唐未國師楊筠松，世稱楊救，避戰，遵師命，帶宮中風水秘書，從京城長安來到虔州，帶宮中風水秘書，從古城長安來到虔州，將風水術朝庭走向民間，並於結下了之緣，他於傳授弟子，創立了前所未有 “影響深廣，綿延千年” 風水地理流派 ，今天， “於飛來一神仙，唐朝國師楊筠松” ，楊公文化起源於縣，於地上處處有著說完、道楊公傳奇故事，千古奇葩楊公風水文化。於山青水秀、地廣物阜，多彩，人人嚮仙境地方，於大地有著歷史文化，做楊公後代， 於人要楊公文化傳承和發揚光大，為人民創造人居環境，讓人們安康。
據明朝嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天錫編撰《贛州府志》記載：竇州楊筠松，僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入崑崙山。過虔州，地理術授文辿、劉江東。卒於，葬雩藥口壩。
楊筠鬆生於唐太和八年(公元834年)，卒於唐天佑三年(公元906年)。 《辭海》中收有楊筠松條曰：楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人，字叔，精堪輿(水風)術。僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。黃巢犯闕，斷發人崑崙山，後地理術行世，時稱救先生。 《江西通志》載：黃巢破京城，楊筠松乃斷發經崙，步龍一過虔州，地理術行於世，稱救 貧先生是。卒於，葬於藥口。 《地理正宗》、清乾隆欽定《四庫全書》中均有關於楊筠鬆記載。
楊筠松原本只是宮延中一名官，乘唐末，官中風水文獻帶出，四處傳播，重點江西，使江西成為風水術地，楊本人困而成為一代地理大師。史載，唐宋以來，江南一帶風水家們，主要有江西和福建兩大派。江西派奉唐朝楊益(楊筠 松)師祖爺，其學說山巒形勢主，稱形勢派。福建派到宋朝王始行於天下，其學說宗廟理氣主，稱宗廟派。此，《四庫全書總目》指出:後世之宗其術者分為二宗。一日宗廟法，始於閩中，陰山陰向，，純取八卦五星，生剋理，其學浙中傳，而之者甚。一曰江西法，肇於贛人楊楊筠，曾文迪及賴有、謝子逸輩、尤精其學，其為說主於形勢，所起，即其所止，定位，專指龍、穴、沙水相配，而其他拘泥不論，今大江以南無遵之者。還有些論著說，風水術各宗派，江西一派興起下，地銷聲匿跡了，可見江西風水派當時盛行。
，楊公風水法術在民間根深蒂固。楊公郭璞風水術發揮得淋漓盡致。歷史上風水術名家：郭景純、楊救、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、張子微、吳景鸞、李淳風、袁天罡、賴布衣、劉伯溫、葉九升、趙九峰研究和應用是形氣結合風水法術，沒有誰風水術中形和氣分開應用，注重形氣並，感應天地，千百年來一脈相承。今天，有些風水者無法去學懂和掌握楊公風水精髓，舍形而去談理氣，造謠撞騙，瞎子騎瞎馬，遭萬世之唾罵。
唐僖宗初年(公元880年)，黃巢起義軍進入長安，傳，楊筠松乘亂竊取禁中玉函秘術，逃之夭夭。他知友贛州人濮則魏一起離京南下，走到湖北武昌時，遇到鄂州刺史廖鑾 ，由其引導來到當時虔州。
楊筠鬆後來定居沙河鎮境內楊仙嶺。他楊仙嶺設壇修研學術，傳授高徒，研製楊盤，贛州融為，故《四庫全書》載曰，楊筠松贛州人，無道理。楊筠鬆贛南興國、於和寧都一帶廣 招徒弟，開展講學活動，授以鳥術。楊仙嶺有楊筠松當年設壇講學遺址。楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流。他高徒有曾文迪，劉江東、廖禹、賴布衣、劉謙。有明十三陵勘測營造者廖均卿、上海古城營造者李國紀、為福建園形土樓——承啟樓選址設計者陶張是他贛南弟子，得楊筠松傳。
楊筠松卒於楊仙嶺，由其高徒扶柩舟運人於，葬於藥口其生前卜定墓穴。楊筠松安葬地地方叫楊公壩，原名芒筒壩，紀念這位救貧先生而改名楊公壩，地處於縣田鄉境內，梅江河畔，縣城45公里。明萬曆七年縣令葉夢熊此豎碑紀念曰唐國師楊公位。段道軒、吳肇龍立碑曰皇封金紫光祿大夫楊筠松神位。古碑猶存。師傅有父母恩，徒尊師是中國以來傳統。徒弟們每年掃墓，維修楊仙嶺修煉故址。漫長歲月中，故址毀損，修復。到清同治壬成年(1862年)，楊仙嶺雞公石下有無人看守楊仙壇一間。後經歷戰亂，煉壇遭到破壞，群眾 自動集資重修，建新萬壽宮，擴展建築面積，招聘一名齋公看護。文革中，人去廟傾，林毀山空，，只餘下天造奇岩、粼粼石峰。
