閻錫山故居位於山西定襄縣河邊村，始建於1913年前後，建造長達14年之久，耗資140萬兩銀，有大小30多座院落，700餘間房屋，佔地面積33000餘平方米。氣勢，格局變幻，好比皇宮。
閻錫山當年這裡接待過很多政要，山西省政府主席徐永昌，蔣介石代表、軍政部部長何應欽。
閻錫山故居里面秘密逃生暗道，狡兔三窟，是閻錫山時時考慮。遍布主要建築物下面地道、地下室這座故居罩上了一層面紗。
閻錫山故居里鱗次櫛、層層疊疊房子。這麼多房子，說明當年顏家，好比山西喬家大院。
閻錫山故居立乙山辛向兼卯酉吉度分金，青龍砂腳落坤方，滹沱河那兒流入，總水口坎方流出，白虎砂砂腳落乾亥方，出口來水座山配成123玄局。出口雖為十字天機，關閉得，並無破流嫌。左右砂手乾坤定位，乾父坤母護助震宮長男之位。閻錫山癸未生人，震納甲之數故居三合成局。地畫八卦乙一配乾九，一九主貴，合十助力。向納水，兌宮收坤水，為二七同道，合水口坎宮後天相會，理氣，雖無三元不敗格局，算得上格局了。
閻錫山故居立乙山辛向兼卯酉吉度分金，青龍砂腳落坤方，滹沱河那兒流入，總水口坎方流出，白虎砂砂腳落乾亥方，出口來水座山配成123玄局。出口雖為十字天機，關閉得，並無破流嫌。左右砂手乾坤定位，乾父坤母護助震宮長男之位。閻錫山癸未生人，震納甲之數故居三合成局。地畫八卦乙一配乾九，一九主貴，合十助力。向納水，兌宮收坤水，為二七同道，合水口坎宮後天相會，理氣，雖無三元不敗格局，算得上格局了。
我走進閻府看過有關他展覽後，閻錫山生平有所了解。
閻錫山（1883—1960）字百川，號龍池，漢族，山西五台縣河邊村人，日本陸軍士官學校第六期畢業生，清朝陸軍步兵科舉人、協軍校，同盟會員，組織領導了太原辛亥起義。民國時期，歷任山西省都督、督軍、省長、
一級上。解放前夕去台灣，卸職後避居陽明山著述去世。
閻錫山(1883年10月8日—1960年5月23日)，字百川、伯川，號龍池，歷任山西省都督、督軍、省長、北方國民革命軍總司令、國民黨中央政治委員、軍事委員會副委員長、太原綏靖公署主任、第二戰區司令官、山西省政府主席、國民政府行政院院長、國防部部長。國民政府陸軍一級上。
閻錫山父親閻書堂勤奮持家，後來五台縣開辦“吉慶昌”錢莊。後得子（閻錫山），取名“萬喜”，小名“萬喜子”。後來閻家錢莊倒閉了，閻書堂帶著17歲閻萬喜逃到太原城躲債。
1902年一天，山西巡撫衙門前貼出文告，要創立武備學堂，招收武備生員。盼望兒子能出人頭地閻書堂要萬喜子去應考，無奈萬喜子雖念過十年書，但念是私塾舊學，洋書新學一竅。善於鑽營閻書堂花錢買一位學過新學趙康佑去“槍手”,兒子冒名頂替應考。
能否考上閻書堂心中沒有底，領萬喜到品仙館算命。報上兒子生辰八字後，見算命先生掐指一算，“貴子定能考取”。但品仙先生說萬喜命中五行缺金，於是取其原名“喜”字諧音，閻萬喜改名“閻錫山”，這回有“錫山一座”，擔心缺金了;萬喜是長子，山與川應，此他取字“伯川”。從此閻萬喜正式改名閻錫山，字伯川。
後來閻錫山青雲直上，進了武備學堂，後保送到日本士官學校，日本遇到孫中山，參加了同盟會，二十九歲那年，中國爆發辛亥革命，太原起義後，新軍推選山西都督，成了山西王。
(11月8曰贛州舉辦楊公古法學習班，諮詢電話13766307454,信號zxyfs6146794)
