千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段父母山出脈到穴星山入脈這段束氣距離龍入首。
有人說：站化生腦頂處放置羅盤，和穴星頂線，即為龍入首。
有人說：穴位後靠山叫元武頂，後父母山，父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是，看是二十四山何字。
來龍五行屬性天盤雙山五行準。乾亥為木龍，壬子水龍，癸丑金龍，艮寅火龍，甲卯木龍。
即乾亥、甲卯、丁未木龍，艮寅、丙午、辛戌火龍，巽巳、庚酉、癸丑金龍，坤申、壬子、乙辰水龍。
所謂“來龍入首”，就是指龍父母山到穴位這一段走向。測量來龍入首目的，是分辨來龍五行屬性。 （此論格龍法是，但以雙山五行定是什麼來龍不合楊公經旨。）
有：楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍）。 （門派，使用法有所不同）
有一種說法是站穴星頂上，下盤看過峽束氣處哪一方（用地盤二十四山）。
有認為：測入首，是站穴星後過峽束氣處測來龍開始發脈處。記住，是開始發脈處，不是山頂。
測來龍入穴所在山後面，過峽束氣連接位置下羅盤，對著後面高山山頂處測量。要淨陽，不能陰陽。要看羅盤七十二龍、六十透地龍吉度線參考。
有認為：入站到父母山頂，測父母山後面一節來龍，背父母山，面祖山那邊，中南北後，要看你站對面是何字，知道來龍是何字。
網上某人說：要想把入首格準，並非那麼，父母山後，落穴，有成形星體，此星體聯結父母山，其中自有發脈之外，和接脈之處，發處一線牽到接處，羅經格，便是入首了，今時師，幾人懂格龍，且出脈和過峽有些出別，有明師山上指點，你有可能明白。
有說：“父母山出脈峽是來龍，過峽處至穴星頂線是入首，兩條線”論法多如牛毛，舉不勝舉。
天穴第一囟門天穴自天然，頂上成窠落處玄，龍脈高蓋取，瞻堂斜側扦，四山揖聳，雖高坡平地，若見外關龍虎，此穴人間尊。
於風水學，尋龍點穴是第一位，天然佳穴，所有理氣手段可以不用。只是現在龍穴，是聖人糾，減少禍發生，故造理氣法。於此一層，大家需要體會。巒頭功夫學無止境，需要多爬山練樵夫腿，多識山情，多覆古墓，方能蒸其功，才能成為點穴高手，非書屋先生讀幾本書可掌握，切記切記。
如何尋龍？如何點穴？古沒有哪一本書寫明白，沒有哪一本書講；沒有哪一個“大師”徹底弄懂了，沒有哪一個“大師”會應用“尋龍點穴”來為己人改造命運。這並不是說“尋龍點穴”，而是因為歷朝歷代大師們知道“脈氣龍脈中”，但不知“脈氣龍脈中什麼位置”；“大師”們知道“山環水抱砂水有情”，但不知“山環水抱砂水有情目的是尋找龍脈脈氣能量聚集那一個焦點（位置）”。正因如此，歷朝歷代“風水大師”們“抄襲古人之書而不能發展完善”，“抄襲古人理論而不知其實質為何”……
地理中什麼叫龍？山脈統稱叫龍，說，靠近水山叫龍，靠近水山叫山。現在尋龍，第一步，須登上太祖山，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星砂交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
風水學認為，吉祥地往往是一塊區域，而“穴”是這塊區域中吉祥那個點，生氣這裡地下冒出來。 “點穴”就是指綜合考慮了山水狀況後，地找到山環水抱這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象那個點。站這個點上，人們能得到心理感受。
風水術認為尋龍點穴易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。” 尋找“穴”過程中，有一種輔助性方法——相土石，要藉助考察土質來判斷該地點生氣衰。
“穴”點中後，成為建築群落中核心建築基址，如城鎮主街道十字交叉處、都城朝殿、州郡公廳、宅舍中堂。
