導讀：浙江省溫州市有一個名南山頭村小山村，這里四面環山風景，是一處不可多得風水寶地。村中老人回憶，南山頭村祖先是一千多年前遷移到此，目的是守護村子後面一座古墓。
南山頭村北面，有一座看似普通小山，古老相傳，小山下面埋在是一位古代皇帝。這座小山看似普通，實則暗藏玄機，整座墓背靠小山，坐北朝南，俯瞰山下一切。登上古墓處，可以看到錯落分佈四級明堂，說明這是一座高等級古代陵墓。
南山頭村民世代守護著古墓，但於墓中埋葬是什麼人，沒人能夠說。有人說埋葬是一位開國皇帝，村民說埋葬古代進士。不管墓主人是誰，村民認為這座墓非同小可。
於南山頭古墓特殊性，受到了浙江省文物部門關注，後有一隻業考古隊前來查看情況。考古隊古墓勘探和走訪，認定這是一座五代十國時期墓葬，距今有超過一千年歷史。
雖然確定了古墓年代，但考古隊古墓周圍沒有發現任何文字記載，一塊墓碑沒有發現，所以於墓主人是誰，考古隊是一頭霧水。弄清這座大墓主人，考古專家查閱了大量史料，《宋史》中找到了蛛絲馬跡。
《宋史》記載，唐朝末年，軍閥錢鏐佔今天浙江地區，建立吳越政權，吳越國後一位國王名叫錢俶。公元年，宋太祖趙匡胤稱帝建立宋，偏安一隅錢俶宋朝稱臣，趙匡胤冊封他吳越國王。
宋太宗繼位後，下旨錢俶召進都城汴梁軟禁。公元年，恰逢錢俶六十大壽，宋太宗派遣使者前去慰問，並送來喝酒。結果當天夜裡錢俶暴斃而亡，史學界猜測其可能是宋太宗毒殺。
筆者遵父遺囑，擇寶地葬，停棺菜園十年；後機緣巧合，得一寶地，家鄉地師點穴、，鄉親義務協助建造，終竣工並擇日安葬。葬後家運轉好，唯人丁，倆侄各生一女，何？計劃生育國策？筆者苦思地師云“乙向巽流貴，甲子潮來煥文章”句意而不得其解。筆者多次請家鄉地師勘察，不得其要理；有一摯友說：“出水方水成反弓形”，頗有些道理；筆者翻閱許多風水書籍而見論。家鄉地師大都沒有格龍，在乎天干八路黃泉：“庚丁坤上是黃泉、乙丙防巽水。甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾。”這口訣是講黃泉方水宜來去，去水殺人，來水救人。筆者葬父墓方向是：坐辛向乙，巽方去水。書曰：“辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位顯文章，乙向巽流貴，丁坤是萬斯箱”。此乃指黃泉方來水而方。那位地師來去弄錯了。，筆者責任，深究並設法改造。筆者深信能改造它！後經歷許多驗證，經是實證學之一，故不遺餘力，堅持地研修。
2018年10月4日上午和2019年10月7日上午筆者兩次專程去拜謁黃峭山公墓。它位於福建省邵武市和平鎮坎頭村一處山谷中。兩山依偎，夾著一條10多米，長約六、七百米，呈S形山谷。面山谷，見左側山體底部，建造一條青磚鋪設甬道，一米五。杉、松林木，見甬道入口處階梯聳墓道牌坊。
走到甬道，爬上一段陡坡左轉，便是黃峭山公墓。墓地坐北朝南（記得是坐未），左青龍，右白虎環抱，後山龍脈氣勢，發脈，是武夷山脈一部分。前方青龍橫回成案。案山外有三座饅頭形矮山，一字排開，是同樣高度與大小，很奇特。有人說峭墓是“天葬（山體滑坡掩埋棺木）”，前方三座並排矮山像是三隻爐，稱“地祭”，合稱“天葬地祭”穴。這種說法有幾分道理。然而，筆者認為，此穴“少女遮羞”穴，因為穴位龍虎會陰之處。前方三座山墓碑之位望去，只能見到兩座。墓碑所能見到山水形，是墓地風水範圍。這兩座山形似女性雙乳，雙乳甘甜乳汁，哺育了黃峭山公千萬後裔。一個墓地首葬。陽地陰葬（葬女）或陰地陽葬（葬男），才能陰陽一體，形成一個太極，才能限度地發揮山形水勢作用。該墓地首葬是黃峭公，後來其父錫公遷葬於上方。黃峭山公是唐末人士，葬時間並遠，但說黃峭山公後裔現有一兩千萬人，人才濟濟。每年有兩三萬後裔來邵武祭祖。這是否與此有關呢？