旅途中友情幫助，是人生旅途中收穫，讓我忘懷。我喬家大院返回太原市區，進入市區汽車密密碼碼挨著緩行。中國幾年來各大城市轎車突增，應了唐詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”車上接到太原同仁宋總經理電話，他叫我太原汽車東站下車他來接。宋總經理性情豪爽，接我到一家具有晉菜風味大酒店吃飯，聊天中交流了風水命理實踐體會。
飯後，宋總送我到太原汽車東站附近一家旅館入住。我送了青島帶過來海鮮他，來而不往非禮！
翌日晨起，我匆忙吃了早餐到汽車東站售票處問了去閻錫山故居路線，售票員建議我買到去定襄縣河邊鎮車票。
車到河邊鎮，是中午12，公路邊上有醒目閻錫山故里標誌，司機叫我下車，說步行幾分鐘到。陽光高照，行李，走了十多分鐘，身上冒汗。我顧不上坐下來吃午餐，找到鎮上一家麵包店，買上兩個燒餅和一盒牛奶裹腹。我覺得山西燒餅鬆香酥，可口；順便行李放在這家麵包店，以便鬆上路去考察。
談及閻錫山，我們這一代人受歪曲歷史教科書影響，腦海中閻錫山是一個四肢發達，頭腦，對人民武夫，這次來到定襄縣河邊鎮了解到一個歷史閻錫山。
人是受環境和社會環境影響。人既是自然人是社會人。我反風水命理界有狂人所說風水命理決定一切，一個墳地風水命理或一個陽宅風水命理，不是萬能救世主。任何誇環境風水命理作用話是違背唯物辯證法謬論。我們要防割裂兩個環境作用、取其一端及其餘片面分析問題作法。因此，於風水命理認識，要自然界延伸到社會環境，從而使自己這兩個環境中找准定位，兩個環境雙贏，才能為人生舟保駕護航！
《南方人物周刊》推出了民國軍閥系列人物，推出閻錫山專題時，封面標題是：“山西王”閻錫山。提示語是：他嗜好不是女人、酒、鴉片、金錢，而是那些能山西直接帶來處事物。這客觀和公正評價了閻錫山。
閻錫山成為山西王后，山西境內發展鐵路業、礦業、銀行業、農業、鹽業、工業。
閻錫山晉商能幹，所以他官場上如魚得水，進退自如。
難能是他重視教育。 1924年四月，印度詩人泰戈爾先生應梁啟超和蔡元培邀來中國訪問，泰戈爾來中國訪問了閻錫山，泰戈爾怎麼會選擇去山西呢？大家知道泰戈爾《新月集》和《飛鳥集》寫是什麼，這位詩人眼裡渴望和國泰民安和祥和地生活情景，這種詩人情懷，他認為中國山西當時達到了。 1916年，閻錫山擔任山西督軍和陝西省主席後，山西行駛了農民耕者有其田和小學到大學免費公學。
泰戈爾後來回憶錄閻錫山描述說：“他像是個文人，舉止文雅，談吐具有哲學家風格。”泰戈爾閻錫山印像是“像一個哲學家”？這徹底顛覆了我們閻錫山認識。
我閻錫山故居參觀時看到牆上磚雕閻府家訓
。字日行間透出人處世哲理，讀來不失光澤。這說明閻錫山思想深處有著傳統文化內涵。 1949年後，閻錫山去了台灣，後十年裡，他看淡時事風雲，陽明山潛心寫書，寫下了300萬字回憶錄和關於中國古典文化探討文著。所以，了解一個歷史人物不可聽偏信，要還其面貌，得深入調查研究。
我這次山西旅，閻錫山有了認識，是收穫。除此之外，其故居考察後，風水命理作用有認識。個人命運不是自然界風水命理單元素決定，而是要受社會環境支配。
閻錫山故居是他統治山西近40年所建一座私宅，位於山西省定襄縣城東北22公里河邊村。始建於1913年前後，1937年抗日戰爭爆發前夕停止，是一組氣勢堂皇、多變近代建築群。整個建築群坐東西，原長135.2米，119.7米，佔地面積61834平方米，近30座院落，八百餘間房屋。現存18座院落575間房層，佔地面積38000平方米，建築面積18000平方米。總體設計分為上下兩院，前後東西花園。
