日本外國人會注意這樣一個現象，那每逢農曆丙午年，日本出生率會鋭減，日本人了避免丙午年生孩子，避免丙午前一年結婚。
我大學一位先生説，昭和41年 （1966年）是丙午年，到了昭和59年 （1984年），這一年生孩子是上大學年齡，而這一年出生孩子很少，以至大學生源成了問題，降低錄取分數。
這日本丙午迷信。
阿七事件後，現實生活中，丙午年出生女子成了悲劇性人物，沒有人希望和丙午年出生女子結婚， 明治、大正時代，報紙上可以讀到丙午出生女子自殺消息，人們像躲避鬼怪一樣躲避“丙午女”。
疏菜店阿七故事發生德川時代天和二年 （1682年），阿七是江户 （現在東京）本鄉駒入疏菜店市左衞門家生女，為丙午年所生。
天和二年，東京本鄉一帶發生大火災，大家到檀那寺裏去避。
檀那寺，阿七和廟裏學吉三郎發生戀情。
火災後，大家離開了檀那寺，阿七和吉三郎各奔東西。
當時是社會，男女幽會不是那麼，阿七想：如果發生火災，大家會去檀那寺裏避，那她可以和吉三郎見面了，於是她街上放了一把火。
由此她處以火刑。
阿七事件後，現實生活中，丙午年出生女子成了悲劇性人物，沒有人希望和丙午年出生女子結婚， 明治、大正時代，報紙上可以讀到丙午出生女子自殺消息，人們像躲避鬼怪一樣躲避“丙午女”。
於丙午是火上加火，德川時代前半期，民眾相信，每逢丙午年，有大火災。
但歷史記載，德川幕府執政264年間，經逢5次丙午，只有廣化3年丙午年江户有過大火災，因此丙午年有大火災説時人懷疑。
而到享保年間，丙午迷信變成了丙午年生女子會吃掉丈夫這種説法，這種説法是江户開府後第3次丙午，1726年 （享保11年）時候，開始形成，而後來1786年 （天明6年）、1846年 （弘化3年）、1906年 （明治39年），排斥丙午年所生女子風潮持續了下來，能反映世態一種打油詩——川柳中可以看到這一點，如： “丙午聽不見種馬聲音。
”（“種馬”，意為“丈夫”，意思是説他們丙午女吃掉了）“丙午女是遠藤氏女兒。
”（“藤”日語裏和“緣份”發音相近）（粕谷宏紀，《編川柳大辭典》（日文版）1995年，東京堂，665頁。
）“丙午聽不見種馬聲音。
附近人們發現後報告警察，品川警察署警察驗屍，其中一名女子身穿銘仙綢箭翎圖案花紋和服，另一名身着織錦和服，外套外罩，各扎白色腰帶，腳穿軟木底齒木屐，各圍一條圍脖，有兩個紅色皮革錢包，裏面共有八塊錢和兩張名片。
延伸閱讀…
”（“藤”日語裏和“緣份”發音相近）（粕谷宏紀，《編川柳大辭典》（日文版）1995年，東京堂，665頁。
）而到了丙午年所生女孩到19歲13年 （1924年），丙午女自殺報道增，筆者統計，13年 （1924年）到昭和3年 （1928年），丙午女到達19歲 （虛歲）23歲 （虛歲）婚齡時期，僅《東京朝日新聞》報道丙午女自殺事件達14件多,13年3月有4件。
三日午後七時左右,東京府品川町北品川填海造地上,留着“文金島田”髮型 (一種梳起華麗髮型)、看上去二十二、三歲兩名女子，身體毛料和服帶連接一起，每個人和服下襬處綁着三塊磚頭，她們抱一起投海自殺，屍體衝上了海岸。
附近人們發現後報告警察，品川警察署警察驗屍，其中一名女子身穿銘仙綢箭翎圖案花紋和服，另一名身着織錦和服，外套外罩，各扎白色腰帶，腳穿軟木底齒木屐，各圍一條圍脖，有兩個紅色皮革錢包，裏面共有八塊錢和兩張名片。
三日午後七時左右,東京府品川町北品川填海造地上,留着“文金島田”髮型 (一種梳起華麗髮型)、看上去二十二、三歲兩名女子，身體毛料和服帶連接一起，每個人和服下襬處綁着三塊磚頭，她們抱一起投海自殺，屍體衝上了海岸。
附近人們發現後報告警察，品川警察署警察驗屍，其中一名女子身穿銘仙綢箭翎圖案花紋和服，另一名身着織錦和服，外套外罩，各扎白色腰帶，腳穿軟木底齒木屐，各圍一條圍脖，有兩個紅色皮革錢包，裏面共有八塊錢和兩張名片。
延伸閱讀…
而名片背面寫道：“我們二人是丙午女，是無法結婚無依無靠人，我們自己忍受身世做了種種考慮，後選擇去死。
先走一步，請原諒我們。
”這是她們留給父母和兄弟遺書。
而名片背面寫道：“我們二人是丙午女，是無法結婚無依無靠人，我們自己忍受身世做了種種考慮，後選擇去死。
先走一步，請原諒我們。
”這是她們留給父母和兄弟遺書。
前記鈴木鶴是府下荏原町下蛇漥九六三號鐵工鈴木滿之三女；室田民大崎町居木橋三十號鐵道省人夫室田藤十郎妹，兩人均二十三歲。
前記鈴木鶴是府下荏原町下蛇漥九六三號鐵工鈴木滿之三女；室田民大崎町居木橋三十號鐵道省人夫室田藤十郎妹，兩人均二十三歲。
鈴木鶴幼小時父母其死別，從三年前開始，大崎一帶各個咖啡店做女招待，從去年三月開始，前記太平軒做女招待，平時，是十裏挑一美女，自己為丙午所生而感到無依無靠。