八字六十甲子是古人用來記錄年月日時順序工具，甲子，乙丑，丙寅…十天干上配合十二地支下，甲子開始到癸亥，共計六十個稱六十甲子。
八字六十甲子，天干有十位，地支有十二位，天干氣屬陽上，地支氣陰屬下，陽幹配陽支，幹配陰支，天干輪序六次，地支輪序五次，組成六十甲子。
四柱八字命理學用六十甲子來記錄年、月、日、時，稱為四柱，每一柱有兩字，所以統稱四柱八字，每代表人出生時符文記號，代表天地人組合。
從五千年前黃帝開始一個接著一個，不論朝代日期符號變化，順序不變，可作五術命理用來解釋符文工具，成四柱八字基礎應用。
納音者，先天理，六十甲子每一組干支應著納音，每組納音代表著一個道理敍述。
納音五行表示五種物質品質特性。
品質大者 ，貫性，力量，能力；品質小者 ，貫性，力量，能力。
納音五行表示五種物質用途功能。
物質有功用，劍鋒可作兵器，釵釧可為裝飾，用來比喻人性格。
午地，金敗，末火衰地，火衰則金冠帶，故而方冠帶，未能斫伐，故曰沙中金。
海中金海中，深藏不露，沙中金沙中，處事，用來比喻人心緒。
納音五行表示五種物質生剋制化。
海水不能生木，因為海水鹹，而流水能生木，用來比喻是否能和睦。
甲子、乙丑 海中金， 丙寅、丁卯 爐中火， 戊辰、己巳 林木， 庚午、辛未 路旁土，
壬申、癸酉 劍鋒金， 甲戌、乙亥 山頭火， 丙子、丁丑 澗下水， 戊寅、己卯 城頭土，
庚辰、辛巳 白臘金， 壬午、癸未 楊柳木， 甲申、乙酉 泉中水， 丙戌、丁亥 屋上土，
戊子、己丑 霹靂火， 庚寅、辛卯 松柏木， 壬辰、癸巳 長流水， 甲午、乙未 沙中金，
丙申、丁酉 山下火， 戊戌、己亥 平地木， 庚子、辛丑 壁上土， 壬寅、癸卯 金箔金，
甲辰、乙巳 覆燈火， 丙午、丁未 天河水， 戊申、己酉 大驛土， 庚戌、辛亥 釵釧金，
壬子、癸丑 桑拓木， 甲寅、乙卯 溪水， 丙辰、丁巳 沙中土， 戊午、己未 天上火，
庚申、辛酉 石榴木， 壬戌、癸亥 海水。
子屬水，湖，水旺地，兼金死於子，墓於，水旺而金死墓，故曰海中金。
寅三陽，卯為四陽，火既得地，得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生。
辰原野，巳六陽，木六陽，枝榮葉茂，之木，而在野之間，故曰林木。
未中木，而生午位，土於斯而受刑，土之始生，未能育物，猶路傍土若，故曰路傍土。
申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生，則成剛矣，無踰於劍，故曰劍鋒金。
戊亥天門，火照天門，其光，故曰山頭火。
水旺於子，衰於，而反衰，則不能為江河，故曰澗下水。
天干戊己屬土，寅艮山，土積而山，故曰城頭土。
金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰蠟金。
木死於午，墓於，木既死墓，雖得天干壬癸水生，，故曰楊柳木。
金臨官申，帝旺酉，金既生，水由以生，然方生之際，力量洪故曰井泉水。
丙丁屬火，戌亥天門，火既炎上，土下而生，故曰屋上土。
醜屬土，子屬水，水居正位，而納音乃火，水中火，非龍神無，故曰霹靂火。
木臨官寅，帝旺卯，水既生旺，，故曰松柏木。
辰水庫，巳金長生地，金生心性存，庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水。
午地，金敗，末火衰地，火衰則金冠帶，故而方冠帶，未能斫伐，故曰沙中金。
申為地户，酉為日入門，日時而藏光，故曰山下火。
戌原野，亥木生地，夫木生於原野，一根一株，故曰平地木。
雖土家正位，而子則水旺地，土見水多泥，故曰壁上土。
寅卯為木旺地，木旺金羸，又金於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
辰食時，巳禺中，日中，豔陽勢，光於天下，故曰覆燈火地。
丙丁屬火，午地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有故曰天河水。
申為坤，坤為地，酉為兑，兑為澤，戊己之土，加於地澤之上，非其他土，故曰驛土。
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，矣，故曰釵釧金。
子屬水，醜屬金，水方生木，金則伐，猶桑柘方生，人餧蠶，故曰桑柘木。
寅東北維，卯為正東，水流正東，順，而川澗池沼，俱合而歸，故曰溪水。
土庫辰絕巳，而天干丙丁火，至辰冠帶，巳臨官，土既庫絕，復生。
故曰沙中土。
午地，未中木，復生人性炎上，逢生地，故曰天上火。
申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴木反結實，故曰石榴木。
水冠帶戌，臨官亥，水臨臨官冠帶，力矣，兼亥為江，非他水，故曰海水。
從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相，吉。
戊申乃金臨官地，土者於子，能生成；癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，元祿，忌丁卯，丁酉，戊午火，閻東叟 雲：甲子金為進神，稟沉潛中德，四時吉，入貴格，承旺氣，術業，主奪魁之榮。
自庫金，火不能剋，蓋退藏金，茍無刑害沖破，未有榮者，獨忌己丑，己未火，閻東叟 雲：乙丑，印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有，入格，則建功享福，帶煞，類為兇會，玉宵寶鑑 雲：甲子，乙丑，成器金，見火成，多見吉。
赫曦火，無水制，有燔灼患，水不可過，獨愛甲寅水，就位濟，又名元祿，五行要論 雲：丙寅火，含靈明沖粹氣，四時生生德，入貴格，則文彩發應，主魁甲貴。
福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，可言。
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兩土下木，眾金不能剋，蓋土生金，有子母道，得水生，，五行要論 雲：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健數，生於春夏，能特立獨奮，隨變，乘，有凌宵聳壑志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。