閻錫山故居是山西近代建築組成部分，屬於歷史文化遺產，研究閻錫山故居可以彌補山西近代建築研究。
故居研究，我們可以得知故居產生歷史背景，閻錫山本人仕途升降建築有密切關係，他是買一塊地皮修一處院子，得一個功名蓋一處建築，“都督府”、“得一樓”和“武將軍府”是他仕途升降直接反映。
評價一個建築風水命理，要宏觀環境，選址要得。閻錫山故鄉河邊村未時晉東北一個大村，它東倚文山西臨沱水，南北長達五里，山坡上層層梯田，猶如虎背，山腳下五條溝梁，宛若飛龍，而村前滹沱河，一條閃亮玉帶。閻錫山出生地永和堡是全村18堡中一個堡子，因堡內有文昌廟，稱文昌堡。
我登上偌大閻居一個三樓頂層，登高眺望，山水，一覽無餘。從外環境，閻錫山故居後倚巍峨文山，前有沱水環抱，左水倒右，下砂兜收有力，合符中國風水命理藏風聚氣模式。
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外環境風水命理條件，要加以利用，宅坐向和佈局上要精心設計，使其內外呼應，共譜風水命理大吉大利新篇章。
走進閻錫山居，只要你仔細觀察會發現一個現象，那每個院子東房高出其他方位房屋。這主要是因為河邊鎮東那座文山，是這個鎮風水命理山，於是東房意味著背靠文山，面沱水環流，無論是財富也好，還是官運也罷，有靠山，並且生生不息。風水命理人文價值於人們心理訴求。
谷歌地圖顯示閻錫山故居是乾龍到頭結，其出生舊宅四合院，正廳坐向乙山辛向102度，左右廂房，右側癸山丁小空，左側丁山癸大空，兩側排水。
此外，文昌廟院門丁山癸大空，正殿乙山辛向小空。
考察一個家庭風水命理要全方位，才能夠收集有關這個家庭吉凶有關信息。本來要考察閻錫山祖墳，因為祖墳風水命理閻錫山影響力大。據了解，其祖墳閻錫山故居左後，屬文山枝龍。但其祖墳破四期間搗毀，現已成了一片農田。閻錫山父親墳地革命運動風暴摧毀。搗毀別人祖墳，破人家風水命理根基，這是一種手段。這種暴行為沒有停止。
有人解析閻錫山敗走台灣結局，是故居風水命理原因，說其故居“後砂暗反，水破天心
”。我認為，政治人物命運走向不是一個祖墳或故居風水命理能支配。我們說，一個人失敗，個人性格息息相關。但是，閻錫山敗局不能完全歸於他個人因素，是於他依附國民黨腐敗政權垮台，如話一樣“樹倒胡猴散”、“皮子存,毛將焉附”。
哪怕閻錫山故居靠山—-文山多麼多麼有氣勢，擋不住政治時局變化大勢。一個政治人物命運走向歸結於他歷史命運中定位。
這種定位我們風水命理說穴位。風水命理穴確定會挪動，但是如果外環境改變了，其風水命理質會發生改變。
現實生活中，官場上說一句話人啦。如果你依附領導人有光明前途，你仕途順風順水，“風藉力，送我上青天”。如果你站錯了隊，跟錯了人，會一損俱損，落得一個灰溜溜下場。
所以說，風水命理學中“形應”道理，可官場上得到反映。政治人物歷史命運受歷史“勢”左右。你順應了歷史勢，你找准了人生位置，你官場上選穴正確。
縱觀歷史。維繫一個政權成敗於民心基礎。國民黨政權垮台於其官僚資本壟斷了國家財富，民不聊生，老百姓思變，寄希望共產黨他們水深火熱之中拯救出來。於是，民心倒共產黨，加速了國民黨垮台。
國務院總理溫家寶不久前透露了他任總理9年心得，他語地說:領導者是要懂得民情、民心、民意，民心向背決定了一個政權存亡。
歷史像一面鏡子，記錄著人類社會失敗、興盛衰退、、交替與，預示著人類未來。讀史使人明智，鑑古方能知今。古往今來有識士們無不注重歷史中汲取營養，歷史興衰演進中體會生存智慧，歷史人物叱吒風雲中感悟人生真諦和哲學。