一位同行者問筆者，這個風水穴地，為見水呢？古聖賢說風水“得水上，藏風次之”，這產生矛盾？筆者答道：“風水寶地，常有水源所形成江河溪湖之類水之相伴。晉代郭璞所著《葬書》中提出‘葬者，乘生氣’。‘氣乘風散，界水即止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之’。但是，水是多種形式而存在，眾周知，水有三態：固態、液態、氣態。氣態水空氣。只要藏風條件，風中飽含水份。是江南。邵武一年中有280多天陰雨天，加上此處樹林，使空氣中含水量。有，墓地可以有內、外明堂。峭山公墓地處於和平盆地西北隅，所在地，外明堂是個“四水歸堂”和平盆地，水在外，所以黃峭山子孫大多遷到和平以外地方去發展，而且發展得。應該說會發展。說，凡事需要協調。山陰，水為陽，陰陽要呢。”
藍天白雲、青松翠竹、鳥語花香……這一路美景使人陶醉；黃峭山公業績，如創辦和平書院錢莊，是他開拓精神，規避風險前瞻性，他《圈論》，使我們遐想欽佩；進出山谷，唯有到了近處，才能見到黃峭山墓，藏得啊！那麼、那麼清幽、那麼得山露水，一個“藏”字！這充分體現了“葬者，藏。”原則！歸途中同行者口誦：“信馬登程異方，任尋勝地振綱……”（峭公山遣子詩），筆者陷入中：風水說，以來，爭論不休，是什麼影響了人生沉浮、生死、順逆、禍福……？
“北孔南朱”說是山東孔子與南方朱熹這兩位思想家、教育家、易經聖人。 “”曆三聖：伏羲、周文王、孔子。世人可能並知，朱熹是理學大師，是經傳承者、發揚者。 “東西”一詞、“八卦符號口訣”出自朱子。筆者十七歲所背八卦符號口訣：“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中、坎中滿、兌上缺、巽下斷”朱熹所創。筆者童年時代，父輩們講過朱熹來莆陽（莆田稱）夾漈草堂拜會史學家鄭樵（是天文學家、農學家）故事，因此敬仰朱子。
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朱文公母親祝氏夫人墓地建在建陽崇泰里寒泉嶺天湖陽。其“龍自高山脫脈穿田，起為平岡逶迤數節湖田，雙脈合而為穴。穴據湖水而本身前起成高埠，太陰文星之案。外陽暗拱，左右映帶，大溪橫繞，得水藏風之美地”（摘自《人子知資孝》卷四），墓地癸山丁。這是朱熹葬母部分情況介紹。中可見，他風水理論水平。
朱熹四世祖妣墓江西省婺源縣二十七，地名叫官坑嶺。金斗形樑上穴。庚申山，正墳作丙向。地師下課雲：“金斗穴居梁，朝案信鴉崗。溪山環九曲，道學世流芳。”地師未下之前有記云：官坑龍勢異，穴眾山聚，坎離交姤，筆峰天外起，富不及陶朱，不過五府，當出一賢人，如孔子。 （本段摘自《人子知資孝》卷二）。
筆者久仰朱熹博學奇才，渴望有機會前往建陽黃坑去拜謁朱子墓。今年四月上旬，來自莆田同學吳春來先生要去建陽黃坑見他學生，筆者乘機陪同前往。主人地帶我們前往黃坑鎮後塘村大林谷。車子駛進“龍歸堂”後墓園入口處後，看到兩山夾一谷，而且山谷，只有十多米寬，像邵武黃峭山公墓地山谷一樣。藏得，。是“少女遮羞”穴。著鵝卵石鋪成小徑上行，繞過了兩個“S”形彎，一個陡坡，臨近山頂處，便是朱子墓。墓堆原型，整體鳳字形。墓坐西北朝東南（記得是坐乾向巽），為夫妻合葬墓，其妻先葬。
朱子墓左青龍、右白虎兩山相擁，像兩條風中飄動絲帶，纏繞，故朱熹稱“風飄羅帶”。青龍、白虎山外是開闊梯田，自上而下環抱過來；青龍方外側一山龍橫斜過來一座小山，形成一座案山。玄武（墓後山）方，其東北方過峽，而且束氣束得，可喜是其父母山，少祖山，祖宗山一層層。橫龍入脈，九條山龍相隨拱衛穴星山，形成了一個氣勢。此穴可謂：“九龍歸堂”！黃坑鎮所在地地勢是一個狹長山間平地，水口九曲十八彎，故能成為居富豪之所。周圍有五行（金木水火土）山中四種，只缺木形山，了。