五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。 「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表的五種德性。 「終始」指「五德」週而復始之循環運轉。甚至其後中國的一切信仰和方技，都多少受這種學說的影響[1]:102。
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緣起[編輯]
五德終始說起源於鄒衍以前儒家之五行說[1]:101。中國在戰國時期後期，齊國思想家鄒衍鼓吹按五行運行規律解釋王朝更替[2]:206。五行是構成萬物之五種原素，即金、木、水、火、土[1]:101。其要點為某王朝因得天授五行中一德，「受命」於天而成為天子。而當其德衰微，無法繼續統治時，便會有王朝具五行中排序下一德取代，「革命」於天而重新受命[2]:206。當時儒者認為一年之中，五行勢力輪流當盛，例如春時「盛德在木」，夏時「盛德在火」等[1]:101-102。後來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味五德終始說之「德」運。
鄒衍說：「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。」木剋土、金剋木、火剋金、水剋火、土剋水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。人事應與五行之運轉相配合，因此為君主者，於一年中之某個季節便有應做與不應做之事，例如仲春應行慶施惠，不應出兵等[1]:102。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性以相剋關係傳遞，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。五行論是誰創，不得而知；荀子認為子思、孟子所造作，大概不確[1]:102。另有一說，若是禪讓、逼禪等和平傳位則是舊生新，戰爭、造反、自立而成則是新剋舊[來源請求]。鄒衍又把五行論加以推廣，認為自天地剖判以來，人類歷史便為五行勢力（即五德）所輪流支配[1]:102。
在甲德輪值之時，人事上便有代表甲德之甲朝興起，服色、制度以及政治精神必須和甲德相配，例如周為火德，色尚赤等[1]:102。到甲德既衰，乙德繼之而盛；人事上則有乙朝興起，取甲朝而代之[1]:102。在兩德相交之際，照例要有祥徵出現[1]:102。戰國末年，五德終始說已成為當時思潮主流，並且作當時列國諸王代周而興統一天下之理論根據[1]:102。同時談這種學說者，更混跡於儒家之中，許多方士和五行論者，竟都儒服儒冠[1]:102。
應用[編輯]
戰國時秦始皇掃滅群雄，統一天下，全面接受鄒衍說，自稱以水德君臨天下[2]:206。因為按鄒衍說週為火德，勝火之水能取而代之[2]:206。秦朝以武力統一天下，但不能僅靠武力鎮壓，必須宣揚自己是真命天子受命於天，賴以服眾[2]:206。鄒衍說滿足秦始皇需要；按五行運行法，王朝受天命具備其中一德方為正統，否則再強大也非正統，不能受承認[2]:206。
正統論到漢代進一步發展，五行運行法則先是相勝說，繼而是相生說佔上風[2]:206。到漢朝，儒學中滲入大量的陰陽學，造成一個儒學其名陰陽學其實的學派，在兩漢的政治社會上，大大的發揮了威力[1]:102。相勝說認為五行彼此相尅，水尅火、火尅金、金尅木、木尅土、土尅水，如此相勝，往復循環[2]:206。相勝說給人印象主張以武力推翻前王朝[2]:207。漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道、不屬於正統朝代，應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。漢武帝時，認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土剋水）。
在王莽建立新朝之前，一般採用五行相剋說。交替順序為：
