【玄空六大派】清末一百七十年間，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山獨悟玄空飛星風水締，名大江南北三十年。
1、派，宗章仲山。民國後，沈祖綿江志伊、王則先，蒐集先德遺著，增以秘本，編著《沈氏玄空學》、《地理疑義答問》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷訣》。尤雪行、榮柏雲著《宅運新案》、《二宅實驗》、《人間天眼指南》。劉訓升著《陰陽學》，談養吾著《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》。
2、滇南派，宗範宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
3、蘇州派，宗朱小鶴，著《地理辨正補》。
4、上虞派，宗徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
6、廣東派，宗蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》，劉禮讓著《三元地理一脈傳》，王亭（談錫永）著《中州派空學》。
此外，有楊藏華「後天派」，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《金策》》。言易經卦理者尚有張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦「盤派」。
1、派，宗章仲山。民國後，沈祖綿江志伊、王則先，蒐集先德遺著，增以秘本，編著《沈氏玄空學》、《地理疑義答問》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷訣》。尤雪行、榮柏雲著《宅運新案》、《二宅實驗》、《人間天眼指南》。劉訓升著《陰陽學》，談養吾著《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》。
【章仲山】章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號「千墨庵」，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間空學大家。玄空有六大派，派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而派是六大派佼佼者，其斷驗運用神，令人驚嘆。此派發源於無錫並弘揚於常州一帶，故外間以其地域稱其派，派玄空變換創派旨，而章公仲山開創派宗師。章仲山是蔣大鴻後玄空地理巨擘，武進李述來稱他「獨悟詮，推生剋制化之用，吉凶消長理，神明其道於大江南北三十年」。著有《辨解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批註》。章仲山蔣大鴻後，治玄空地理卓然有成第一人。其子云谷、孫其渙，世襲其業。民國初年，尚有派傳承門人秘密行術於世，但求！章仲山著述，對外公開不多，子孫門人沒有著作流傳。坊間能見到有：1.《陰陽二宅錄驗》：是嘉慶十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽胡伯安，重金向仲山後人借閱，手抄而歸。後予以增註，易名《宅斷》，載於《沈氏玄空學》，選錄陰宅五十四例、陽宅十七例。談養吾《大玄空實驗》載有《臨穴指南》，前有仲山原序，談氏謂係其師楊九如手授，全書有二百圖左右，錄出三十圖；《大玄空路透》載《二宅玄機》兩稿，楊九如手授。閱其內容，沈、談二氏披露同一內容，只是題名，而且全部錄載罷了。 2.《地理辨解》：完成於道光元年仲春，或。 3.《玄空秘旨批註》：完成於道光三年，後收入《心眼指要》。 4.《心眼指要》：完成當在道光七年後，道光十六年出版。從著作完成後，《心眼指要》一書，算是章仲山晚年後公諸於世著作，是臻於代表作。書三卷：卷一章氏自輯，卷二孫竹田原著，卷三沈禹平原著。後附仲山注《天元五歌闡義》五卷、《玄空秘旨批註》及《保墓良規》一篇。仲山自謂：「眼形言，體。心理言，。」「眼」是指肉眼看得見有形巒頭（形勢），「心」是指看、心法推算無形理氣（方位、星卦）。 《心眼指要》即點巒頭和理氣關鍵部分。巒頭體，理氣為用。形求氣、氣察形。古之明師如楊筠松、吳景鸞、黃妙應、目講師、蔣大鴻，巒頭理氣。章仲山是中葉，江浙第一明師，是兼通形氣二法者。
【沈竹礽】原名沈紹勛，字竹礽，浙江錢塘人，生於道光廿九年，卒於光緒三十二年。清代堪輿學家，玄空風水學人物。沈氏一生精力，歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，傳授後人，可以說是近代風水學研究者影響人物之一。沈公年少時生活，三歲喪父，十三歲時，太平軍陷杭州，一門七口全遭殺害，沈氏匪幫虜去，母親投井身亡。次年，洋將華爾協助剿匪，救出沈氏，自此，他追隨華爾出入戰場。翌年，華爾戰死沙場，其後沈氏英戈登招攬，並幫助翻譯兵書和訓練新兵。後來沈氏棄軍而商。沈氏風水學已有，父親雖早逝，但沈氏想找一個可供先父安息吉地，故此博覽群書，考察墓穴。沈氏初習三合派風水，後親自驗證，知道此派風水有謬誤之處。其後發覺有空學風水，有徵驗，故此全心投入研究。 1875年，二十六歲沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪玄空風水大師章仲山後人，可惜數月來，未能探得其玄奧。沈氏後重金要求借章仲山宅斷觀看一晚。二人花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。然而，沈氏得花上多年時間，方了解此中真諦。，沈氏解通蔣大鴻、章仲山一脈空風水學，並著手補入註釋，玄空風水學門方打開。沈氏歿後，長子沈祖綿門人沈氏生前留下來手稿，編著《沈氏玄空學》， 一九二六年刊行。此書成為玄空風水學研究者必讀書籍。