近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火，閻東叟 雲：己巳巽，風動木，枝拔，和之以金土，運歸東南，方成材，外陽內陰，無輔助，其氣虛散，金鬼剋，乃不材木，珞琭子 雲：己巳，戊辰，度乾宮而脱厄，註雲：己巳，戊辰，舉木類，西方金鬼旺鄉，納音木，矣，斯謂厄會，若度乾亥之宮，木得水長生，故脱厄。
始生木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多有歸，蓋木歸，閻東叟 雲：庚午，辛未，戊申，己巳，厚德土，含容，和氣融洽，福祿，入格，多歷方岳任，有普惠博愛功。
始生木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多有歸，蓋木歸，閻東叟 雲：庚午，辛未，戊申，己巳，厚德土，含容，和氣融洽，福祿，入格，多歷方岳任，有普惠博愛功。
臨官金，利見水土，若丙申，丙寅，戊午火，災害，閻東叟 雲：壬申金，持天威，資臨官氣，秋冬掌生殺權，春夏吉多，入格，功名自奮，帶煞，剝為能。
堅成金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位剋，閻東叟 雲：癸酉，自旺之金，稟粹氣，春夏性英明，秋冬尤貴，入格，功業勳炳，倫，帶煞，則少年，四十後德，玉宵寶鑑 雲：壬申，癸酉，金旺位，不可復，旺則傷物，不可見火，見火自傷。
自庫火，不嫌眾水，忌壬戌，所謂墓中受剋，其患難逃，五行要論 雲：甲戌火，印，庫，含陽藏密氣，貴格逢之，富貴光大，忌夏生，防吉中有。
伏明火，其氣湮鬱而不發藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生，則精神相，癸亥，丙午水，有吉，閻東叟 雲：乙亥火自絕，含明敏氣，葆光晦跡，無形，稟得數者，玄道高人，吉德君子。
流衍水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃中逢鬼，五行要論 雲：丙子，自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟者，天資曠達，識量淵，春夏為濟物氣，多建利澤功。
福聚水，金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破，五行要論 雲：丁丑，乙酉數渙弱水，陰盛陽，稟者，器識，多慧少福，資水木旺氣，陰陽協，貴達士。
受傷土，無力，要生，資其氣，忌己亥，庚寅，辛卯，諸色木剋，主短折，五行要論 雲：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，親王貴公子，多於此日生，常格得，亦主福壽遐齡，安逸。
自死之土，抑甚焉，得丁卯，甲戌，乙亥，己未火，由合而來，以致其福，五行要論 雲：己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德沖，稟者，類有道行，隨變而適，有養生自在福壽，惟死絕，久假不歸之徒。
氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反傷其器，病絕火無害，若甲辰，乙巳火，惡不可言，不能剋眾木，蓋我氣聚耳，閻東叟雲：庚辰金，具德，稟聰疏通性，春夏禍福倚伏秋冬，入格，兼資文武，帶煞，弄兵權。
自生之金，精神，體氣完備，而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，於寅，而氣散，復見生火，烏可當之，五行要論 雲：辛巳金，自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格，主學行，常懷濟物心，玉宵寶鑑 雲：庚辰，辛巳，成器金，宜見火，兼辛巳生，巳火，得之者，光輝日。
之木，枝幹，木能生火，忌見火多，多則燼矣，雖生旺之金，不能傷，蓋金我敗，得金反貴，水土盛者，惟忌甲午金傷，五行要論 雲：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣，稟者，明之德，抱仁者勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。
庫之木，生旺，雖乙丑金不能沖破，各歸其，而相犯，忌庚戌，乙未金，五行要論 雲：癸未木為正印，文明吉會德，稟者，類抱問世，享清華之福，玉宵寶鑑 雲：壬午，癸未，謂楊柳木者，蓋木午而死，而墓，故盛夏葉稠，得其時，非其時貧夭。
自生之水，其氣流行，宜有所歸，藉金生，不忌眾土，嫌戊申，庚子土，五行要論 雲：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識，妙用。
自敗之水，眾金相之，蓋我氣既，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑土，則夭折。
福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，可言。
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臨官土，木不能剋，嫌金多，得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要論 雲：丁亥，庚子二土之中，含金數，內和，之者，得有定力，土下濟水火旺氣，能建功立事，敢威果行。
水中火，曰神龍火，遇水，六氣君火，五行要論 雲：戊子，含精神輝光，全實氣，作四時保生福，入貴格，大人君子，器宇含弘，富貴終吉。
天將火，天乙本家，含威福氣，發越，貴局乘，將德，，而建功，燭神經 雲：醜，胎養火，其氣漸隆，若遇丙寅，戊午火助，可成濟物功。
歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋乎，上有庚辛，制治，成材。
歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋乎，上有庚辛，制治，成材。
閻東叟 雲：辛卯木，自旺春夏，氣節挺拔，建功立事，生於秋，狷折剉，勁氣伸。