相生說認為五行彼此相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此相生，往復循環[2]:206。相生說認為，失德者應讓位於有德者新受天命[2]:207。由於相生說滿足禪讓理論要求，因此從王莽利用相生說、以受讓形式實際取代漢朝起，歷次改朝換代都用相生說[2]:207。王莽建立新朝，採用劉向劉歆父子相生說法，認為漢朝屬於火德。不過王莽並未正式舉行過禪讓儀式[2]:207。
王莽為了證明其政權合法統，採用劉歆父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為：
西漢末年，漢被視為「火德王朝」[2]:207。因此漢朝又常稱炎漢、炎劉（因漢朝皇帝姓劉）[2]:207。漢光武帝光復漢室之後，正式承認此說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如《漢書》、《三國志》等皆採用這種說法[6][7]。黃巾軍亦以土之黃色反漢。
五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。 「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表的五種德性。 「終始」指「五德」週而復始之循環運轉。甚至其後中國的一切信仰和方技，都多少受這種學說的影響[1]:102。
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緣起編輯
五德終始說起源於鄒衍以前儒家之五行說[1]:101。中國在戰國時期後期，齊國思想家鄒衍鼓吹按五行運行規律解釋王朝更替[2]:206。五行是構成萬物之五種原素，即金、木、水、火、土[1]:101。其要點為某王朝因得天授五行中一德，「受命」於天而成為天子。而當其德衰微，無法繼續統治時，便會有王朝具五行中排序下一德取代，「革命」於天而重新受命[2]:206。當時儒者認為一年之中，五行勢力輪流當盛，例如春時「盛德在木」，夏時「盛德在火」等[1]:101-102。後來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味五德終始說之「德」運。
鄒衍說：「五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。」木剋土、金剋木、火剋金、水剋火、土剋水。由於黑色屬於水，所以秦朝崇尚黑色。人事應與五行之運轉相配合，因此為君主者，於一年中之某個季節便有應做與不應做之事，例如仲春應行慶施惠，不應出兵等[1]:102。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性以相剋關係傳遞，後世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。五行論是誰創，不得而知；荀子認為子思、孟子所造作，大概不確[1]:102。另有一說，若是禪讓、逼禪等和平傳位則是舊生新，戰爭、造反、自立而成則是新剋舊[來源請求]。鄒衍又把五行論加以推廣，認為自天地剖判以來，人類歷史便為五行勢力（即五德）所輪流支配[1]:102。
在甲德輪值之時，人事上便有代表甲德之甲朝興起，服色、制度以及政治精神必須和甲德相配，例如周為火德，色尚赤等[1]:102。到甲德既衰，乙德繼之而盛；人事上則有乙朝興起，取甲朝而代之[1]:102。在兩德相交之際，照例要有祥徵出現[1]:102。戰國末年，五德終始說已成為當時思潮主流，並且作當時列國諸王代周而興統一天下之理論根據[1]:102。同時談這種學說者，更混跡於儒家之中，許多方士和五行論者，竟都儒服儒冠[1]:102。
應用編輯
戰國時秦始皇掃滅群雄，統一天下，全面接受鄒衍說，自稱以水德君臨天下[2]:206。因為按鄒衍說週為火德，勝火之水能取而代之[2]:206。秦朝以武力統一天下，但不能僅靠武力鎮壓，必須宣揚自己是真命天子受命於天，賴以服眾[2]:206。鄒衍說滿足秦始皇需要；按五行運行法，王朝受天命具備其中一德方為正統，否則再強大也非正統，不能受承認[2]:206。