【尤雪行】一八七三年生，梁溪人，號惜陰居士，後新加坡出家，法號演本，著《宅運新案》刊行。
【榮柏雲】一八八六年生，江蘇無錫梁溪人，師尤雪行，號懺悔學人，著《二宅實驗》刊行。
風水大家們表示，傳世玄空地理中，派靈驗。玄空風水有哪些派別？派玄空風水有什麼特點呢？下面一起一下吧。
玄空，來說，玄指天，表示時間，空指地，表示空間。沈氏認為，玄者，一，空之憑藉，即竅。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，九之謂。九，即九星，空術，即九星飛布原理風水羅盤上運用。理論基礎即是秦、漢以來流行九宮八卦之說九星術。
，指江蘇無錫和常州兩地名，此派宗江蘇無錫玄空地理大師章仲山而得名。空理氣風水東晉郭璞，傳世著作有《葬書》和《青囊經》，唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠，吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無極真人、吳天柱和武夷道人傳授，後有範宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，傳至清代無錫章仲山，民國沈紹勳、孔昭蘇、談養吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行（演本大師），近現代王亭、鐘義明。空學晉至清一千多年後，沈紹勳著書公開於世。傳世玄空地理中，派靈驗。
玄空地理特點，《易學》中河洛、太極、八卦理論，應用上有很多創舉，與其他門派差別。
（一）首重時空周期性。元運是玄空地理靈魂，其推地運以20年一運，三運60年一元，180年三元。故稱三元玄空地理。玄空地理認為地運是有周期性，自然界山水、方位是不變，而往來於天地間氣是變動。此派能夠揭示氣運週期性吉凶變化原因、奧秘本領，是其他風水派做不到。
（二）九宮挨星分辨吉凶。玄空地理運用九宮挨星法，分辨山嚮及周圍山水衰，配合形局，並看向星山星會合吉凶，來判斷丁、財、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分十分靈驗。
（三）羅經用法。羅經有三盤，正針（內圈）地盤，中針（中圈）人盤，縫針（外圈）天盤。三合派正針格龍、，中針消砂，縫針納水。有些人中針和縫針來立，是錯誤。玄空地理正針。 （正針地磁方位坐標）
（四）收山、收水方法。玄空地理注重山星生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水；星生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣收得山來，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。
（五）反、伏吟解釋。玄空地理山嚮挨星元旦盤時，稱為伏吟，相反時稱為反吟。反、伏吟令時，失令時則發禍，這現像只有玄空地理理論才能作出解釋。
（六）分金方法。流行120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理每山中間三格範圍內稱為下卦，左和右一格稱為卦或起星。用法上，下卦和替卦差別，這是玄空地理創舉。
清末一百七十年間，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山獨悟玄空飛星風水締，名大江南北三十年。
一九二二年上海成立「三元奇術研究社」，一九二二一九二五年出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》三部書。一九二五年轉入新聞報，任編輯部事宜。
2、滇南派，宗範宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
3、蘇州派，宗朱小鶴，著《地理辨正補》。
4、上虞派，宗徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
6、廣東派，宗蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書云，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》，劉禮讓著《三元地理一脈傳》，王亭（談錫永）著《中州派空學》。
此外，有楊藏華「後天派」，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《金策》》。言易經卦理者尚有張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦「盤派」。
