《都天寶》是唐末楊公筠松作，是楊公親授黃妙應禪師風水真訣,主要論述如何尋龍,龍之吉凶，點穴、州縣如何定局？出文武官,如何格龍??房份吉凶?如何此經文做可以富貴興旺！
楊公妙應不多言，作家傳；
人生禍福天定，賢達能安命，
安墳富貴興，龍穴，
龍山中出山，掛大山間。
若是砂曲星辰，收得陽神定，
一葬，父發子傳榮。
龍脫劫出平洋，百十里來長，
離祖離宗星辰出，此是真龍骨。
前途節節出兒孫，文武脈中分；
直見大溪方住手，諸山走。
個個回頭穴前，城郭要周圓，
水口亂石堆水中，此地出豪雄。
若得龍來脫劫，發福無休歇，
穴見陽神三摺，此地出官僚。
問三男並五子，房房起；
津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷
大水大河到處，千里來龍住，
兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風。
落頭定有一星形，非火土即金，
正脈三五里，見水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻，
看硤石高山鎖，密密來包裹，
此是軍州大地形，說君聽。
天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍。
水神處取，說後無主立穴。
動靜中間求，看龍到頭。
楊公妙訣無多說，因見黃公心性拙。
全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。
大山喚作破軍星，五星所聚脈，
但看出身一路脈，到頭要分水土金。
分水脈脊處，羅出路，
節節同行過峽，前去有處。
子字出脈子字尋，莫教錯壬，
若是陽差，勸君費心尋。
子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路，
若有山水到，半穴乾坤艮巽宮。
取得輔星成五吉，山中有此是真龍，
辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。
甲庚壬丙為，脈取貪狼護正龍，
寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催。
取貪狼成五吉，寅坤申艮禦門開，
巳丙宜天門上，亥壬向得巽風吹。
貪狼發來，坐向穴中人未知，
立宅安墳過兩紀，方生貴子男兒。
立宅安墳要合龍，擬奇峰，
主人有禮客，客西兮主東。
天下軍州總住空，撐著後來龍，
時人不識機訣，只道後頭撐龍。
軍州住空龍，平洋墓宅同，
州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容。
分明見者疑慮，龍時非活龍，
教君看取州縣場，盡是空龍撥擺踪。
莫嫌遠來無後龍，龍若空時氣，
山峽結成玄字樣，來鸞鳳舞呈祥。
但看古來卿相地，平洋一穴胜千峰。
子午卯酉四山龍，坐乾坤艮巽宮。
莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，
百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗。
來龍鬚要望龍穴，後若時，
帝座帝車並帝位，帝宮帝殿後當空。
萬代侯王禁斷，予今隱出江東，
陰陽若能得遇此，蚯蚓逢便化龍。
子午卯酉四山龍，支兼幹出豪雄，
乙辛丁癸單行脈，半吉時半。
坐乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。
辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬墳多。
若依此理無差謬，聲名天下無，
官自有起身路，兒孫白屋出登科。
八卦不是訣，時師休口中歌，
敗絕只因用卦安，何見依卦出高官。
陰山陽水皆真吉，下後兒孫禍百端，
水若朝來得水，峰巒。
審龍若依圖訣葬，官職榮華立可觀。
玄機訣有因由，指山峰細細求。
起造安墳訣，能令發福出公侯，
支山尋祖脈，幹神下穴無憂。
寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，
若有此山並此水，白屋科名發不休。
昔日孫鍾插此穴，從此聲名表萬秋。
來龍鬚看坐穴，後若時。
州縣官衙為格局，立威雄，
范蠡蕭何韓信祖，乙辛丁癸財足豐。
亥壬豐隆興祖格，巳丙相，
寅申巳亥五吉，乙辛丁癸四位通。
緋畫何榮顯，三牲五鼎受王封，
龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
後見前篇訣，穴要窩鉗脈到宮，
試看州衙及臺閣，那個靠著後來龍。
砂揖水朝上格，羅城擁衛穴居中，
依圖取向無差誤，不是王侯即相公。
延伸閱讀…
天機妙訣本，八卦只有一卦！
甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢，
天罡稱訣，錯八卦作先宗。
乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，
甲庚壬丙最榮，下後兒孫出神童。
審何山消此水，合得天心造化工。
五星一訣非真術，城門一訣。
識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌！
堪笑多慕此，卦例定陰陽。
龍身觀出脈，砂水斷災祥，
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
世人愛週回好，不知水亂山顛倒。
時師但云講八卦，陰陽分兩下，
陰山只用陽水朝，陰水只用陽山照。
俗夫不知天機，山龍錯顛倒，
胡行作害世人，福到時禍到。
陽若無不成，陰若無陽定不生，
陽水陰山相配合，兒孫天府登名。
天大卦總陰陽，玩水觀水有主張，
能知山情水意，配合方可論陰陽。
都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈，
前頭走到五里山，遇著賓主相交接。
卻求頃時來，記取筠松訣。
天有三奇地六儀，天有九星地九宮。
十二地支天干十，幹屬陽兮支屬陰，
時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。
陰陽動靜如明得，配合生生處尋。
尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。
前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。
乙字水纏穴前，下砂收鎖穴天然。
當中九曲來朝穴，瀦蓄斗量錢。
兩畔歸穴後歇，龍水中蟠。
若數錢水，催官上馬禦階前。
安墳看中陽，抱明堂水聚囊。
山峽結成玄字樣，來鸞鳳舞呈祥。
延伸閱讀…
外陽起眼人見，乙字彎身玉帶長。
有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。
水直朝來，一條是一條輪。
兩條名為插脅水，三條云是三刑傷。
四水射來四殺，八水名為八殺殃。
直來反去拖刀殺，徒流客死少年亡。
時師說下砂逆，禍來怎堪。
口圳路街如此樣，遷移免災殃。
楊公風水學，是人法地、地法天、天法道，道法，天地人三才一體，堪輿道。山形水勢，學理氣、人做法（內堂作法、內外佈局）和擇吉組成，四者相輔相成各成體系。四大部分，形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；缺一不全。風水形勢巒頭即龍穴、砂水及所有地形面貌，是理氣基礎。理氣是山形基礎上，來定出穴位，收山納水分出吉凶格局。形氣巒頭無取則理氣不准，山形巒頭效用，全靠理氣得以發揮。理氣無巒頭不靈，盡言理氣、而不論龍穴砂水美惡者，則推衍無根，專就形氣而配合理氣者，克應禍福難憑無驗，所以髙陽次剪栽大法，將形氣雙雙配合應用才能造成陰陽吉宅。實踐是檢驗唯一標準，得起實踐考驗是硬道理，課堂實踐結合是楊公風水學交流研討特色，為止，我院舉辦，鄭耀城院長領隊實踐驗證，案例從平民百姓到相名人、皇陵幾百個，足跡踏遍大半個中國！充分證明楊公風水學理論體係操作規範性！
1、名額：本期總名額20名，外接收名額15名。額滿開班。
2、授課地點：揭陽空港經濟區（開課前10天通知），留意報到短信通知！開班地址維也納國際酒店
4、報名後，請電13925668627 確認餘款報到付清和領取資料！課堂座位排位將報名確認後順序排位
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楊公風水文化是風水術皇宮內廷走向民間傳播肇始開端，楊公（筠松）風水術傳說撲朔迷離，傳奇色彩。楊公風水文化是唐代走來，從江西贛州起源發祥，世界各地流傳。楊公潛心研究了大批古籍。並前人基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.玉尺經，三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、經典理論著作，其中137字《青囊奧語》是風水實踐綱領，《天玉經》是風水實踐細則，《玉尺經》是步砂量水準繩，創造了自唐代以來有系統理論，有實踐，操作規範，統、科學中國風水學。其著作銜接、補充、前後應證，完善了中國古代風水體系，是衡量真假風水唯一尺度。楊救貧堪輿學理論上力主巒頭形勢上，強調因地制宜、龍擇穴，中國風水作出了貢獻楊筠松，因此後世風水界尊稱風水地理祖師爺。