古云：“三年尋龍，十年點穴”是言點穴。尋龍點穴風水上層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候貴人，以及天子無不是陰宅龍穴催蔭發。而單祖宅、祖祠催發力量。可見龍穴。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞《葬書》中云：“葬乘生氣”。有生氣則陰人骨骸而起作用，這樣會福蔭後人。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本上與大富貴、功名、成就無緣。就算是線位，收納水法，堂局形巒，過是丁財小富貴，保安康而已。大富貴、功名要龍穴大地。中等富貴、中等功名要中等龍穴大地。小富貴、功名要龍穴地，方才得地靈辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，是。足見龍穴。尋得龍穴，不用，可以發。古時見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，發達。有人買不起棺木，買起碑，死後堆個黃土堆，或做墳墩土堆發。或見屍身零散，破碎，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆立碑，發。古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況。因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪能立，盜得地脈龍氣發。這種偷葬是不道德。但是得地氣發達。所以有地氣會穴受骨有作用。這個道理。
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將家庭多。
子龍高起，定出高官學問人。龍平行，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，換養螟蛉續。
辰山夭亡賊送兒，局羨人丁。巽龍人尚書位，女榮男貴慶有餘。
巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。丙主優游財有餘，局羨譽。
午龍高騰，辰戌亥照害刑克。丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華。
挨丁行宜艮，穴挨左位人。坤龍局，倘無未來寡僧尼。
申龍穴坐庚金星，挨財丁盛。庚龍地祿主威風，局備軍膽氣雄。
酉龍清香微垣，文章科甲點州縣。辛為天節主，不染戌氣登科甲。
戌空孤淫疾人，局美富候。乾龍面寡少育生，局美染異名成。
亥艮巽辛卯龍至，幼母染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽裁酌。
亥多乾堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。
本此一端以為例，艮寅亦可推度。艮龍落半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。
午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。丁雜午未家陵嫂，真龍富貴隨偽來。
真落真脈速達，但恐情上衰。審龍定主穴，收放乘氣有。
若能曉得天機秘，及仙師輩同列。
穴法明堂訣，切要繼穴，若見雌雄兩路分，龍住峽前三五節，峽前一節住真龍，二節回四五中，三峽九峰上格，或峽後住真踪，兩邊回頭邵，內外中關血脈同，此訣識來知住穴，神機正訣少人，真龍妙穴即無差，穴後無龍莫亂誇，有穴砂如手足，有龍始有水隨砂，如人血脈接，四和同是一家，欲識穴中處，龍住尋穴是，龍神變化，作穴公形千百億，金星入穴後頭員，木星落處直，水星屈曲如龍脊，落似生蛇多閃側，火星落穴後微尖，仔細公形認消息，土星入穴後頭橫，水橫山橫案迎，右遇五星入穴，自然天成作公卿。
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，準入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
地穴第二地穴龍歸住下攔，如腳底中彎，切知兩畔合宮水，砂左右關，如蟠龍穴無龍虎，但認真龍為祖，隨水墳前合會，送住處龍住。
人穴第三天生人穴，要似人形坐立縱，脈腕開弓如仰睡，尋手足辨形容，有龍有虎真龍穴，內外三關是重，明堂諸水聚，始知百世永興隆。
上格龍穴第四上格真龍住太玄，有如北極中天，龍樓金闕居前後，殿下星羅拱八千，中有一星如玉露，兩邊輔弼，十重圍繞無斜反，將相公侯指目前。
定人形真穴第五上穴出入形，漸入中關觀性情，垂落低爭龍下，三停看成，龍行左畔尋左，右右行，中穴前後地，尋手足及盤形。
三停認真穴第六應高揖下或揖中，側左側右，此是三停真穴法，知龍住上強逢；龍虎稀有分明處，但認微波一合宮，茲遇迎處，若非神見妙難通。
上攔穴第七咽喉穴停，上下分明作兩層，上有一層燕巢穴，中關手足下朝迎；爭高穴停上，橫過肩窠兩穴成，八四神皆聳起，始知上穴名。
