登穴看明堂。登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應歪不斜不上不下，眠乾濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，本龍之生，八龍皆然。
如丙龍結穴卯乙水來朝而生戌，點穴定宜坐申向寅，丙火長生寅，如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結穴丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而午，乙木長生午，乙陰火而逆行，如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點穴立非壬龍即辛龍，如壬龍結穴辛水來朝而出辰，點穴定宜坐寅而朝伸，壬水長生申，陽局順行，如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結穴是壬水來朝而出辰，點穴宜坐午而朝子，辛金長生子，陰局逆行，是如此，方合申子辰陰水局。
木局點穴立非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴宜坐而朝亥，甲木長生亥，陽局順行，如此庶能合成亥卯陽木局。
如癸龍結穴甲水來朝而出未，點穴必宜坐酉而向卯，癸長生在卯陰局逆行，如此庶合成亥卯木局。
金局點穴立非庚龍即丁龍，結穴酉，如庚龍結穴是丁水來朝而出局，點穴必宜坐亥而朝，庚金長生，陽局順行，如此庶合成巳酉醜陽金局。
如丁龍結穴是庚水朝來而出醜，點穴坐卯於酉，丁長生酉，陰局逆行，如此庶可合成酉醜陰金局。
歌曰：點穴立兩分明，陰局陽局各要。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜長生。
二、龍水分左右法點穴立辨龍水左右抱轉折之理，若不明龍水左右轉折奧妙理，點穴何能吉凶？
蓋陽龍結穴水來，右水彎環到左邊去；陰龍結穴陽水來，左水彎環到右邊去。
如丙龍結穴乙水來，
以會寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左。
如乙龍結穴丙水來，
會午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左。
如壬龍結穴辛水來，
會申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左。
如辛龍結穴壬水來朝，
會子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
如甲龍結穴癸水來，
以會亥出，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左。
如癸龍結穴甲水來，
以會卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
如庚龍結穴丁水來，
會巳出，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左。
如丁龍結穴庚水來，
以會酉出醜，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右。
陽龍陰龍結穴，左水右水到庫。
陰龍鬚生處，陽龍定宜向陽生。
三、十二吉凶斷訣習地理既能點穴立，宜知四局八龍根源，剖斷禍福吉凶，方能了解排老少男女五臟六腑染病,壽夭之命。一切妙理，通明盡曉，方可稱為地理師。
十二吉凶斷法，宜稱明支股一切吉凶，方可。如立長生，髮支，帝旺,發二支，墓庫，衝破三支，三支敗。
生主長支,帝旺主二支,墓庫水口主三支。登穴觀其明堂，四面照應。
如長生高聳，髮支；如水口出流處繁夾，發二支，水火木金四局陰龍陽龍循序，推查，不失為地理真訣，方傳。
如長生，此是正局用法。為何？原系內外一家並無衝無克。
如沐浴，主出人，故不可。
如冠帶，主出輕飄浮華人。
如用臨官向，主出管閒事詔訟惹非人。
如帝旺，陰龍可用陽龍不可，發，蓋旺反成衰。
如用衰向，主出無能無為衰頹敗弱人。
如病向，主出多患疾病身軀人。
如用死，主出多死亡傷殘人。
如墓向，主敗祖業遠離家鄉多外遊歸之人。
如用，一葬後人丁絕滅。
如胎向，主外合內不合，散氣敗財。
如用養，主多出少年夭亡，有始。
以上十二惟長生向可用，餘主凶不可，切記切記。
四、火局丙陽龍順行十二吉凶如火局丙龍屬陽，宜坐申朝寅主先長支。
取丙水長生寅，合成寅午戌之火局，主子孫名功，財丁兩，若見喜事，寅午戌年月人命合成。
卯向沐浴，主二支，震宮，而卯字原系木局帝，火局相合，火局洩了木局氣，主，主肝腎二經受病，男受傷，卯酉年月人命。
辰冠帶，主二支，巽宮，原辰字系水局墓庫，於火局相合，水來克火，主出人多輕飄好吃穿，主心胃二經受病，媳（女）受傷，辰戌之年月人命。
巳為臨官，主長支，巽宮，巳字原系庚金局長生，於火局相合，火去克金，主好惹閒事詔訟惹，主心肺二經受病，媳（女）受傷。巳亥衝年月人命。
午向帝旺，主二支，離宮，而字原系乙木陰火龍之長生。會成寅午戌火局，發。今陽龍用旺向發，蓋旺反衰，故不發而不可。
衰，主三支，坤宮，而字原系木局墓庫，火局相合，火去洩木局氣，出人無能，敗落，主心胃二經受病，老母受傷，年月人命。
申為病主長支，坤宮，而申字原系壬水局長生，火局相合，水來克火，主人多病疾，心腎脾三經受病，老母受傷，寅申沖年月人命。
酉死，主二支，兌宮，而酉字原係金局帝，火局相合，火去克金，主多死亡，主心肺二經受病，媳（女）受傷，卯酉沖年月人命。
戌墓，主三支，乾宮，而戌字原系火局墓庫，順水直流沖破財庫，主筋骨疼痛之病，老翁受傷，主出人敗祖業鄉歸，辰戌相沖年月人命。
亥，主長支，屬乾宮，而亥字原系甲木局長生，火局相合，火去洩木局氣，主敗滅絕，心腎二經受病，老翁受傷，巳亥沖年月人命。
子向胎，主二支，坎宮，而子字原係壬水局帝，火局相合，水來克水，主外合內不合，散氣敗財，心腎二經受病，中男受傷，子午沖年月人命。