正統論到漢代進一步發展，五行運行法則先是相勝說，繼而是相生說佔上風[2]:206。到漢朝，儒學中滲入大量的陰陽學，造成一個儒學其名陰陽學其實的學派，在兩漢的政治社會上，大大的發揮了威力[1]:102。相勝說認為五行彼此相尅，水尅火、火尅金、金尅木、木尅土、土尅水，如此相勝，往復循環[2]:206。相勝說給人印象主張以武力推翻前王朝[2]:207。漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道、不屬於正統朝代，應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。漢武帝時，認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土剋水）。
在王莽建立新朝之前，一般採用五行相剋說。交替順序為：
相生說認為五行彼此相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此相生，往復循環[2]:206。相生說認為，失德者應讓位於有德者新受天命[2]:207。由於相生說滿足禪讓理論要求，因此從王莽利用相生說、以受讓形式實際取代漢朝起，歷次改朝換代都用相生說[2]:207。王莽建立新朝，採用劉向劉歆父子相生說法，認為漢朝屬於火德。不過王莽並未正式舉行過禪讓儀式[2]:207。
王莽為了證明其政權合法統，採用劉歆父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為：
西漢末年，漢被視為「火德王朝」[2]:207。因此漢朝又常稱炎漢、炎劉（因漢朝皇帝姓劉）[2]:207。漢光武帝光復漢室之後，正式承認此說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如《漢書》、《三國志》等皆採用這種說法[6][7]。黃巾軍亦以土之黃色反漢。
最近寫了兩篇文章，一篇魏蜀吳、南北朝、遼宋金，多國並存時，哪一個王朝才是正統？裡面討論了中國歷朝歷代王朝利用“五德終始說”自立的德行。
另外一篇是如果把中華大地變成一個圍棋盤，歷代版圖佔據哪些棋盤範圍？把中華大地區域畫成了九宮格，歷朝歷代版圖的大小都做了說明。
這兩篇，第一個是王朝五行方面的，第二個是軍事地理方面的，今天想，不如再梳理一下，把九宮格和德行結合起來，看看衍生什麼雜交品種。
首先，是我設定的天下九宮格。
然後，是五德終始說，認為各個國家都有各自的德行，且各個王朝都按照五行的規律相生相剋。
兩者結合。
五行中，火用紅色表示，土用黃色表示，金用白色表示，水用黑色表示，木用綠色表示。
首先是戰國時代。
戰國七雄各自的棋盤格，各自佔據一格，韓魏各佔一格。
最後九宮格+五行，得出如下圖，用“畫圖”軟件的噴漆進行了噴塗。
我們知道，秦始皇相信了鄒衍的陰陽五行學說，秦始皇不僅相信秦朝是水德，還給歷朝歷代都定了德行。
夏朝是木德，尚青色。
商朝是金德，尚白色。
周朝是火德，尚紅色。
秦朝是水德，尚黑色。
而且有一套完整的邏輯。五行相剋。
金克木，所以商朝取代了夏朝。
火克金，所以周朝取代了商朝，武王伐紂。
水克火，所以秦朝取代了周朝，秦王掃六合。
而在戰國七雄地圖中，我們可以發現，秦國以水德自居，其餘的六國卻都有了各自的德行。
楚國是火德，但他們不承認自己是周朝的火德，而是覺得上承自祝融，楚國信仰火，崇拜鳳凰，所以武漢去年的醫院就叫做“”火神山醫院”，便是因為楚國人自古信仰火。
魏國、韓國、趙國和齊國也都是繼承自周朝的火德，但後來除了魏國還繼承火德外，其餘三國都改了德行，韓國自認為是木德，直接繼承自夏朝的德行。
趙國自認為是火木德，火德之上，加上木德。齊國自認為是火金德，火德之上，加上金德。而周朝正宗苗裔燕國，則地處偏遠，德行索性也改成了水德。
這就形成了戰國七雄的五行圖，紅黑綠白四色皆有。
到了秦朝，自然是水德，純黑。
漢朝起初劉邦自認為是赤帝之子，繼承了火德，同時，漢朝的建立者大多是曾經的楚國人，楚國火圖騰也是深入人心。