中攔穴第八人心一穴量，有似胸窠朱雀藏，胸長中，兩邊奶乳參詳；臍堂直下接，要似巢窠，臃腫無巢是穴，水齊兩畔穴。
下攔穴第九龍虎砂揖明堂，看峰勢起頭昂，抱低不作中攔穴，側耳分居兩眉旁；下關仔細尋穴，兩臂圈護祥，陰陽二位要詳辨，形真穴福難量。
左右鼠子穴第十水星不作胸穴，閃側分歸左右邊，鼠子折彎後取，要尋二水合墳前；龍從右落穴歸右，龍左斜歸穴左扦，近樂星朝何穴，須知真穴福。
中垂指落穴第十一來龍起圓峰，裊斷方員頓伏中，跌斷峽前三五節，穴如垂指落肩胸；兩邊龍虎中合，案外雲山列數，若水砂相返背，側去尋別樅。
左右垂爭穴第十二垂爭隱約人形，一伴爭高一伴傾，龍脈暗垂爭上落，如穴狀分明；兩邊切要墳水，後應前遮有情，左右爭頭分兩穴，形狀同名。
右落垂針第十三後龍聳秀分明，入穴藏跡不見形，南北東西好看，來知何；豈知中落垂針狀，側看坪，兩畔微砂交會合，穴安脈上成。左落懸絲第十四
真龍入穴太玄微，時師造次知，不作中間穴，閃歸左側落懸絲；如劍脊中一線，落高入穴，扦穴尋微線尾，毫髮隔天衢。右落垂絲第十五
穴有高山及大坪，大小形，閃側歸於左，或若回環向右行；垂絲縱右落，左邊砂水迎，如帶線乳，龍住分明穴自成。
四登穴法第十六龍神住處，入穴尋切莫，一登後龍二登穴，三登前水四登砂；不前後中正，無側不斜，一步之中正穴，毫髮隔天涯。八觀定穴第十七
後觀來龍骨脈奇，前觀形穴定容儀，側觀入穴龍脈，看明堂砂水；若內觀時，遠觀砂水斜飛，大觀若無情意，八觀仔細推。
四真穴第十八尋龍鬚要一尊星，送在回穴自成，龍脈分明砂，有情有意轉頭迎；砂回水隨砂轉，不使羅經亦利員，九曲玄三合會，天使作公卿。
三關正穴第十九入穴看水峰，橫攔關鎖兩三重，諸山諸水來聚，便是真龍大會中；穴下一關砂水合，中關二水要和，三陽三合無斜側，位極人臣百世隆。
穴前陰陽二水第二十右水雌左是雄，陰陽二字和融，穴前兩步分明合，便是真龍血脈同；一水返龍終不貴，瀉直為，不論田澗並山谷，二水穴前要合官。
吉凶鶴立有砂第二十一龍虎開爭奇，有情有意抱穴齊，燃拳蹲踞如橫馬，直利不為；爭頭折斷終無力，過身長宜，見回頭揖處，此砂必無疑。
觀砂定穴第二十二砂有及短長，穴前，右山若穴歸右，左山先朝穴左傍；龍虎去是穴，尋前去是龍藏，看左右隨龍住，龍住回顧審詳。
雌雄真龍穴第二十三天生萬物有雌雄，好似乾坤日月中，男是雄時雌是女，禽蟲草木；龍神作穴應如是，右是雌時左是雄，砂水，此龍穴人逢。
陽掌穴第二十四陽掌分明仰盤，右邊去左邊看，左水來相合，關鎖明堂可安；左高直去右邊栽，右邊砂水回，坦去居頭上，中立穴合三壹。陰陽二掌為第一，無限公卿從此出，兩手足穴取龍神，此是神仙訣；
掌穴第二十五木星掌人難察，一指三個節，隨龍兩畔作砂，五指五三十五穴；水左來右邊扦，水右來右邊截，二水合中取中安，一安五分三十訣。
左右開鉗穴第二十六捻指開鉗，左右看，左砂朝右穴歸右，右畔來穴左安；中起峰中穴是，偃弓三指節中間，屈指峰頭穴，得明堂二水關。
三金環節口真穴第二十七龍頭裊斷起圓峰，荷花半笑中，或作金星開口狀，此為真穴是真龍；主圓屈曲，四水諸山合會同，筆架樓台前後起，金童紫綬下侯封。
延伸閱讀…
合五星穴第二十八真龍入穴後生成，方出尖圓五星，乳脈八般垂落處，穴前始有二金城；若無節氣星辰入，骨消棺穴不成，得五星入穴，家國富安寧。
大龍作小穴第二十九大形大穴收，內局尋小穴求，或作窠開口狀，尋二水合宮流；看砂落局何，認脈迎看所，此法人未識，妙中尋妙是良籌。
太坪微穴第三十水洋洋落大坪，天壙波清，灣回曲轉揚踪跡，似線如絲斷復生；前遇水城交合處，玄微作穴要分明，處尋龍脈，砂水回兩畔。
亂水星穴第三十一屈曲來龍勢脈長，或帳落平崗，有如水上浮鷗狀，或群星亂點裝；圓峰開口微砂合，認水登朝穴，中認一星如異寶，方圓大小認龍藏。
識龍穴第三十二有龍有虎有星辰，骨脈分明入穴，兩步穴前砂水合，知此地救人貧；無虎無龍多虛偽，散亂無情誤人，穴前若無砂水聚，本不是。
砂有水萬條，穴前凶吉消，抱穴吉，九折回頭六合朝；切忌四衝心身背，到穴一妖，住龍若遇如銀帶，世代兒孫足富饒。
須起龍誥行，猶如玉枕狀分明，兩頭起中成穴，內有明堂合水城；但後龍主應，前琴鼓作朝迎，龍神入穴多為隱，認脈觀砂看勢情。
官星落似鳳凰飛，兩腋開爭合抱齊，中落鳳頭冠上穴，明堂三吉水之；翅回頭抱，絮上安扦絕微，若遇牽弓前作伏，兒孫世代著緋衣。
門龍作穴歸胸，側落分明左角中，右似龜頭藏大半，穴扦頭上覓縱；左砂微茫轉，右畔開爭左宮，兩畔左隨前後合，明堂三曲水和。
徐試可曰：此以上注，予番改正顧便名讀，以下舛錯甚不屑筆，姑存，作笑資，始信此註斷非出自廖公手，予言。