醜向為養，主三支，艮宮，而字原系庚金局墓庫，火局相合，火去克金，主人多夭，有始，主心胃二經受病，少男受傷，沖年月人命。
其它幾局陰陽龍順逆行十二吉凶，限於篇幅，此省略。
請參讀《地理》古本。作者湖峰道人李懷遠，為清代光緒年間人，是楊公風水另一分支門派–洽長生派。點
穴立道理，斷事，操作，適合具備命理知識讀者，不失為佳作。
問：“尋龍作向，消山納水若何？”
楊公曰：此法觀水某格局，病、死、墓、絕方。然後五行取納，配生。
如在墓、絕、休囚而去，三合要成格局，合成陽局，宜陽水流陽。
成陰局，宜陰龍閃穴，水流是。妙穴加減之中，看其來路，有陰加陰，有陽加陽。
要觀官鬼禽曜獸星，認其頭尾，照顧龍穴。到水口，此星其內有真龍大地矣。
一、水口定陰陽局，水口病、死、墓、絕方流去。
有了水口流去，有來水左右纏來，情況下，山水中，水口消去方，可分為左水倒右、右水倒左，左右水到水口去，此種格局成真穴見。山水左
右倒水格局，分成陰陽局矣。左水倒右，陽局，右水倒左陰局。分清了這種山水陰陽局後，理氣陰局配向山水陰局,理氣陽局配合山水陽局，這樣是，是三合派理氣真功夫。
如後段原文所論例子，水口流醜艮方，立癸丑，辰巽巳丙水，自右而來，坤庚酉水自左而來，這樣山水格局怎分陰陽局呢？山水噹中，若是成真龍真穴格局，是右方丙巽巳方水長、而遠來，左方庚酉方水而來。總格局當以右水主，右水倒左之格局，陰局，必立陰向。此格局丁火氣流行，生庚酉、巽巳方。若山水中，只有坤申水發源，流過前堂，後箋於艮寅方，此格局陽局，立癸向為陽水局衰向，病方消水。
二、五行取納，配生。
五行如何取納，流派，有取納方法，但五行取納只是配合山水而陰陽變化,名稱，列途同箋，是丁壽有準。
於篇幅關係，現介紹一種五行取納，此方法而實用。
五行取納雙山五行主，何謂雙山五行？即地盤廿四山分十二宮，對應五行十二生訣。
所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為同一宮。
例如，以陽火局丙為論，丙火長生艮寅、丙午、墓辛戌。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。
福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂，陽宅坐向、方向，陰宅某山某。陰宅，即尋龍點穴察砂觀水後進行。
常言說：“千里江山間，字要。”一個地方、巧與拙，權衡一個風水師技巧和智慧關鍵。
可以這樣說立一個，一個“耙子”，水平明眼人知，要經得起明師檢驗，沒有堅實理論作基礎是不行。
我回家祭祖，親眼看到很多穴後覺得風水師多，很多人辦完事拿了利是一走了事，不知是水平問題是道德問題這裡下結論了。
戌乾壬子子癸兼，艮寅甲乙辰。
巳丙丁未坤申合，庚酉是後天。
這十個是可以兼，兼吉。
辛戌乾亥亥壬家，癸艮寅怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳逢他。
丙午午丁雙煞曜，未坤申庚如麻。
酉辛方上動，此是夾煞定無差。
這十四個是不能兼，兼。
總的，不可落騎縫線，落騎縫線上兩邊不靠，故兇。
（二）方朱雀砂、案砂和朝砂要美，無朱雀砂則穴場氣散不聚，無案砂朝砂則穴。
（三）忌來水衝穴場，忌八煞黃泉。
（四）水口符合楊公水法，符合十二長生三合局。
（五）水口翻卦法，符合四陽卦陽水，四陰卦陰水原則。
（六）符合玄空飛星三元九運旺山旺，運星星和山星不入囚，不犯煞，不犯伏吟反吟，坐向衝犯太歲，不是上山下水格局諸多要求。
來說，大格局一個地方可以立幾個幾個墳之外，地方最佳只有一個，故有“一個山頭十個墳，一個富來九個”，因為找了。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。
都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。
既有歷史沿革，有現代擴展。
如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。
無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲；
有盛極，運過即衰；有一生，無出頭日；
有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。
人於，無永世昌榮，獨家天下；無代代，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。
有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。
，衰得失，必有天時定運，人願改。
善善，，，。
乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。
此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。
人們水而居，結村里，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。
所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
延伸閱讀…
平洋堂局，依水尋龍，後千里之遠山，前三叉干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。
若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。
人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。
時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
選定一處滿意堂局後，可考慮坐山，建房久居。下面談談坐山立向幾個步驟。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。