我們考察歷史人物故居不僅要建築美的角度賞析它，而且要主人公命運盛衰變中，得到對人生有益啟迪。
人是受環境和社會環境影響。人既是自然人是社會人。我反風水命理界有狂人所說風水命理決定一切，一個墳地風水命理或一個陽宅風水命理，不是萬能救世主。任何誇環境風水命理作用話是違背唯物辯證法謬論。我們要防割裂兩個環境作用、取其一端及其餘片面分析問題作法。因此，於風水命理認識，要自然界延伸到社會環境，從而使自己這兩個環境中找准定位，兩個環境雙贏，才能為人生舟保駕護航！
延伸閱讀…
不顧人利害自己利害行為是，是恥辱，是失敗。 處人於久敬。能久敬人者，人敬自己。互敬之下，無惡因即無惡事。
見事理不明問，覺言行改，這修正做事做人，處事處人方法。 管人，知識能力人格足以領導人。能人情，有方法，善言語，能勤勞，能指揮人，方能盡人之所長。 人，不可有傷身體，損人格嗜好。不可有犯法律，背人情行為。吾人勉之。 自處要站原諒人地位。不可求人原諒，求人原諒是人一頭；能原諒人是人一頭。
自處篤實，自責、、自強、自計。非自責無以改過，非無以上進，無以，非自計無以裕財。
計算一年不如計算一月，計算一月不如計算一日，計算一日不如計算。蓋一時損益者，數雖小，而累以年月數甚。 做事沒恆心。一日勤勞半日懶，有始不能成事。做事沒方法，沒方法不見功。有苦無智不能，當戒。 相應，同性相輔。自己智，應用他人智來補；自己仁，應用他人仁來補；自己勇，應用他人勇來補；自己知識，應用他人知識來補。多多補，少少補。補，只怕不求補。 人生有五要：有身體，二要有職業，三要有技能，四要有充分知識，五要有公道愛人熱心。有此五者，可謂完人。
(提示：11月8日贛州楊公古法學習班贛州舉辦，請有志學習者報名！報名電話：13766307454，QQ175613195、421184777）
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《南方人物周刊》推出了民國軍閥系列人物，推出閻錫山專題時，封面標題是：“山西王”閻錫山。提示語是：他嗜好不是女人、酒、鴉片、金錢，而是那些能山西直接帶來處事物。這客觀和公正評價了閻錫山。
閻錫山成為山西王后，山西境內發展鐵路業、礦業、銀行業、農業、鹽業、工業。
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難能是他重視教育。 1924年四月，印度詩人泰戈爾先生應梁啟超和蔡元培邀來中國訪問，泰戈爾來中國訪問了閻錫山，泰戈爾怎麼會選擇去山西呢？大家知道泰戈爾《新月集》和《飛鳥集》寫是什麼，這位詩人眼裡渴望和國泰民安和祥和地生活情景，這種詩人情懷，他認為中國山西當時達到了。 1916年，閻錫山擔任山西督軍和陝西省主席後，山西行駛了農民耕者有其田和小學到大學免費公學。
泰戈爾後來回憶錄閻錫山描述說：“他像是個文人，舉止文雅，談吐具有哲學家風格。”泰戈爾閻錫山印像是“像一個哲學家”？這徹底顛覆了我們閻錫山認識。
我閻錫山故居參觀時看到牆上磚雕閻府家訓
。字日行間透出人處世哲理，讀來不失光澤。這說明閻錫山思想深處有著傳統文化內涵。 1949年後，閻錫山去了台灣，後十年裡，他看淡時事風雲，陽明山潛心寫書，寫下了300萬字回憶錄和關於中國古典文化探討文著。所以，了解一個歷史人物不可聽偏信，要還其面貌，得深入調查研究。