水星作穴少人知，閃側多歸左右為，右半垂短乳穴，尋脈上穴；龍歸右畔穴歸右，察勢看形用妙機，穴後穴前三五步，分明穴內有玄微。
真龍跌斷似龍蟠，穴住龍腰有這般，頭顧左邊穴左，右邊尾轉橫攔；腰間垂乳成微穴，或似釵鉗掛壁間，穴後垂龍乳掌，明珠面作朝迎。
峰腰裊斷似蜂腰，峽後真龍側穴消，龍頭來繞轉，翅；有如側月金彎狀，或作釵鉗瓜瓠描，朝樂拱換，財寶。
識過龍後穴，龍去回頭一歇，身邊尾作砂，或似釵鉗或半月；或懸絲後垂，兩水夾三五折，四山應落朝穴前，此是龍正蟠結。
峽中角上過龍來，自有雌雄兩路開，前去作穴，兩邊股實堪裁；二龍相住抱，四水隨砂合抱回，中頂起峰中穴是，微中要取。
空中後龍推，一峽初易知，若見孤龍無手足，名為僕從必無疑；真龍起伏分公母，百子千孫左右隨，跌斷峽前三節處，一峰住穴。
1、直龍人首格，此格吉。龍後入首，頂來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯、唇。
2、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，有真穴，這種穴元辰直長。
2、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，有真穴，這種穴元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰「飛龍」，四應皆高，立聳上聚，受穴，方為結，此穴力量，主貴，主要是來水聚，有交牙關鎖。
4、遊龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、要平而有、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經雲：「宛轉回龍掛鉤，未作結穴作，朝山是宗祖，不拘十里遠迢迢。」其它有大回龍，小回龍，及盤龍空格。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經雲：「宛轉回龍掛鉤，未作結穴作，朝山是宗祖，不拘十里遠迢迢。」其它有大回龍，小回龍，及盤龍空格。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，準入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，準入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
延伸閱讀…
《天玉經》這樣說：「零堂知好，認取來山腦。」，「來龍後定向，聯珠相反，覓五行蹤，穴結金龍。」
《寶照經》有關於點穴佳句：「立宅安墓要合龍，疑對奇峰」。這些是先賢肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴形勢理氣結合，才能龍真穴，不斜，進而令福主丁財兩，事業順利，位高權。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說「來山八卦不知蹤，八卦九星空」。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水幹流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說「來山八卦不知蹤，八卦九星空」。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水幹流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說「來山八卦不知蹤，八卦九星空」。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水幹流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
1、直龍人首格，此格吉。龍後入首，頂來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢
雄，必有餘氣毯、唇。
2、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，
有真穴，這種穴元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰「飛龍」，四應皆高，立聳上聚，仰勢