自庫水，若池沼水積地，忌金來決破，若見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子水生過，汙漫無歸，五行要論 雲：壬辰水，印，含潤沃之德，稟者，含容弘大，心識如鏡，春夏得，作大福慧，秋冬得，類姦詐薄德。
自絕之水，名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，土，其凅可待，若得三合生旺金生，則源泉滾滾，盈科而進，五行要論 雲：癸巳，乙卯，自絕自死之水，乃至退藏，真精攝養，凝成貴氣，貴局成，類是道君子，夙體常德，及物。
自敗之金，曰金，遇火生，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子火，兇，五行要論 雲：甲午金，進神，魁氣，具明之德，秋冬吉，春夏或，入貴格，主科場建統眾之功，帶煞，則剋忍，寡恩少義，燭神經 雲 ：甲午金傷，或抑，乃潛沉，註雲：沙石金，剛礦喜殺，抑之者，火革，李虛中 雲：甲午金傷，壬子木失，或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。
六十甲子有時寫作60甲子是古老用途，60甲子是紀年、紀月、紀日、紀時，60甲子紀年60年一個週期，60甲子紀月5年一個週期，60甲子紀日60天一個週期，60甲子紀時5天一個週期。
①六十甲子納音五行表示了五行物質質量，以此來喻象人能力大小。
如海中金、劍峯金、蠟金、沙中金、金箔金、釵釧金，這六種納音金中，海中金質量於沙中金；沙中金質量於劍峯金；劍峯金質量於釵釧金；釵釧金質量於蠟金和金箔金。
故質量大者，貫性、力量，表示受傷和損壞；質量小者，貫性，力量，表示受到損傷。
所以納音五行質量大者，主其人能力強，反之為能力缺乏。
②六十甲子納音五行表示了五行物質用途，以此來喻象人性格。
如劍峯金可做兵器、砍樹之用，主其人性格外向、；釵釧金可做裝飾品之用，則主人性格內向、。
③六十甲子納音五行表示了五行物質空間，以此來喻象人心緒。
如海中金海中，深藏不露，主其人處事心細、周密；沙中金沙中發現，主其人處事、欠妥。
④六十甲子納音五行表示之間生克關係能否成立，以此來喻象人人之間能否和睦。
如海水不能生任何納音木，因為海水是鹹，則表示凡納音大海水人，不能和屬納音木人和睦。
而流水，天河水等納音水可以生任何納音木，則表示六種納音水中，大海水外，其餘五種納音水人，可以與任何納音水人和睦。
甲子乙丑何以取象海中金？蓋氣包藏，無形，猶人母腹；
壬寅癸卯絕地存金，氣尚，薄若繒縞，故曰金泊金；
庚辰辛巳金居火土地，氣發生，金尚礦，寄形生養鄉，受西方正色，乃曰蠟金；
甲午乙未氣已成，物質堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金；
壬申癸酉氣盛物，當施收斂功，穎脱鋒鋭之刃。
蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用矣； 庚戌辛亥至戌亥則金氣藏伏，形體，鍛鍊首飾，已成其狀，藏閨閣，無所施，而金之功用畢，故曰釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀伸，居於水地，蠶衰月，桑柘受氣，取其時之生； 庚寅辛卯氣乘陽，得栽培勢力其狀，奈居金下，凡金霜素堅，木居下得其，歲寒後凋，取其性之堅，故曰松柏木； 戊辰己巳氣不成量，物及時，枝葉，鬱然成林，取其木之盛，故曰林木； 壬午癸未，木至午而死，而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹，取其性柔，故曰楊柳木； 庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取。
蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物，木居金地，，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而，取其性。
戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸，伏乎土中，故曰平地木。
丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段水流之所，乃水鄉，地中行，故曰澗下水； 甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，浸大，故曰溪水； 壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水； 丙午丁未，氣升降，高明火位，有水沛然作霖，濟火中水，惟天上乃有，故曰天河水； 甲申乙酉，氣息，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水； 壬戌癸亥，天門地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐位，來之不窮，納之不溢，乃曰海水。
戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣一陽，形居水位，水中火，非神龍無，故曰霹靂火； 丙寅丁卯，氣，因薪而顯，陰陽治，天地爐，乃曰爐中火； 甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火； 戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火； 丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兑位，力微體，不及遠，乃曰山下火； 甲戌乙亥謂山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外，隱而，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火。
庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土； 戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；