朱子墓東北方處，目光所及是一座高聳入雲土形山，雲霧繚繞，見其真容，像一個少女，“千呼萬喚始出來，抱琵琶半遮面”，土形山是財庫。東北方是艮卦位，艮屬土，故本地土形山是得位。可惜，本地絕大多數陰陽二宅沒有利用到這座土形山，朱子墓亦然。但朱子愛文，他親選了筆架山，希望子孫們能“詩書傳家”是情理之中事。縱觀黃坑鎮所在地這片山谷水勢，一條溪流，東北方流向西南方，橫後曲，依依捨地流去。對朱子墓這個位置而言，前方左中右各有一條山谷形成梯田水，平地中央橫過一溪，加上朱子墓的左右各有一條梯田水，從高空俯瞰，是一個“興”字水，此等水形，天下！若山水形勢結合起來看，便是一個“龍興地”啊！這是朱子及其弟子千挑萬選風水寶地吧？筆者敬佩朱熹眼力，愛這個寶地，故於今年六月底來拜謁它。因為喜愛，希望它，所以筆者建議有關部門和人士去改善它，斗膽如下：
1、墓後山及左右兩側宜種些楠木、銀杏類大樹，增加這三個方位氣勢力量，同時使藏風聚氣；
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2、入墓園處，白虎山腳公廁遷移他處，改成朱子詩詞走廊或介紹他業績榜；
3、山谷中有股清泉汩汩而出，順勢而流淌，固然美，養些魚蝦螺貝，這。然，要建成一個個斜坡小水壩，使發出流水聲，會。因為水聲往往會破局。
4、“龍歸堂”及墓園每天應有一個值班員工，做好接待、宣傳、環保工作。
“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”，仰慕經之大學問及親選墓址，今年七月底筆者專程去浙江省文成縣南田鎮參觀劉基故居和文前自然村旁墓地。其墓後山石圃山中支夏山發脈而來，後有九支小山脈延伸，形似“九龍搶珠”，左右龍虎相抱，青龍方橫抱穴前，隆起一座帶方形、兩米、五六十平方米小山丘，其形似珠，一枚印章，這便是案山；墓穴案山之間有塊田，其形似墨硯；左方有一品字山丘，形似筆架，坐西向東（記得是坐申向寅）。周圍山環水繞，水口，包裹。劉伯溫擅長風水，他生前自己選擇了墓地。此墓地是群山之中，是“四靈”（玄武、朱雀、青龍、白虎）齊備，藏得到處！而且，這個墓地質樸，墓坪有兩匹馬外，毫無裝飾。這是懂“藏”手法啊！處，是立了兩塊墓碑，使人不知棺木哪。有，墓地放在這支山脈處，這是？說來，處主貴，處主富，中間既或者主壽。筆者認為劉伯溫作為朱元璋謀士，身居高位，“伴君如伴虎”道理，他很明白。 “不勝寒”讓他如履薄冰，他會希望子孫後代生活，去羨慕高官厚祿。所以，他選擇了處。再者，要啟用案山，須“舉案齊眉”：人站墓碑處，前方案山應中等身高人鼻眉之間平行，或者說。如果安葬高處，案山，成擺設了，這樣違反了常規。劉伯溫後裔人丁興旺，此墓風水格局有關。劉伯溫借山水形勢，草木，深深地隱藏了自己，一個“藏”字！
目前已知朱熹、劉伯溫自己百年後選址造墓，而唐末工部侍郎黃峭山是否自己仙逝後而擇址建塋呢？後者不得而知。筆者所知，他何嘗不是經高手呢？他口口相傳，傳男不傳女大作《圈論》中可知，他是集儒釋道易大成者，一位智者，只不過其知名度於另兩位罷了。筆者推測，他是自選墓地。
三個名墓雖年代，各具特色，然風水之法一脈相承：，三個墓是千里來龍，辭樓下殿，開帳過峽，束氣剝換，起伏跌宕，氣勢！龍脈是樹主幹，護砂是樹枝葉，水是樹根系，是樹趨陽（光合作用），穴是樹花果。朱、劉兩墓地是後山有九龍相隨，可謂。黃峭山公墓多龍護送。所以，是龍脈。無龍無局可談。
其次，三個墓有護砂，龍虎案朝，外勢內形，四靈齊備，神形俱宗，無一而缺。一個通俗易懂口訣奉送諸位：“背後有靠，左右有抱，前面有照，照中起泡”，此足可尋寶地。此訣說是：背後要有靠山；前面要有照應物，如案山，如河水照應物，“照”中是歡騰喧鬧或流動東西，體現出“朱雀鬧”。風水法，講究是玄武，朱雀喜鬧，龍虎有情，尊卑有序，器物具，山水配合，朝拜護送（官鬼奴禽有）、形勢配合。