天干[註 1]，或稱十干，是中國古代一種文字計序符號，表示“次序”或“第”。
天干共10個文字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循環使用。
中國漢字文化圈國家古代之來命名、排序、紀時。
天干名來自《白虎通》天干主幹，地支枝葉，稱「甲乙者，榦；子醜者，枝」。
《白虎通》説法來《淮南子》「數甲子，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」義演變而來[1]。
史記十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。
干支名稱是《呂覽》所稱「甲子」[1]。
《世本》和裏耶秦簡中只取首字稱為甲子[2]。
甲子稱，是因為早時存在一個專用名稱[1]。
另外古文獻中「日」稱天干，「辰」稱地支，並可追溯《左傳》、《國語》、《儀禮》、《周禮》[3]。
古人將干支來推至三皇五帝。
出處來自《世本》、《呂覽》，稱「撓作甲子」[4][5]，據《呂覽》撓黃帝師。
東漢經學家鄭玄[6]、蔡邕採信此説，蔡邕謂：「帝命撓探五行情，佔鬥剛建，於是始作甲乙名日，謂幹，作子名月，謂枝，枝幹相配成六旬。
」[4]。
這段話意思是，黃帝命撓探察五行情狀，北斗七星斗柄（粵語：斗柄）（稱為鬥綱、鬥罡、斗杓）所指向十二辰方位[7]，來決定現在所在月份（稱為「月建」，斗柄所指為「建」）。
綜合這些看法，可以認為「天干」發明是商朝，時代，可能是來於人類十進位記數法計算事物普遍習慣。
兩者相配紀日，公倍數六十完成一個循環週期。
《後漢書》[8]、《宋書》[9]、《五行大義》、《晉書》[10]、《尚書正義》、《軒轅黃帝傳》[11]、《資治通鑑外紀》[12]，引述、繼承了蔡邕的説法。
宋代命理書《淵海子平》擴大《世本》、《呂覽》説，稱黃帝遇蚩尤神擾亂，於涿鹿野大戰後，血氣瀰漫，無法治其凶煞，「於是齋戒築壇祭天，方丘禮地。
天乃降十干、十二支」，黃帝天干地支象天法地，加以佈置，鎮服，而後撓氏配成六十甲子。
漢代讖緯書《春秋命歷序》是説天皇兄弟十三人「作干支定日月度」[13]。
北宋史書《資治通鑑外紀》繼承這種説法，稱天皇「始制干支名，以定歲之所在」。
不過，漢代後開始干支紀年，所以此説只是後釋[14]。
《通鑒外紀》另稱「伏羲作甲曆定歲時 」。
《山墳》稱伏犧氏「命臣潛龍氏作甲曆」。
《路史》小注引陳鳴《曆書序》：「伏羲推策作甲子」。
羅頎《物原》稱「伏羲始造干支甲子」。
這些説法將曆法和干支發明推至黃帝伏羲，不過出自北宋後流傳或編纂書籍。
不管是黃帝、天皇或伏羲，這類説法是古代渺不可知聖王、賢人作為事物制度發明開端[5]，後人無考究。
但大體能看出古人將干支發明和天文觀測、曆法制定聯繫一起。
蔡邕的説法顯示十干是紀日、十二地支是紀月建辰[3]，兩者應是獨立記數系統。
後其相配，十干紀日，變成六十干支紀日。
目前所能獲得考古資料，天干和地支殷商時期得到普遍運用。
甲骨卜辭占卜日期干支紀日表示，如丙寅卜、癸酉卜類。
出土龜版中有「甲子表」，將天干地支六十甲子週期，右到左、上下豎行排列[15][16]。
商朝君王及王后名號有用天干加以命名慣例，如太乙、盤庚、武丁、母辛，其所祀先王從上甲微主癸，天干名之。
郭沫若《甲骨文字研究·釋支幹》中，主張天干源自十進位記數法，是殷人創製。
地支源自十二辰，演變巴比倫黃道十二宮。
不過，郭沫若後者如何傳至中國途徑，提出一些猜想，有確切[17]。
吳宇虹反郭外來説，指出郭出的蘇美星名、月名《爾雅》歲名、月名，其讀音配對十分勉強或相差，而且巴比倫和古中國天文學有許多特點，如十二辰和十二宮方向不同，兩者各自起源[18]。
有些學者認為干支創製，進一步追溯商朝以前。
張秉權認為「幹支系統建立，要盤庚遷殷時代，得很多很多」，因為殷商時代熟地運用干支。
而且甲骨文干支紀日，往往只用天干作為省稱，意味者天干紀日應是干支紀日雛型，地支本不紀日。
中國古代十日並出的神話或來自天干紀日法發明，與「旬」觀念十分密切[1]。
陳遵媯《中國天文學史》中提出「四千多年前夏代，可能已有干支產生了」。
鄭文光《中國天文學源流》中，將干支產生和羲和、常羲神話聯繫起來，並認為天干產生於漁獵時代原始社會，起自十進位法，地支是夏人創作，起自十二辰。
杜石然《中國科學技術史稿》主張夏代已有天干紀日，商代加入地支，形成六十週期紀日法[17]。
綜合這些看法，可以認為「天干」發明是商朝，時代，可能是來於人類十進位記數法計算事物普遍習慣。
十個「文字符號」依序表示十個日數（一開始可能是原始雛形文字（英語：Proto-writing），後來發展語素文字），十日一個週期循環（甲日癸日）成了天干。
地支紀十二辰記數系統後來加入，原本十日一個週期擴大六十日一個週期（甲子日癸亥日）。
天干十個文字符號「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」依序標示十個日數，這些文字符號本義大都無法知悉。
裘錫圭指出原始社會晚期記號裏可以找到形狀或相似例子，天干可能是這種記號裏吸取過來[19]。