改革開放後，鎮政府楊仙楊仙嶺旅遊景點開始規劃沙河鎮旅遊業，讓這個神秘色彩先師遺跡重放。三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲。 （?嘉靖董天錫編撰《贛州府志?人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。說文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，黃禪寺偶遇楊救貧後，楊救貧雲遊天下，但是文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。寧都賴村，文辿希望那里安家，他看來，那裡風水可以出大官，楊救貧說那裡山是頭山，會出盜。後來雩平頭寨，文辿說這裡是五虎下山，獅象水口，來子孫肯定發達，誰料楊救貧說他看錯了，這是五鼠下山，貓兒水口。曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個前有金盤玉印，後有涼傘遮地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚寮，故稱三寮（現在三僚）。文辿全家遷往三僚村定居時，楊救特地他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份地鉗記，尋找其中天馬水、出土蜈蚣、羅經山和甲木水。
楊救一生致力於風水術，扶危濟困，晚年卻為政客所害。他處時代，唐帝國，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）諸侯是盧光稠，他有獨霸天下野心，於是自立王，號稱盧王。盧光稠實現自己夢想，請楊救貧其卜天子地，卜得後，其母改葬。答謝楊救貧宴席上，盧光稠問楊救貧有天子地否？楊救答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠願別人得到天子地，他爭奪天下，於是酒裡下毒。楊救貧察覺後，帶著徒弟回家，可惜船到雩藥口壩，毒性發作，楊救貧問弟子文辿此處何地，文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報。臨死之前告訴文辿遊說盧光贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。文辿不解，詢問其中奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，打盧王背，十字路口開井，盧王縊頸。位置上安碓鑿井，風水上破了贛州天子氣，制煞了盧光稠。後來盧光稠背長癰疽，疼痛忍，自縊身亡。
至於楊救生平事蹟，許多風水大師考究並作了介紹，但多無實證可憑，此，無需贅敘。文字記載，楊救貧江西傳教是事實，但先恩師徐、劉先生（得楊公風水傳師傅）有遺傳，楊救貧江西時間並多，楊救貧雲遊四海，八方為家，曾傳教於浙江、安徽、江蘇、江西、福建、湖南、廣東、廣西地，晚年主要活動贛、湘、鄂、桂四省交界地。後葬身於河流中，屍骨無覓（師傳，無證可考）。隨著楊公八方傳教以及江西吉安和贛州地區人口歷史上幾次四川、湖南、廣東、廣西地方遷徙，楊公風水法術傳於民間各個地方。
楊公風水法術是言形，有誰楊公風水術理解重察形，那錯了。楊公風水術是察形去理氣，形氣互用，形氣並。他風水術是形氣結合，學術，深入出，效果，作用。只是得傳人才能悟其真義。大都茫然不知。蔣大鴻研究多年，理頭緒，去領會楊公風水形氣結合應用，自作，前人八宅周書和九宮飛星理氣法基礎上，杜撰玄空風水，弄巧成拙，害人。
有一年，楊公剛外地回來，家中來了一位江西朋友，是懂風水人，聊天時談及江西一處山，平時山脈，只要一有人上山探穴，會變得云霧籠罩，讓人分辨不了方位。
民間風水師傅進行陰陽宅造葬事時，堅持楊公風水術形氣結合法，稱楊救貧祖師爺。
當今，許多風水界泰斗、大師、專家、學者稱得了楊公真傳、正宗楊公風水、甚者自稱楊公風水第幾代傳人。
得楊公風水術真傳者懂得以下幾個方面知識，否則假。
01、要懂得運用陰陽順逆倒氣和五行倒生倒克知識去尋龍、點穴、觀砂、察水、，能找到真龍真穴。
02、要認識暈、三合水、水星形狀、穴星形象、陰陽倒氣，並能應用，點準穴位。