如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；
如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；
如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；
如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。
東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。
山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。
所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。
此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。
山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。
凡向方：子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤 八個向勢，為天元龍。
凡向方：辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。
凡向方：癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。
坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。
山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。
只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。
山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。
比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；
若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；
若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。
即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。
總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，
坐山天元龍，水要天元龍；
坐山為地元龍，水要地元龍；
坐山人元龍，水要人元龍。
若元，水，是煞水。
此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。
即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。
來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。
比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。
午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。
如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。
這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，會出現坐山現象。
比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。
任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。
普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。
延伸閱讀…
但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一 氣原則立線取向。
如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；
如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；
如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。
如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。
如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。
如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。
所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。
這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。
比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。
甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。
同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。
楊公風水是一門風水術，形巒、理氣、造葬法、擇吉一環扣一環，形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認為孤陽不長，孤陰不生，強調龍水陰陽交媾。
理氣上，先天納音體，十二地支長生十二宮後天氣狀態為用，主張龍要合水水合，合祿合馬合官星，首重龍水三合連珠。在擇吉上，講究扶龍、補山、相主。做法上，講究陰陽配合，五行，陰陽宅式樣、尺寸到顏色選用，處處體現天人合一思想光芒。
1、楊公風水全部操作過程，《龍經》巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山嚮，後是挨星取運，明作用時機。
2、挨星之所以“貴”，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時「天機」。龍穴山嚮是「雌雄」上配出來，是定論了。若挨星挨出來生旺之氣，不能挨到龍穴山嚮水上，說明此穴時機到。
3、能聯珠一家骨肉親，龍真穴，雌雄配合了，能，得到龍穴蔭助。讀楊公書，承前啟後，貫通上下文意，不致諸家註解誤導。
4、楊公是要大家認得真龍後，才能立穴處消砂納水為用，若顧立穴而收砂收水，不顧龍穴真假，落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，是枉然。
5、一切禍福，龍真穴、收山出煞上。若是龍，穴，收不得山來，出不得煞去，任你七星如何去打劫，是空話。
6、“識得父母三卦”即知“七星打劫法”用法，與天文北斗星無關。楊公羅盤，沒有五花八門東西；沒有現代高科技分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；因為楊公玄風水大用，三卦上。
7、識得楊公陰陽兩路，於尋龍點穴，所尋之龍、所點穴，是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公陰陽兩路，無法分辨「來龍」假，無法證實「穴」有無。往往葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑」。
8、楊公龍法，精簡，真假立辨。說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，是沒得楊公真訣偽風水術。
9、雌雄配合，陰陽交媾，“三生萬物”玄關。 「山、水」交媾人類造福妙用，物物各一，物物具——雌雄之二體。所以山一片靜為陰，而水一片動為陽，這山管山、水管水陰陽兩片。是“山水交”，而不是“形與天交”。，則雌雄與山水理氣盡矣。
10、正神正位裝，即要“龍頂”裝在神位上，正神方位內山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡水，不論其水面狹，水源，只要其能低空而填實，可論吉祥。
11、山龍是如此用法，水龍後是如此用法，三卦陰陽局法原理，是以不變應萬變，於四海而準。
12、江東、江西、南北是天機妙訣。七星打劫、城門訣，是天機妙訣。而這些天機妙訣，楊公說只用「一卦」能全部串通它，使它全部統一起來，化零整，我所用。
13、章仲山一脈，不知楊公陰陽是何物，其飛星風水錯誤，這裡開始。翠¤說“些子”合得天機，“五行顛倒顛”。而章氏一系說要“挨星生”，兩者是風馬牛不相及。 「些子」是指陰陽，而「挨星生」是指三元九運星氣衰得失；二者有天壤別。天理氣卦爻，及後天粗糲質別。
14、陰陽哪裡？“天大卦”裡。有了“天大卦”能排定山水陰陽，即有了主張，即知何山何水合陰陽而有情，一山一水能天大卦一陰一陽相互配合，是配合，才能稱真陰陽。搜訂閱號白雲國學。
15、有真龍必結真穴，有真穴有明堂。何謂真明堂？楊公曰：「明堂裡面要平陽，明堂裡面停瀦水，第一貴。」識得明堂真假，識得有沒有真穴，有真穴不用說得了真龍。
16、龍真穴正而誤立，葬下可以發達，其雖發達得功名，但有而禍隱不測。誤立了陰陽差錯，則氣收進來，所放水不能我所用，水主財祿，祿即是奉祿——官祿，官祿我所用，焉有剝官理？
17、龍真穴是福山，吉向，才能“催祿催官指日間”。何謂吉？一要陰陽不犯錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
18、“龍山嚮水”合得局法原理原則——子午卯酉四山龍，坐乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，是大地。
19、寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸水相配合，挨得貪狼星到，禦門、天門、巽風吉向，龍山嚮水配置完備矣。
20、楊公《寶照經》是帶「步龍」——分陰陽、雜、配雌雄秘法。乃於山中寫成，實踐中得來，是經驗匯萃實踐心得所在。軍師府。開陽成局，配水得法，合得雌雄，收得「陽神定」，是“一葬，父發子傳榮”之吉地。 《寶照經》翠¤扯入「水龍」為“主”來解釋，章氏《直解》承襲其錯，而以錯解錯，遺害，可謂風水界zui。
21、楊公真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經》秘旨斯過半矣！明得玄卦三般陰陽，知得此“水”用法，知道龍穴真假，不論地大小，「同此看」，正謂此。真龍正穴山中有，平陽崗阜到處有，只要合得雌雄，形勢團聚週回，能結穴。若拘定山中結穴，錯過了坪中大地，可惜。
22、平支崗阜沒有山嶺，所以不能「龍經」星辰法尋龍，細認脈脊之外，主要“水神繞”處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。 “立穴動靜中間求”，動者水，靜者實地。說於水實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得處為穴。
23、《寶照經》通篇詳剖三卦「雌雄」用法，是《天玉經》原理應用法則。
24、明得「機訣」知道何為「陰陽」，知得「陰陽」識得「顛倒」，識得「顛倒」懂得來龍「衰」。既然平洋大都「後空」，使“坐後”是三卦水龍之旺，不要怕葬後墳，造後宅。