“無湘不成軍，我後加一句“不成文”，我說法成立嗎，求名家高手作答？
“無湘不成軍”，可能是曾國藩當初組成“綠營”有點關係吧。至於“不成文”，應該“楚辭”有關。 “楚辭”以前，文學作品基本是沒有格律，通體下來，，不是普通人可以學習和閱讀。 “楚辭”出現後，文字組合方式合理，增加了文章可讀性和趣味性，是“詩詞歌賦”原始雛形，因此有了“不成文”，這句話。單指詞賦，這句話應該是成立。，這只是我個人理解。至於這兩句話，是不是我理解“綠營”，“楚辭”我知道。如果不是這個，哪“南轅北轍，貽笑大方”了。
獨長江分武漢，
有鳥九頭勵人誌，
湖南省深受“楚”文化影響，為何簡稱“湘”而不是“楚”？
提到湖南省簡稱＂湘＂，而不是＂楚＂，巳是人所共知。但小編認為湖南並非一開始簡稱湘。有關資料顯示，湖南省別稱在晚凊發生了楚及湘轉變。明代以前湖南、湖北屬於＂楚省＂，即湖廣布政使司，直到清康熙時期分疆而治。雖然清初將湖廣地區分為湖南、湖北二省，但湖南包括湘、資、沅、澧四水，因此＂楚＂湖南代稱，直到晚清湘軍興起，湘影響力超過楚，成為湖南首選代稱。
於編水平，知道小伙伴是否有見解，如果有有下面留言告訴大家。
“惟楚有，於斯盛”中“楚”，指是湖南還是湖北？
惟楚有，於斯盛。
字是個語氣助詞，全句意思是楚地有人，這裡多，這裡說岳麓書院了。
延伸閱讀…
清嘉慶十七二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書院山長。門人請其撰題聯，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應。，（貢生尊稱）張中階，眾人語，張應聲曰：“於斯盛”。這幅名聯撰成。
上聯“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實用。” 下聯“於斯盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，於斯盛。” 全聯意思或可理解為；楚國出人才地方啊，岳麓書院英才齊聚之會。
所以這個楚是個泛指，實際加上湖南湖北，河南，四川幾省有，但是於斯為盛是獨指岳麓書院，你可以理解為湖南湖北四川河南出人才，但是這裡意思。
玄空風水，好多風水者聽過或學過，但多數人玄空風水就是指以清未民初時期沈氏代表玄空飛星，其實不是，我國風水文化流長，門派眾多，方法多樣，玄空風水只是其中一個派別，下面我們來了解一下明朝後玄空宗師。
【蔣大鴻】明末清初風水大師，著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》書，聲震大江南北，影響，可謂近三百年來無出其右者。
【章仲山】章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號「千墨庵」，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間空學大家。章仲山是蔣大鴻後玄空地理巨擘，武進李述來稱他「獨悟詮，推生剋制化之用，吉凶消長理，神明其道於大江南北三十年」。著有《辨解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批註》。章仲山蔣大鴻後，治玄空地理卓然有成第一人。
其子云谷、孫其渙，世襲其業。民國初年，尚有派傳承門人秘密行術於世，但求！章仲山著述，對外公開不多，子孫門人沒有著作流傳。
1.《陰陽二宅錄驗》：是嘉慶十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽胡伯安，重金向仲山後人借閱，手抄而歸。後予以增註，易名《宅斷》，載於《沈氏玄空學》，選錄陰宅五十四例、陽宅十七例。
【沈竹礽】原名沈紹勳，字竹礽，浙江錢塘人，生於道光廿九年，卒於光緒三十二年。清代堪輿學家，玄空風水學人物。沈氏一生精力，歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，傳授後人，可以說是近代風水學研究者影響人物之一。
沈公年少時生活，三歲喪父，十三歲時，太平軍陷杭州，一門七口全遭殺害，沈氏匪幫虜去，母親投井身亡。次年，洋將華爾協助剿匪，救出沈氏，自此，他追隨華爾出入戰場。
翌年，華爾戰死沙場，其後沈氏英戈登招攬，並幫助翻譯兵書和訓練新兵。後來沈氏棄軍而商。沈氏風水學已有，父親雖早逝，但沈氏想找一個可供先父安息吉地，故此博覽群書，考察墓穴。
沈氏初習三合派風水，後親自驗證，知道此派風水有謬誤之處。其後發覺有空學風水，有徵驗，故此全心投入研究。 1875年，二十六歲沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪玄空風水大師章仲山後人，可惜數月來，未能探得其玄奧。
沈氏後重金要求借章仲山宅斷觀看一晚。二人花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。然而，沈氏得花上多年時間，方了解此中真諦。，沈氏解通蔣大鴻、章仲山一脈空風水學，並著手補入註釋，玄空風水學門方打開。沈氏歿後，長子沈祖綿門人沈氏生前留下來手稿，編著《沈氏玄空學》，一九二六年刊行。此書成為《玄空飛星》風水學研究者必讀書籍。
【尤雪行】一八七三年生，梁溪人，號惜陰居士，後新加坡出家，法號演本，著《宅運新案》刊行，此書案例方式講玄空飛星運用。