但是根據五行相生相剋，土克水，只有土德才能克制秦朝的水德，在漢初一度改成了土德，但是後來，漢朝索性不承認秦朝的德行，而是承接自周朝，繼續自認為是火德。
漢朝變成了一片紅。
漢末流傳著“代漢者，當塗高也”的讖緯，所以曹丕篡漢，就把曹魏定性為土德。巧合的是，“曹”這個字恰恰是土字旁的，這是歷史的天意。
所以，曹魏是土德，而蜀漢則繼承自漢朝，自然還是火德，至於孫權，則給自己的孫吳造了一個木德，所以三國時代的五行圖是這樣的。
而晉朝取代曹魏，也是根據五行相生的學說，土生金，土裡能挖出金子，所以西晉是金德。
十六國時代，諸國並立，德行比較混亂。
東晉繼承自西晉，自然還是灰白色的金德。
北方小國很少有過專業的程序，認定自己是什麼德行。
第一個這麼做的是後趙，他認為自己繼承了西晉的金德，金生水，所以自己是水德。
與此同時，漢趙，也就是前趙也不甘示弱，覺得自己繼承了漢朝，應該是火德，而我們知道，漢趙的建國者雖然姓劉，其實是匈奴人。
當時的大地上，有三個德行，其他的“前涼”等王國，沒資格給自己定。
結果，水德的後趙果然澆滅了火德的前趙。
十六國的第二段時期就是前秦和前燕的東西對峙。
後趙是如何滅亡的呢？原來後趙滅亡了前趙，但是暴君石虎倒行逆施，後來被養子冉閔篡位了，冉閔建立了冉魏，但是隨即被東北慕容家族建立的燕國滅掉了。
而與此同時，氐族苻堅的前秦也悄然崛起於關中地區。
前秦和前燕東西對峙。
當時的大地上也有三種德行，前燕來自於東方，東方屬於青木，自然是木德。前秦也是立國於漢趙的故地，所以也是火德。
而且，前秦最終滅掉了前燕，木生火，前秦最終繼承了前燕，不就是嗎？
我們發現，五行的相生相剋提供了豐富的可能，怎麼解釋都行。
水德的後趙滅了火德的前趙，就是水克火。火德的前秦滅了木德的前燕，就是木生火，怎麼解釋都能通。
最終，北魏統一了北方，孝文帝改革的時候，決定拋開這些小王國，北魏直接繼承自西晉，金生水，所以是水德。
而此時，東晉也沒有了，取而代之的是南朝宋，南朝宋也自認為是水德，因為南朝宋禪讓自東晉，金生水，凡是禪讓的，肯定是前一個王朝德行生出來的，也只能是這樣的程序。
所以北魏和南朝宋都是水德，一片黑。
而南朝的齊又禪讓自宋，水生木，只能是木德。
南朝的梁又禪讓自齊，木生火，只能是火德。
魏梁南北對峙的時候，德行是這樣的。
南朝的陳又禪讓自梁，火生土，只能是土德。
北魏後來又分裂為東魏和西魏，雙方都以自己為正統，所以後來西魏和北周依然奉北魏為正朔，德行是水德，尚黑。而北齊則完成了東魏的禪讓工作，最終變成了木德。
但是北齊崇尚的顏色卻是黃色，原來在孝文帝改革之前，北魏曾經是土德，拓跋王族自認為是黃帝的後裔，所以北齊重新崇尚了黃色。
在齊週對峙時期，黃黑之爭也是非常激烈的，當時的人們都以“黃”指代東魏和北齊，而以“黑”指代西魏和北周。
東西魏沙苑之戰的時候，高歡來勢洶洶，宇文泰有點害怕，請人算命，高人說：“黃狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黃狗夾尾走。”最終宇文泰奮力一戰，果然擊敗了“黃狗東魏”。
而且，還成了北齊王室自相殘殺的工具，當時流行一句讖語，“亡高者黑衣”，高洋一時間精神恍惚，後來問身邊人，什麼東西最黑，他的弟弟高湛一直嫉妒老七高渙，就說，“油漆最黑”，於是高洋認為老七要造反，派人捉拿，雖然殺害了他。
所以，陳齊週三國對峙的時候，天下的德行是這樣的。
接下來是隋朝，隋朝是火德。
為什麼是火德呢，因為北周後來自己也改成了木德，後來他想起來了，自己也接受了西魏的禪讓，西魏是水德，自己就是木德啊。
搞清楚自己是木德沒幾年，北周就被隋朝給禪讓了，木生火，隋朝是火德。
火生土，唐朝又接受了隋朝的禪讓，所以唐朝是土德。
後梁又接受了唐朝的禪讓，土生金，所以後梁是金德。
但是後來李存勗滅掉了後梁，重建了唐朝，李存勗不承認後樑的地位，儘管後來五代史還是承認了後梁，但是後唐剝奪了後樑的德行，自己自然還是繼承自唐朝，土德。
後晉又接受了後唐的禪讓，土生金，所以後晉是金德。
後漢又接受了後晉的禪讓，金生水，所以後漢是水德。
後周又接受了後漢的禪讓，水生木，所以後周是木德。
趙宋又接受了後周的禪讓，木生火，所以趙宋是火德。
我們發現，趙宋的禪讓德行和唐朝一樣，是非常清楚的。