楊救貧隱居贛州後，吸收長安派理論基礎上，結合自己南方多年風水實踐經驗，著書立說。楊救貧贛州興國縣定居期間，為人排憂解難，遍閱贛南名山大川同時，授徒傳藝，使禁錮於皇宮密室堪輿學廣傳民間。和文辿、廖金精、劉江東及後來賴文俊（號布衣）一起形成了贛派風水，楊公曾廖弟子不准外傳，只有劉江東、賴布衣外授徒。 ，贛南堪輿學派繼承了楊救形勢、重龍脈理論精髓，稱為“形勢派”或“贛南派” “巒頭派”“形法派”（贛南風水術稱為形勢派，是一種誤會）。楊公風水，形、理、法、課缺一，由此可見，並非“形勢派”如此。此後楊筠松尊稱開山祖師。楊公風水術成了贛南客家文化舉足一個組成部分。贛南成了中國堪輿學故鄉和地,唐代以來城市古建築，如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方候吏府第多楊公及嫡傳徒裔，楊公風水理論佈局所建。得到楊公真傳贛南歷代堪輿師大多技藝，深得民眾信賴。楊公及其高徒所堪定古宅、古墓千年而不衰。不但贛南，廣東、福建、廣西各省許多望族族簿上記載了他們名字。歷史是證人，實踐是檢驗真理唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學主流和旗幟。
楊公風水學，已有數千年歷史文化積澱，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，實踐理論，有久魅力和當今價值。明清之際，中國風水文化界是派系林立，細分起來，數百計，但主要還是包括形式、理氣、八卦、三大派之中。
第一、形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派。第二、理氣派含三合派、三合派、楊公三合派、四局派，五訣派、三元派、大三元派、楊公新派、五行三合派。
第三、卦理派含八宅派、淨陰淨陽水法派、玄空飛星派、八卦風水派、天星風水派。綜上所有派別，理論基礎均源於楊救貧贛州創立風水理論，遵循天地人合一，陰陽，五行相生相剋三基本原則，只不過是各取一部分內容加以發揮而已，這些派別創始人，可以追搠到楊救貧或他幾個入室弟子。如黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼堪輿名流。楊公是中國風水文化集大成者，是理論源。
二、世界風水中國，中國風水贛州
風門派眾多，哪家強？
書籍浩如煙海，何入手？
術數多如牛毛，該哪扇門進？
一看書全會，一遇問題抓瞎?
口訣滾瓜爛熟，一遇問題拿不准，哪看哪不上?
一個問題可以勉強對付，一堆問題攪和一起，套?
學了很久，水平原地打轉？
……
感覺自己越學越迷茫，越學越。
相信我，你並。你所有、迷茫、痛苦、我全部一一品嚐過。
一個學習國學風水有些年頭後輩。
關於如何學習風水，我有幾句肺腑之言要告訴你：
1.學習不付費，學會！ 因為免費是！
浩如煙海書籍鐘讓人到崩潰 就算你有啃磚頭決心和毅力， 試問，你有大量時間精力和能力去這些知識進行篩選甄別嗎？ 要知道，風水界歷來有”真法和偽訣”分，
所謂“真傳一句話，傳萬卷書“ 面這些真假辨泥沙俱下海量信息 你知道有多少坑等著你嗎？其實，我們每一個人成本時間成本， 耗費大量時間精力，學不到真知倒罷了， 誤入歧途，得失，害人害己！
碎片化學習一個騙局， 它讓人獲得”哇，我懂了“錯覺 之外會讓人和，越學越！因為碎片化知識不僅毫無價值，而且還有毒！ 因為碎片化知識零散孤立，彼此間缺少聯繫， 你既搞不清楚事物間區別聯繫，知道某個結論得出前提條件， 了解知識前因後果，來龍去脈， 這樣學習風水，非但不能造福，而且只能造禍！
風水這個領域，要係統紮學習 光知道一個知識，知道可怕！
3.自己悟，不如明師點悟！
前面說過：時間成本人生代價。
“師傅領進門，修行個人”，風水噹然離開自己參悟， 然而有人指點， 會幫你節省大量時間 、精力 ，避免走彎路， 玄學深如海，風水是一門實操性學科， 缺少師承，無師基本上是扯淡。有些東西如果不是老師點那一下，可能悟透。 摸索十年，不如名師 如何才能找到“明師”呢？
然而，並非每個人有機緣得遇明師
怎麼辦?