張秉權認為古時代人們懂紀日，後來才用某些事物作為代表某一日符號，形成了十干紀日方法。
干支各字本義序數並不相干，原義後人遺忘[1]。
天干地支，是古人建曆法時，做60進位而設符號。
對古代中國人而言，天干地支存在，像阿拉伯數字，後來這些符號運用地圖、方位及時間（時間軸空間軸）上，所以這些數字賦予意思多了。
傳説帝時代有一位大臣“五行情，佔年綱建，於是作甲乙名日，謂幹；作子名日，謂支，干支相配成六旬”。
這只是一個傳説，干支是誰創立，現在沒有證實，不過殷墟出土甲骨文中，已有表示干支象形文字，説明早商代使用干支紀時法了。
我國古人這60干支來表示年、月、日、時序號，週而復始，循環，這干支紀時法。
干支字面意義來説，相當於樹幹和枝葉。
我國古代以天主，地，天和幹叫天干，地和支叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。
天干有10個，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有12個，是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
古人它們甲子、乙丑、丙寅（天干轉六圈而地支轉五圈，一個循環）順序而重複地搭配起來，從甲子到癸亥共60，叫作六十甲子。
每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子後日子推為乙丑、丙寅、丁卯。
甲子以前日子逆推為癸亥、壬戌、辛酉。
六十甲子週而復始。
這種紀日法甲骨文時代有了。
內，人們會天干地支來表示一天時辰。
十二地支表示12個時辰，每個時辰於現代兩小時。
和現代時間，夜半12點（即24點）是子時，凌晨2點是時，4點是寅時，6點是卯時，其餘由此推。
近代每個時辰細分初、。
晚上11點（即23點）子初，夜半12點子正；凌晨1點醜初，凌晨2點。
這於一晝夜分24時了。
干支紀年始行於王莽，通行於東漢後期。
漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令全國推行干支紀年。
有人認為中國漢武帝以前干支紀年。
是類歲紀年，太歲所在位置來紀年，干支只是用以表示十二辰（黃道附一周天分為12等份），木星（太歲）11.862年繞天一週，所以太歲86年會多走過一辰，這叫作“超辰”。
顓（zhuān）頊（xū）歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲丙子，太初曆超辰法改變丁丑。
漢成帝末年，劉歆編訂三統曆太初元年改變丙子，太始二年（公元前95年）從乙酉改變丙戌。
延伸閱讀…
而東漢歷學者超辰法，所以歲紀年和干支紀年太始二年表面一樣。
干支紀年，一個週期第一年為“甲子”（如黃巾起義口號“歲甲子，天下大吉”）。
第二年為“乙丑”，依此類推，60年一個週期。
一個週期結束後複使用，週而復始，循環下去。
（60是10、12公倍數，所以每60年一週期，如1644年農曆甲申年，60年後1704年同農曆甲申年，依此類推。
） 注意是，干支紀年是立春作為一年，即歲次開始，是歲首，不是農曆正月初一作為一年開始。
例如，1984年是歲次甲子年，但嚴格來講當時甲子年是自1984年立春起，1985年立春止。
天干地支，是古人建曆法時，做60進位而設符號。
對古代中國人而言，天干地支存在，像阿拉伯數字，後來這些符號運用地圖、方位及時間（時間軸空間軸）上，所以這些數字賦予意思多了。
傳説帝時代有一位大臣“五行情，佔年綱建，於是作甲乙名日，謂幹；作子名日，謂支，干支相配成六旬”。
這只是一個傳説，干支是誰創立，現在沒有證實，不過殷墟出土甲骨文中，已有表示干支象形文字，説明早商代使用干支紀時法了。
我國古人這60干支來表示年、月、日、時序號，週而復始，循環，這干支紀時法。
干支字面意義來説，相當於樹幹和枝葉。
我國古代以天主，地，天和幹叫天干，地和支叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。
天干有10個，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有12個，是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
古人它們甲子、乙丑、丙寅（天干轉六圈而地支轉五圈，一個循環）順序而重複地搭配起來，從甲子到癸亥共60，叫作六十甲子。
每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子後日子推為乙丑、丙寅、丁卯。
甲子以前日子逆推為癸亥、壬戌、辛酉。
六十甲子週而復始。
內，人們會天干地支來表示一天時辰。
十二地支表示12個時辰，每個時辰於現代兩小時。
和現代時間，夜半12點（即24點）是子時，凌晨2點是時，4點是寅時，6點是卯時，其餘由此推。
近代每個時辰細分初、。
晚上11點（即23點）子初，夜半12點子正；凌晨1點醜初，凌晨2點。
這於一晝夜分24時了。
干支紀年始行於王莽，通行於東漢後期。
漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令全國推行干支紀年。
有人認為中國漢武帝以前干支紀年。
是類歲紀年，太歲所在位置來紀年，干支只是用以表示十二辰（黃道附一周天分為12等份），木星（太歲）11.862年繞天一週，所以太歲86年會多走過一辰，這叫作“超辰”。
顓（zhuān）頊（xū）歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲丙子，太初曆超辰法改變丁丑。
漢成帝末年，劉歆編訂三統曆太初元年改變丙子，太始二年（公元前95年）從乙酉改變丙戌。
延伸閱讀…
而東漢歷學者超辰法，所以歲紀年和干支紀年太始二年表面一樣。
干支紀年，一個週期第一年為“甲子”（如黃巾起義口號“歲甲子，天下大吉”）。
第二年為“乙丑”，依此類推，60年一個週期。
一個週期結束後複使用，週而復始，循環下去。
（60是10、12公倍數，所以每60年一週期，如1644年農曆甲申年，60年後1704年同農曆甲申年，依此類推。
） 注意是，干支紀年是立春作為一年，即歲次開始，是歲首，不是農曆正月初一作為一年開始。
例如，1984年是歲次甲子年，但嚴格來講當時甲子年是自1984年立春起，1985年立春止。
天干地支，是古人建曆法時，做60進位而設符號。
對古代中國人而言，天干地支存在，像阿拉伯數字，後來這些符號運用地圖、方位及時間（時間軸空間軸）上，所以這些數字賦予意思多了。
傳説帝時代有一位大臣“五行情，佔年綱建，於是作甲乙名日，謂幹；作子名日，謂支，干支相配成六旬”。
這只是一個傳説，干支是誰創立，現在沒有證實，不過殷墟出土甲骨文中，已有表示干支象形文字，説明早商代使用干支紀時法了。
我國古人這60干支來表示年、月、日、時序號，週而復始，循環，這干支紀時法。
干支字面意義來説，相當於樹幹和枝葉。
我國古代以天主，地，天和幹叫天干，地和支叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。
天干有10個，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有12個，是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
古人它們甲子、乙丑、丙寅（天干轉六圈而地支轉五圈，一個循環）順序而重複地搭配起來，從甲子到癸亥共60，叫作六十甲子。
每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子後日子推為乙丑、丙寅、丁卯。
甲子以前日子逆推為癸亥、壬戌、辛酉。
六十甲子週而復始。
這種紀日法甲骨文時代有了。
內，人們會天干地支來表示一天時辰。
十二地支表示12個時辰，每個時辰於現代兩小時。
和現代時間，夜半12點（即24點）是子時，凌晨2點是時，4點是寅時，6點是卯時，其餘由此推。
近代每個時辰細分初、。
晚上11點（即23點）子初，夜半12點子正；凌晨1點醜初，凌晨2點。
這於一晝夜分24時了。
干支紀年始行於王莽，通行於東漢後期。
漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令全國推行干支紀年。
有人認為中國漢武帝以前干支紀年。
是類歲紀年，太歲所在位置來紀年，干支只是用以表示十二辰（黃道附一周天分為12等份），木星（太歲）11.862年繞天一週，所以太歲86年會多走過一辰，這叫作“超辰”。
顓（zhuān）頊（xū）歷上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲丙子，太初曆超辰法改變丁丑。
漢成帝末年，劉歆編訂三統曆太初元年改變丙子，太始二年（公元前95年）從乙酉改變丙戌。
而東漢歷學者超辰法，所以歲紀年和干支紀年太始二年表面一樣。
干支紀年，一個週期第一年為“甲子”（如黃巾起義口號“歲甲子，天下大吉”）。
第二年為“乙丑”，依此類推，60年一個週期。
一個週期結束後複使用，週而復始，循環下去。
（60是10、12公倍數，所以每60年一週期，如1644年農曆甲申年，60年後1704年同農曆甲申年，依此類推。
） 注意是，干支紀年是立春作為一年，即歲次開始，是歲首，不是農曆正月初一作為一年開始。
例如，1984年是歲次甲子年，但嚴格來講當時甲子年是自1984年立春起，1985年立春止。
天干地支，是古人建曆法時，做60進位而設符號。
對古代中國人而言，天干地支存在，像阿拉伯數字，後來這些符號運用地圖、方位及時間（時間軸空間軸）上，所以這些數字賦予意思多了。
傳説帝時代有一位大臣“五行情，佔年綱建，於是作甲乙名日，謂幹；作子名日，謂支，干支相配成六旬”。
這只是一個傳説，干支是誰創立，現在沒有證實，不過殷墟出土甲骨文中，已有表示干支象形文字，説明早商代使用干支紀時法了。
我國古人這60干支來表示年、月、日、時序號，週而復始，循環，這干支紀時法。
干支字面意義來説，相當於樹幹和枝葉。
我國古代以天主，地，天和幹叫天干，地和支叫地支，合起來叫天干地支，簡稱干支。