因此，從這裡開始，所有的德行都能串成一條相生的鏈條。
漢朝（火）-曹魏（土）-西晉（金）-北魏（水）-北周（木）
-隋朝（火）-唐朝（土）-後晉（金）-後漢（水）-後周（木）
-北宋（火）。
大家看，輪迴了兩次。一目了然。
至於十國這些小國家，曾經有稱帝的，比如南唐，也是繼承了唐朝的土德，後來被周世宗打得取消了帝號，連皇帝都不是，自然沒有德行。
可是，且慢，和趙宋並列的還有遼朝。
遼朝自稱自己是水德。而且也是禪讓的，接受了後晉的禪讓，畢竟石敬瑭認契丹做了爸爸，因為後晉是金德，所以遼朝是水德。
這下子趙宋懵了，遼是水德，那就是自己的爺爺輩分，和後漢一個輩分，更重要的是水滅火啊，所以趙宋寢食難安。
這個德行和南北朝時期北魏和南梁，一南一北，一黑一紅，很相似。
至於西夏和大理，只是王國，沒有稱德行的資格。
到了南宋和金對峙的時期，金自然是金德，而且，金認為自己可以直接繼承自唐朝，土生金，不就是金德嗎？
而元朝，後來則認為它繼承了金朝的大統，畢竟金朝是統治中原的，金朝是金德，元朝自然是水德。
就此，我們可以看出，包括趙宋，當時至少有三種德行走向。
第一種：趙宋為正統。
漢朝（火）-曹魏（土）-西晉（金）-北魏（水）-北周（木）
-隋朝（火）-唐朝（土）-後晉（金）-後漢（水）-後周（木）
-北宋（火）。
第二種：遼朝為正統。
漢朝（火）-曹魏（土）-西晉（金）-北魏（水）-北周（木）
-隋朝（火）-唐朝（土）-後晉（金）-遼朝（水）。
第三種：金朝和元朝為正統。
漢朝（火）-曹魏（土）-西晉（金）-北魏（水）-北周（木）
-隋朝（火）-唐朝（土）-金朝（金）-元朝（水）。
不管哪一種，總之，按照五行相生相剋學說的話，下一個王朝應該是木德。
然而，下一個卻是明朝，火德。
不管怎麼看，明朝都不應該是火德，和以上的銜接不起來。
但不管怎麼看，明朝都應該是火德，朱明，朱不就是紅色嗎？不就是火的顏色嗎？
而且明朝脫胎於紅巾軍起義，那漫山遍野的紅巾軍，不就是崇尚趙宋火德之火嗎？日月重開大宋天。
所以，明朝是火德。
只不過這樣一來，五行相生學說就轉不下去了。
那也沒關係，那就不生了，專門克吧，於是清朝改國號為“清”，用水德滅朱明之火。
硬要解釋的話，也是可以的。
漢朝（火）-曹魏（土）-西晉（金）-北魏（水）-北周（木）
-隋朝（火）-唐朝（土）-後晉（金）-後漢（水）-後周（木）
-北宋（火）-空缺-金朝（金）-元朝（水）-空缺（木）
《史記·高祖本紀》記載：漢高祖劉邦做沛縣亭長的時候，放走了押送的農民，逃到了豐西澤中，路上斬殺了一條白蟒。後來遇到一個老太太啼哭，告訴劉邦說“我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，現在被赤帝子殺了，所以我很傷心”。
劉邦後來就參加起義，建立了漢朝。
劉邦斬白蟒的故事，其實背後隱藏著中國朝代與五行屬性的關係。五行學說是指用木、火、土、金、水五種物質的屬性來代表和歸類自然界各種事物的屬性，五行之間相生、相剋的關係。
中國每個朝代都有五行屬性，而朝代更替一種是堯舜禪讓之路，下一個朝代屬五行相生；一種是武力征伐代替，下一個朝代是五行相剋。
按照五行理論，秦朝五行屬水。 “秦始皇既並天下而帝，或曰：黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。週得火德，有赤烏之符。今秦變週，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。”
漢代公孫臣說：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃。”
中國很早就有了五行學說，戰國時期陰陽家鄒衍提出了五德始終，漢代學者劉歆朝代五行學說，後來人總結各朝代五行如下：
夏代五行屬木，商湯代夏，金克木；
商代五行屬金，周武滅紂，火克金；
周代五行屬火，秦掃六國，水克火；
秦朝五行屬水，漢代秦朝，土克水；
漢代五行屬土，曹丕篡漢，木剋土；
魏朝五行屬木，三國歸晉，金克木；
晉南北朝屬金，隋朝統一，火克金；
隋朝五行屬火，唐朝代隋，水克火；
唐朝五行屬水，五代更迭，土克水；