坐山配遊星論吉凶。所謂遊星：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、、禍害、六煞四凶星。以此八星住宅八卦山起伏位，此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇。二是住宅八卦坐山，分為東四宅西四宅，然後人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。來說，八宅派計算命卦是年支為準。換句話說，同一年出生人，如果性別他們命卦是，他們風水佈局是。那一年之中出生有幾百萬人，八宅派風水觀點，他們一個點上。因此，八宅派風水理論過於粗略。是東西命配東四宅，西四命配西四宅觀點不堪，。希望學習風水讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，放門路或室內佈局空飛星配合起來可有參考價值。用法筆者後面做論述。
2、命理派。宅主命局中五行喜忌配合廿四山方位五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色，各類陽宅室內裝璜以及風水調整具有指導作用。
3、三合派二十四山頭派。山水主，將廿四山坐宅配山論生剋關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅羅盤上五行宅外山峰或各個建築物之間構成五行生剋關係。配水十二生位吉凶。十二長生命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。配水和水來去論吉凶，主要是於陰宅。但三合派中配水十二長生存陰陽象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水易友，十二長生論水來去吉凶，不可全用，要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4、翻卦派。八卦翻出九星卦主，然後配合山水以論吉凶。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。
5、玄空飛星派。是山嚮配合元運挨排山嚮，元盤九星，從而看水山配合室內佈局論衰吉凶。所謂玄空九星指是：一白在坎貪狼，二黑坤為巨門，三碧震為祿存，四巽文曲，五黃中央廉貞，六白在幹為武曲，七赤兌為破軍，八白艮左輔，九離為右弼。空學實質注重元運衰，以及1-9九個數字生剋制化命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是空學入門，可以人調整室內風水。但要把握空學真髓，要深入學習。
6、星宿派。星宿派指是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎，代表五行屬性。坐向論生剋，主要是用來徇二十四巒頭理氣吉凶。
理氣派中奇門派、五行派、玄空卦派以及金鎖玉觀派和數派，筆者此一一介紹。
有關風水派別，嚴格地說起來形勢派和理氣派。它們理論是彼此滲透、融通，這萬法歸宗意。
所以，學習風水學要兩派兼收幷蓄。既要理氣派，要吸收形勢派精髓。但於風水學門派，有用和無用其中，學習者要去偽存，去粗取精，不要走入風水學誤區。
風水流派即不能全盤否定，不能各個風水流派理論和操作技巧兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理唯一標準原則，去偽存，去粗取精，風水領域需要正本清源，應該古代風水謎團繼續留給後人！
玄空風水學術港台地區盛行，近年來，隨著中國古文化遺產不斷挖掘、整理出來，港台地區出版關於玄空風水學術各種書籍開始流行於中國各地，是沿海地區。各大城市風水學術者會有機會接觸到玄空風水，很多企業、公司、房地產商及個人風水文化應用和調整環境佈局是空風水學術進行應操作，同時很多風水師自己「研究發明」了很多風水操作方法及調整風水佈局方法。
歷史上，將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類。實際上，無論是哪個流派，堅持形勢是風水體，理氣是風水之用基本原則。
神州風水起源流派風水學叫堪輿學，其起源矣！先秦有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：「成王，欲宅邑，使召公先相宅。」記載。漢朝，司馬遷《史記》中有「孝武帝時聚會佔家問，某日可取乎？……堪輿家曰不可」記載。
流派，其實某種方法地，某種理論決定宅、墓。理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派。
幾千年積累傳承，中國風水學中國武術，存在著各種各樣門派！風水流派眾多，了解風水你應該知道，現今門派間口舌爭可謂俞演俞烈！公說公有理！所謂，不管白貓是貓，能捉到耗子貓！取百家所長，是風水道！
關於古代風水學流派，一些堪輿家明確表示：”風水術，不出形勢，方位兩家。言形勢者，今謂巒體；言方位者，今謂理氣。
於理氣派陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點納入其立論原理，形成了十分複雜風水學說。
一、局勢派一提起局勢派，人們會想到局勢論吉凶風水大師管鉻和郭璞。局勢派儘管分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是相關，並沒有徹底別離。
葬書》雲：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」風水，古稱堪輿，堪者，天道，輿者，地道，堪輿者，即天文地理之學。 風水，是古人在擇地建造居所之時，各種條件，如氣候、地質、地形、環境、景觀因素綜合判斷，以及建築當中種種禁忌總稱。