受穴，方為結，此穴力量，主貴，主要是來水聚，有交牙關鎖。
4、遊龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、要平而有、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經雲：「宛轉回龍掛鈎，未作結穴作，朝山是宗
祖，不拘十里遠迢迢。 」其它有大回龍，小回龍，及盤龍空格。
A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。
C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
C點巒頭頂，D父母山之頂。
入首束氣，量，難量不是束氣，找錯了。好像穴點找到了，了，因為地形有其。靠理氣來尋真龍真穴，保證不得。
格龍，要弄清數據是：
張九儀《鉛彈子》裡是以入首龍配所向成卦。如甲龍來立辛向天風姤卦，甲納於乾，辛納於巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦了。
下圖：AB過脈線是沒有意義，CF線應是（F點AB之中位），穴星頂到過脈點應為入首龍線位。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，準入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
《天玉經》這樣說：「零堂知好，認取來山腦。」，「來龍後定向，聯珠相反，覓五行蹤，穴結金龍。」
《寶照經》有關於點穴佳句：「立宅安墓要合龍，疑對奇峰」。這些是先賢肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴形勢理氣結合，才能龍真穴，不斜，進而令福主丁財兩，事業順利，位高權。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說「來山八卦不知蹤，八卦九星空」。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水幹流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
堪輿業先賢名師，一格入首龍脈，能排出水所在卦，一格水口，可知結穴，這是道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這《天玉經》所說「分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫談空，五行山下問來，入首知蹤」
道理。，然後再求穴心，聚光點，察看周圍各凹缺高峰，切準之中間，峰頂屬於何卦，卦中心，三叉未位上為穴心。如主，來龍水口，各峰各，無不趨視此穴心，其氣來入線，像眼鏡日取火一樣，如果，其光點不能會聚，不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前後穿過，從左右溜走，即不能共聚成此光點了。我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古剎，考復過很多城池祠堂名墓，先賢點穴，如此。
1、 站穴位穴星頂； 這叫入首，測落脈，叫出脈。
2、站穴位峽；龍彎來彎去，過峽後處，隔著穴星，站穴位看到嗎？看不到啦；
3、站穴星頂峽；過峽二字，宜改稱為束氣，這入首；
4、站過峽兩頭，這是測來龍方式之一。
龍後入首，頂來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯、唇。 2、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，有真穴，這種穴元辰直長。
Ａ：上圖中A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。 C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
舉例一：上圖A點後面束氣處下羅盤測量B點格入首脈。 C點後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
而這四綱於尋到真龍，目的於點到真穴。 「虛花地」看似砂水，這只是表象而已，華而；「怪穴地」看似砂水假，這只是表象而已，內藏真機！