05、要懂楊公他師父（拱地先生）故事和楊公擇地點穴七十二故事。如：湖南城步縣葬竹雞坡、江西鄱陽河掛犀牛角、桂林獨秀峰栓馬樁點穴（如大部分風水者懂一個傳說故事：等到戴鐵帽子來了，鯉魚上樹了，可以下葬了，是其中故事之一）。楊公真傳尋龍、點穴、觀砂、察水、、理氣擇日造葬是一些風水故事和人、事、物比喻及皮口傳於民間，載於書本中真傳秘訣知識很少，懂楊公尋龍點穴七十二故事肯定沒有得到真傳，可能連龍穴找不到，說是得到了什麼楊公真傳書本秘笈大師肯定是說謊。說是楊公風水第幾代傳人大師肯定是說謊。
07、要懂得鼎鍋蓋，雞蛋黃，萬寶此中藏、穴穴是窩，穴穴是泡、點穴看凹凹、點穴看凸凸、點穴看面面含義和應用（這個楊公真傳皮口秘訣全國是第一次公開講出，少數得楊公風水術傳民間風水師傅懂用）。
09、要懂山形星峰看陰陽氣光線（圈），看山要懂得形斷意連之技巧，需懂氣線法。
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唐朝，袁天罡和李淳風風水大師楊筠松，人嘲笑：你自家人發財呢，別人看風水。他搖頭說楊家無福消受。
楊筠松是唐僖宗朝國師，金紫光祿大夫，專管臺地理事，是劉伯溫祖師爺。他寫過很多著作，我們熟知電視劇“鬼吹燈”裡尋龍口訣改編自他《撼龍經》著作。
他雖是一朝國師，是兩袖清風；擅長看風水，不以此斂財方法。唐朝末年，他辭官回家，過起了雲遊四海生活。雲遊時幫助百姓看風水改命運，不但收錢自己錢捐進去了，人們稱為“楊救”“楊公”。
返家後並無甚麼錢財，他家兄弟多，但是貧苦大眾。這時，鄰居說起了風涼話：你是風水大師，自家人沒發，還是祖先找個地方，發了自己人，幫別人看風水吧！
楊公一笑了之，不予理會，時間了，家里人開始他有意見，他說出：楊家受不得這大富大貴地，若是執意違抗天命，會遭天譴，有禍事降臨。
但家里人怎會相信，不肯罷休，鄰居們附和可能，後楊公沒辦法，只得兄弟說：附近有一處山脈，葬人後可以發家，但只能管十年，過了遷地，不然會家破人亡。
兄弟們一聽，興極了，這樣風水可不是好得，於是加緊趕工祖墳遷到了發財地。沒過多久，楊家運勢走，人丁興旺。
楊公無需為生活，因此在家，出去遊歷山水，風水文獻帶到各地傳播，是他喜歡江西。時間過了幾年，楊家過得順風順水十年遷墳事忘了。
有一年，楊公剛外地回來，家中來了一位江西朋友，是懂風水人，聊天時談及江西一處山，平時山脈，只要一有人上山探穴，會變得云霧籠罩，讓人分辨不了方位。
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本留戀江西山水楊公，一下子挑起了興致，和這位朋友出發去了江西。誰知，這一走多年回家，他自家遷墳事拋在了腦後，而時間過了十年。
奇怪的是，一個晚上，他做夢夢到了自家祖先，夢裡他說：你是楊家罪人，回家，楊家後了！夢楊公，天亮告別朋友，往老家趕。
到家中一看，家裡破敗，剩老母親和一個侄兒，乞討。楊公長嘆：哎！悔當初啊，天意不可違！
楊筠鬆生於竇州，是隋朝俚僚渠帥容州刺史楊驃後裔，楊筠松出生前父親楊叔偉早亡，是何姑遺腹子，而他一代風水大師，於理氣學有造詣。本期名人風水帶你去了解“救貧仙人”楊筠鬆風水故事精選。
竇州（唐嶺南羈縻州）城外東西二川匯合處，一條橫石鎖江，天生石壩形成，形成瀑布，石壩底處，有一竇洞，貫通壩上游河底，形成羅旋漩渦，叫作羅竇洞。唐朝時期，朝廷羅竇洞“竇”字州名，其實羅、竇二字，嶺南古俚僚語中，是洞意思，如信宜土語地羅、水竇，說地洞、水洞。
楊筠鬆生於竇州，是隋朝俚僚渠帥容州刺史楊驃後裔，楊筠松出生前父親楊叔偉早亡，是何姑遺腹子。
【趕山鞭】 傳說楊筠松時候能預知晴雨。楊筠松娘肚子裡時候，他父親死了，母親懷著他改嫁，生下了他。有傳說講，他出生脫離母體時，手中抓著一段臍帶，民間俗稱“柴金馬鞭”。
臍帶乃連接胎兒和胎盤血管，，民間總認為是物。接生婆挪開楊筠松小手，拿下臍帶，取來一把乾稻草點燃，將臍帶丟入，化為灰燼，然後倒入尿桶，潑屋後菜地上。誰知過了幾天，菜地裡出一株知名小樹，且。是樹枝上有一朵鮮花，一年四季，開不敗。楊筠松每天要圍著這株樹玩耍。
久而久之，楊筠松例這朵鮮花有了深入了解。他發現花瓣綻放，這天要下雨。花開得雨下得，開小雨，若花瓣緊閉當天烈日晴空。楊筠松稱為“晴雨花”，花開花合來預知天氣。
後一天，村民抱怨天不作美。楊筠松聽到後說：“急，馬上有雨了。”話說完，突然天上烏雲翻滾，雷電大作，一場滂沱大雨傾盆而下，大家喜笑顏開，說楊筠松是“聖旨口”。
原楊筠松看到院子裡一株知名樹突然綻放出一朵鮮花，脫口而出說天要下雨了。