【榮柏雲】一八八六年生，江蘇無錫梁溪人，師尤雪行，號懺悔學人，著《二宅實驗》刊行。
【談養吾】生於一八九零年，江蘇武進人。十九歲承父命章仲山嫡傳姻親楊九如習「天心正運」大玄空（三元九運山水飛星）。一九一九年上海任職交通部上海電報局，後任江蘇電政監督及局長。
一九二二年上海成立「三元奇術研究社」，一九二二一九二五年出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》三部書。一九二五年轉入新聞報，任編輯部事宜。
延伸閱讀…
一九二九年河南澠池縣，遇江西修道人李虔虛道，傳授玄空古義真訣，恍然大悟，覺今是而昨非。繼之於一九三0年三月登報啟事，以往購買他三本著作研習章氏大玄空者致歉，並開始招生函授「玄空六法」講義。
一九三六年李虔虛道卒。一九三七年春刊行《註辨正心法講義》，並開始編註《地理辨正玄空述義》。一九四三年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》，一九四八年出版。
談氏宣揚李虔虛道「兩元八運」、「玄空六法」，捨棄所習「三元九運」。談氏學者風範，性格狷介，攀龍附鳳，甘於澹泊，畢生惟以研究術數志事，為追求真理，付出全部心血。人看地造福，潤金隨緣，不計多寡，家鄉父老照顧。談學術研究立場，希望彌補章氏玄空缺失，於是招生函授「玄空六法」，使習玄空地理者有所，各取其。
【孔昭蘇】字聖裔，生於1904年，廣東五華縣人。曾先後三合、三元、玄空卦地理師二十餘人，後得派薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑑》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔解》、《易學闡微》。後著《孔氏易盤易解》一書，使學者了解其訣法，以便蔣氏玄空卦，作研究。
【劉仙舫】64卦派，廣東大埔人，著《玄空》，一九二○年出版。
【駱士鵬】著《經義秘旨》，蔣大鴻親傳弟子。
【楊藏華】江西地師，民初來台傳授後天水法─《乾坤國寶》。
【劉傑】《地理補》（一八六九年版），另有《地理辨正發秘》。
【高守中】鐵嶺高守中得傳於資江羅蘆笙，同治十一年（一八七二）著《地理冰海》。
玄空有六大派，派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而派是近代出名，主要是裡面大部分內容公開，而且易學易懂，有準確率，所以得部分風水者喜愛而出名。玄空風水發展歷史上，形成過多個門派。今天我們一起來看看所謂玄空六大派是哪些。
派宗師章仲山。章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號“千墨庵”，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間空學大家。此派發源於無錫並弘揚於常州一帶，故外間以其地域稱其派，派玄空變換創派旨，而章公仲山開創派宗師。
我國風水文化流長，門派眾多，而玄空風水其中一個組成部分。 玄空風水發展歷史上，形成過多個門派。 今天讓我們走近歷史，去看看所謂玄空六大派是哪些。
玄空風水發展歷史上，隨時間推移延展分出六大門派，其中影響，當屬派廣東派，現你簡介如下：
一、派 派宗師章仲山。章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號“千墨庵”，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間空學大家。此派發源於無錫並弘揚於常州一帶，故外間以其地域稱其派，派玄空變換創派旨，而章公仲山開創派宗師。
玄空有六大派，派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而派是六大派佼佼者，其斷驗運用神，令人驚嘆。
章仲山是蔣大鴻後玄空地理巨擘，“推生剋制化之用，吉凶消長理，神明其道於大江南北三十年”，著有《辨解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批註》。譽為“章仲山蔣大鴻後，治玄空地理卓然有成第一人”。
二、廣東派，稱閩南派 宗師蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》，劉禮讓著《三元地理一脈傳》，王亭（談錫永）著《中州派空學》。
蔡氏學堪輿術，巒頭（形勢）法，理氣三元（玄空）法外，奇門遁甲術，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中解釋二十五法，乃道出古代堪輿秘，洩前人偽。
蔡岷山貢獻於洩解了一千多年來，風水界視為莫大天機排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶》、《青囊經》，這五本空學經典名籍此訣有其述。
三、滇南派，宗師範宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
四、蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補》。
五、上虞派，宗師徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。