25、求得來龍出脈處。然後，「機訣」配起局法，知得龍山嚮水得失作用，有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意即是城門一訣，即是收山出煞一卦法；並不是說城門要排到旺星。所謂“龍到頭”者此，「此」作何解，指山情水意。
26、真龍得水，有這數種水形：一是“水城屈曲抱身歸”，俗所謂腰帶水，但不是一水“裹頭”「斷城」水。二是“乙字水纏穴前”，俗所謂玄水。三是“當中九曲來朝穴”；四是“兩畔歸穴後歇”。
27、山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這是真陰陽、雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄內明堂上討出消息。
28、來水首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲不以吉論。
29、來龍管代數，堂局管房份，能結合卦氣及年命分析，無餘蘊矣。
30、收得山來應其房份吉，出不得煞去應其房份。不但逢太歲年應，即使是太歲三合之年應。
31、只有明得雌雄，明得陰陽是否交媾，辨得龍真假，識得穴有無，此雌雄配合，陰陽交媾辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。
32、「卦」是玄空推出，古人隱藏真訣，故「卦」隱去，而「玄空」名之，所以叫玄空卦，而只謂玄空。逆不能，陰陽不能交媾流通，會有「火坑」應。 “陽左邊團團轉，右路轉相通”裡，相通即是“陰陽互根”用之義，是倒排，顛顛倒之義。
33、穴後來龍縱為經，穴前橫水界氣緯。合得經緯者，「交媾」義了。
34、巒頭理氣、雌雄挨星，是不能須夷相離。相離者，皆未足與之談風水地理。來脈有來脈陰陽，堂局有堂局陰陽，所來脈氣及所收堂氣，不能犯陰陽差錯病。否則點穴。
35、地理大用，此一山一水，所謂“察血脈認來龍”是。八國即八方，八方總要有一方是眾水交會，此處即是城門，是關鎖關鍵所在。
36、「挨星」這個秘法上，若不能破解“南北八神一卦”理，其挨星所得「首一星」，是錯誤「一星」。“一個排來千百個，星辰錯”，此處，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“首一星災福柄”，是說首所得「天心」一星，而不是首收入「穴中」之一星，二者大有區別。所以「首一星」，是挨星，是來去水吉凶衡量尺度。
37、要來龍陰陽如何？再以來龍陰陽——確定排山、排水以及所立山嚮陽。而龍向水陰陽，斷不是陰陽，要符合陰用陽、陽用陰應陰陽，是聯珠陰陽。
38、若來龍符合卦氣陰陽，即陰陽，證實是真龍了。龍既得，此時是兼看穴前，即首前方，以向首所得形氣吉凶來定後吉凶。
39、江東者，水向東流義；江西者，是龍西發之意。
40、只要分出“東西二卦”則「倒排」精義盡矣。陰陽不能配合，「父母」不能施以「倒排」，路路會兇夭。有拘定某某山嚮理。
贛州古楊公風水術，是唐朝風水宗師楊筠鬆繼承了晉代郭璞《葬經》乘生氣”堪輿學理論後，加上自己實踐經驗而創造發明一種科學、客觀風水術。整套風理論強調龍(來龍、入首龍)、(坐度)、水（水口和來水）三者合一。
“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸俱是武曲位。 ”乃是楊公木水火金四大局定義。楊公發明了雙山五行，創制了天盤。天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉醜，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯，貪狼木局。這是四龍局口訣，是楊公風水理論體系。
贛州古楊公風水學正宗和主流，楊公風水學正脈理論體系，“龍、水、”三者合一。地說明察水口、點穴定位和調整坐度，實現龍水陰陽交媾，而地實現乘來龍和堂局生。天盤長生十二宮標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水來自生旺方，去水流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風水術。
本人堪輿實踐中，本地區和廣東、廣西省、江西省地驗過許多古宅、古墓，符合楊公風水法建造，是、千年不衰。歷史是證人，實踐是檢驗真理唯一標準，事實證明楊公風水術是中國風水中流砥柱。
“入山觀水口”包含了兩方面內容，一方面是觀察水口關攔情況，一方面是觀察水口屬何局。得於真傳楊公風水地師，水口處可知道其內來龍、入首真龍是屬何局龍，穴坐度是屬何星宿線度。
消砂，是指審察峰砂吉凶意思。
所謂消砂是指消納明堂內眼睛所能看到朝應砂。朝應砂，古楊公風水術消砂對象。消砂理論是楊公所著《玉尺經》逐吉賦，而長生十二宮是楊公風水術消砂唯一標準尺。
納水，是指歸納水吉凶意思。
所謂納水，明堂內所有朝堂水，不論是有根或無根水要納入龍局。龍主，龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽陰所以龍推長生十二宮，使所有朝堂水同歸於三陽水口。因此，察審朝堂水，水口開始，這得於真傳法。而納水理論是楊公所著《玉尺經》天機賦。，長生十二宮是楊公風水術納水唯一標準尺。
巒頭方面，朝堂水是要源流長、、曲曲有情，切忌短源、、微小。
楊公消砂、納水長生十二宮標準尺。長生、臨官、帝旺三宮砂有情，則叫做“三吉砂”，同理長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位砂有情，則叫做“六秀砂”，主大吉。十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜秀麗聳。
關於黃泉水，任何時候所有風水先生，陰陽宅立向中，十分小心，講究避忌，只有得於楊公真傳風水先生不會理所謂天干和地支黃泉水。