綜上所述，出殯下葬時候下雨，是一件好事，但是其中有需要注意地方，例如要注意避免雨水淋到骨灰、進入墓穴或者墳泥土沖走，除此之外基本上需要注意什麼了。
水火既濟，水火未濟，陰陽相生，陰陽共生。
一字之差，千差萬別。
影視劇喜歡大團圓結局，彷彿是了照顧觀眾們情感，曆諸後回歸。說金庸《神鵰俠侶》本是悲劇，寫死龍女讀者寄刀片，後搞出十六年後相逢橋段。
此謂，人心惟危，需要些憧憬。
《周易》是本上古天道奇書，複謂週，生生之謂，六十四卦稱相，後一卦是“未濟”，而在此之前是“既濟”，水火既濟相當於大功告成，預示水火未濟相。
此謂，道心，互動發展。
回看寫過那些曆史人物，好像幾人能跳出這個架構，前者功成名就期待團圓結局，後輩頭角崢嶸總想著推倒重來，一代代追趕江海奔流，凝結出二十四史延伸我們時代。
我是很少去評論時政，剝離掉外相會發現複上演，組織特性放大人性，關注目前隻是顯得有時代感，碎片化論點刺激情感，然而開端、脈絡，結果靜靜地躺曆史裡。
於擁有權力和地位人，不該賦予他們贊美和榮耀，像無數個體謀生，不應承受漠視和鄙棄，是完成自己本職工作，太守和工農，軍護和清潔員何時能精神？
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天道，損有餘而補；人道，損而奉有餘。當人群慣性達到時候，天道會用看不見大手來抹，這種過程遍布史書，大多數人會希望而不是。
招式老會露出命門，看著回防，勢不可盡，話不可說盡是同樣道理，友人勸我考慮一下，他說羨慕我現在狀態，有時候出於好心，並見得會有個結果。
然而，我是想去動作，關於晁峪那件事。
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六十四卦邏輯倒推，八卦四象兩儀繼而複歸無，太極圖譽為“中華第一圖”，我寫周敦頤時候，知道這位靠《愛蓮說》留名北宋大儒，窮究天理寫出《太極圖說》。
，互為其；分陰分陽，兩儀立焉。
陰陽是道家思想精髓，陰陽相生彷彿此消彼拉鋸戰，像朝陽升起驅散曉星月，皓月當空揮灑冰冷靜寂，繼而陽氣騰騰彷彿有種正面感覺，陰邪測測聯想到負面事物。
前面兩篇四大因素中,我講述了家居風水中門和床，因為門是進出宅院氣口，故將門順序排在前面；進了宅得以人中心點，得安頓下來，故將床順序排列第二；進了宅門住了腳，得解決吃飯問題，這是人類生存第一物質基礎，但我們不是原始人茹毛飲血，故家居風水四大因素中，廚房是當仁不讓排列第三。各位不要以為廚房排列第三，它重要性看縮水了，其實不然，廚房重要性是門床同等，只是我們講述事物時侯得有個後順序，所有理論是可能講完。
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