看地，先觀水口；城門關攔周密，內有真龍融結；羅星龜蛇，獅像中藏，乃為上格龍。若有華表日月捍門，定結地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一；獅子石柱，王候門戶；破牆倒壁，之家；若有王候，城門定鎖千重。
五星入廟，而鼎食千秋，若見御座，而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣，定出聖人夫子；穴星克祖，犯上人；祖宗克穴星，定出子；太陰、金水，出人科甲；寶蓋禦屏，翰苑聲名墜；貪狼秀，乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無屏，能發甲，如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內，能為上官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里，當代公卿；樓屏開掙數裡，官極品；三台寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第。
寶殿龍樓，即出王候天子；御座禦屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格！燥火、天罡，孤曜、太陽，隨行劍戟，武貴格；五星九星聚講，理學文賢，太陽、覆金、土星，格！文曲行度不變，定主出人，若轉木火土金，反為。
耿王兵敗逃平陽南港入贅許家故改名許進同遊四方以論三元氣運而扦積善人家用，家用敗絕。
楊筠松（834年4月20日－906年3月12日），俗名楊救，名益，字筠松，號救，唐代竇州人，風水宗師。楊筠松唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事，為唐朝地理風水學家。名益，別號玄赤，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。
因為其地理風水術行於世，使貧者，所以世人稱其“救貧”先生，後人由此稱其“楊救”。
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楊筠鬆生於唐和八年(834年)三月初八日，竇州（今廣東信宜市鎮隆鎮八坊村）人。江西堪輿形法理論祖師。其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠松。
筠松幼年過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，入崑崙山，後到虔州（江西贛州），地理術行於世，民間稱救先生。
耿王兵敗逃平陽南港入贅許家故改名許進同遊四方以論三元氣運而扦積善人家用，家用敗絕。
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浙江一支由此傳承。廖瑀、範越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監後投入其門下學藝，成為堪輿大家。楊筠松拋棄方位本身既有吉凶信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求意境，看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位於山靈水秀處，演化發展，形成風水“形法理論”，“巒頭法”。
“形法理論“肇於贛州楊筠松、文辿、賴有、謝子逸輩，其說主於形勢，所起，即其所止，定向位，專指龍穴砂水相配”[1]，故又名贛派風水。形成覓龍、察砂、觀水、點穴考察山水、踏勘地形四個程式。現代而至當代風水學者，踐行楊筠鬆風水理論，尊他中國堪輿祖師。