福利來啦！
是我今天想您分享內容：
從今天起，鄭老師於開始外公開發售他風水實操教程：
獨家秘笈，是乾貨！
風水界有個不爭事實， 會講不會做，會做不會講！
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點背，風水詮釋。
什麼是風水？ ——風水心態，無貪、無慾、無、無企求風水。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風向陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築高處走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，……餘下全文>>
三僚是中國風水文化第一村，唐代以來，楊筠鬆率弟子文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力風水流派——形勢派。
三僚形勢派風水看來，風水是一套尋求地理位置，抓住先決時機理論和方法，表現風水上尋龍點穴，和看日子。形勢派風水講究實踐，考察河流山脈，尋求福地吉壤，趨吉避凶，適應，和改造，並不是玄學上空談。它目的無非追求天時地利人和，尋求吉地和吉日。這一點和唯物主義是，風水有許多地方。
三僚廖氏三房由鑾公，三傳，廖瑀，廖邦傳第32代廖香葵（廖金財），為人，德藝雙馨，三僚廖氏無出其右。
作為一個三僚人，我本不該回答你問題。三僚風水怎麼樣，還是讓外人說去吧。
明王朝十三陵是廖家風水大師廖均卿作品，可明朝還是滅亡了。你敢說明十三陵風水，諒你祖宗十八代找不到這樣風水寶地。風水，三僚人敢說我第二，誰敢第一。
但這說明一個問題，單純風水上去解釋一個王朝興衰，一個人貧窮是行不通。凡事講究天時、地利、人和，風水只能佔其中兩個要素，天時、和地利。只有個人努力，發奮圖，風水作用。若一個人，不思進取，風水會敗掉。這人和作用，是風水不能替代。
這些口訣風水領域基本面常理，知此於會作風水，憾巜地理五訣＞＞和巜沈氏飛星＞）等持－訣而立－沠妖言惑眾，誤人深。講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，二十八宿中來！曰，月，星，晨四者屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，卦，八宅偽偽，誤人誤，學者萬不可這些明清後諸名著，堪少道出三僚！
星移鬥轉：水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，，正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁，。 。 。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三卦笫一要領，＜三合用長生納甲，水破長生合外，實誤盡後人，不知長生只用審運＞不用三元玄空主體，三合納甲＜俱含天星真法真三合賴公法而言＞外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。 。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三閤中寅午戍火局……..河圖五行水口 …
河洛卦氣－說，星斗，藏風聚氣。角度去論。如甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法！況混解反生亂然可合用！龍水口城門，經四位合一六二七三八四九為正交，需在元之內。這過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局，不過盤理並不能決定吉凶！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門地方城門，城門是供人們出入流動地方。風水城門是整個堂局水流出去那個方位。 “合河圖”三字說盡城門祕！如“一六共宗”即坎、乾二卦是，合則為合城門。，要看是否出卦，城門合出卦，龍真穴，合運承氣，斯為盡善。
絕口訣三僚祕傳，例屬上秉理訣，口訣神祕而運上，知其運用深意巳入上秉地師層面，留伏筆，祕會員欄目公開。 。今公開口訣體例：玄空五行起長生，算到墓單，退後＿位為，住前－位為，全部順行。 。玄空五行歌絕：論，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣記，說明：火長生寅，屬火山寅上起長生，木長生亥，屬木亥癸艮甲山亥上起長生，金長生，屬金乾坤卯午四山己上起長生，水土長生申，屬水士山申上起長生，，地支掌訣祘。 。 。 。
以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人可以放，山情一，十字天機前八方水口歸入到外水口何字，如子字取天元一卦八字主立，兼左兼右八方水口調到人地二元中一元，可二元不可三元，犯了三元有水口叫三元，玄空書上講－卦是形局龍向座水天地人三元之一元中，見，合二元兼左兼右，祕在座山和外水口元卦）克入進神合法）
城門一訣，龍水，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中關，水口合經四位本元＿卦正交，正交合不到，兼左兼右一卦去合叫旁交，水口座元一卦主體，看來水進氣之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度。但千萬三元，否則絕一房，。
三僚是中國風水文化第一村，唐代以來，楊筠鬆率弟子文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力風水流派——形勢派。