數字7是一個數字，有“數字”象徵。
那麼數理上關於數字7有着什麼樣解釋呢？下面讓我們一起來看看關於數字7解析。
數字7數理上屬於七政數，81數理吉凶理論當中，第7數暗示意義：七政數，，天賦力，吉星照耀。
吉論。
此外，流行五格剖像起名法中，數字7 筆畫是吉，詩曰：精力旺盛，頭腦，排除萬，獲。
家庭：缺乏心力，內外不合，富有愛心善修身者可得家庭。
：日月光明，心身健保，可望長壽。
含義：情剛數，因情，導致行動，性格，有失內外和，招來。
所幸天賦精力充沛，擁有調節事物能力，如果能，會精神加倍，排除萬，如果能涵養雅量，擴大氣度上進。
數字7是七政數，，天賦力，吉星照耀。
數字7是代表獨營生意，和氣吉祥，排除萬，獲。
是屬於剛毅、勇往直前進取數。
有詩曰：剛毅萬，獨立權威志氣安。
內外和兼柔性，養德耀吉星。
用來概述數字7意義。
1⃣️《河圖》中：天七居位，屬“天火”，火為尊，所以，《尚書-洪範》曰：“二、七火，火曰炎上，火禮”。
古華夏人拜神明時，藉助點香火和燒金銀紙，表示崇禮。
而西方人崇禮時，“燃火”敬禮儀式：古希臘舉行奧林匹克運動時，舉火把尊禮。
2⃣️ 傳統文化中有十天干，是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，第七個天干是“庚”，屬金，庚道路，閘口，走到這裏要停一停，這裏停，不是停止而是，所以庚代表着階段結束，準備開始。
所以，十天干中第八個天干是“辛”，開始。
3⃣️ 傳統文化中有十二地支，是：1子23寅……到地支第七位午時，午時過後，時鐘指針開始沉降，這是呼應太陽到了正午過後，開始西下天象，是“象、數、理”有機結合。
4⃣️《周易～復卦》説：“七日來複…”。
那是因為經64卦，每卦六爻，復卦唯一陽爻是初九爻，陽爻底下往上升，若是每日上升一爻話，等到第七天才能輪迴到復卦初陽爻位，稱“週而復始”。
5⃣️ 古代道教講究一生二，二生三，三生萬物，所以古代中三是指很多意思。
一太極，二兩儀，三三才，四四象，五五行。
這些因素構成了天地萬物。
代表了天地萬物運行規律。
那麼七是一個成數，兩個生數組成，七是二和五組合。
6⃣️ 古人認為天上有七顆主要恆星，即：日、月、水、木、火、土、金，即：“七曜齊元”。
數字7是七政數，，天賦力，吉星照耀。
7⃣️ 中國傳統文化裏，7是陰陽二元與五行和，這是儒家所謂“和”狀態，是道家所謂“道”或“氣”，“善”、“美”有着密切聯繫。
“7”字含義是吉祥和吉利、，它代表着古代科技人文科學一種結合，所以7是中國最吉利數字。
8⃣️ 風水裏，數字7不僅有吉祥含義，而且還有着夫妻含義，亦同“妻”音。
從老祖宗農曆七月初七設定中國情人節可以看出，數字7代表着，能夠家人帶來和諧、減少夫妻矛盾，增加夫妻感情和婚姻質量。
1⃣️ 一到九，“七”為單質數，“八、九”雖是大數，但“八”可八分兩個四和四個二，“九”可分為三個三，而且，九九歸一……因此，常言道：“七上八下”。
2⃣️ 其戀愛中話，3+7=10，“是”意思，3乘7是21，“愛你”諧音。
3⃣️ 我們普通老百姓買樓房，會借鑑七上八下原則，買七樓不買八樓。
7有諧音起意思，所以萬丈高樓平地起，建造樓房農曆有7日子動土。
5⃣️ 7像一把鐮刀，割了要磨，修一修，磨刀不誤砍柴工嘛。
七是讓我們做事情做到七天這個週期要停下來，做個總結，而不是沖沖衝。
6⃣️ 7這個數字6和8之間，寓意左右發財。
數字7，數理上屬於七政數，七政數，，天賦力，吉星照耀，是一個十分吉利數字。
情剛數，因情，導致行動，性格，有失內外和，招來。
所幸天賦精力充沛，擁有調節事物能力，如果能，會精神加倍，排除萬，如果能涵養雅量，擴大氣度上進。
1、“七”認為是數字，月亮運轉週期是28天，七天一個階段，一週有七天，世界上有七奇蹟。
是古希臘，七是數字，它是34和，代表着三角形和四邊形，這兩種形狀希臘是無缺。
2、中國傳統文化裏，“七”是陰陽五行和，這是儒家所謂“和”狀態，是道家所謂“道”與“氣”，“善”、“美”有着密切關係。
漢語中語“救人一命，勝造七級浮屠”，這“七”這個數字和生與死聯繫了起來。
希伯來人喜歡“七”來發誓；猶太人三大節日是期七天；西方人認為第七個兒子是出類拔萃。
眾所周知，人類文化早期長度單位，取自部落首領或國君帝王身體某肢體器官長度，例如一拳，一肘，一臂，一，身高。
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人有生機、感情、語言、味覺、視覺、聽覺、嗅覺“七感”。
人應該有“七美德”，即：信任、希望、仁慈、謙和、毅力、和節制。
人“七大肉體善事”是：照顧病人、施食於飢者、施飲於者、施衣於裸者、給陌生人住宿、幫助囚徒、埋葬死者。
人“七精神善事”是：改造罪人、教育無知者、勸解疑惑者、安慰痛苦者、忍屈、原諒傷者、生者和死者祈禱。
宗教文化中，有“七重天”，即一重天為純銀天，是人類始祖亞當和夏娃住所；二重天為純金天，是約翰和耶穌領地；三重天珍珠天，是死亡天使領地；四重天白金天，居住淚天使；五重天銀天，居住着復仇天使；六重天紅寶石天，居住着護衞天使；七重天為極樂天，是上帝和天使住所。
另外，人有“七宗罪”“、發怒、嫉妒、肉慾、貪吃、和。
而神有“七禮物”：智慧、理解、忠告、毅力、知識、正義和畏上帝。
文化上，當數“世界七大奇觀”。
它們是：埃及金字塔，巴比倫空中花園，摩索拉斯陵墓，以弗所戴安娜神殿，羅得島太陽神巨像，奧林匹亞宙斯神像以及亞歷山大燈塔。
除此之外，聖母馬利亞有七大喜和七大悲；基督教有七守護神；七大聖禮；音樂上有七聲音階；自然光有七種顏色；如此等等，不勝枚舉。
數字“七”長期使用中，人們賦予了它文化內涵和宗教色彩。
建立古巴倫王國閃米特人相信七曜，他們加以崇奉。
並確信他們輪流執政，主宰着人間滄桑。
於是，閃米特先人七星神敬畏演化於他們古老宗教中，他們造七座壇、獻七份祭禮、行七次叩拜禮……日復一日、年復一年，地，“七”他們圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個符號，並融入一神宗教之中了。
閃米特諸民族日、月和五大行星(古人肉眼觀測，知道五大行星)地稱為行星。
顯然,是因為這七大天體於恆星背景運動緣故。
巴比倫產生了“七曜紀日”，閃米特人尊七曜神，閃米特諸族尊“七”大，“七”為“多”、為“”。
三星堆出土文物中我們看到了中國人祖先對“七”崇拜。
眾所周知，人類文化早期長度單位，取自部落首領或國君帝王身體某肢體器官長度，例如一拳，一肘，一臂，一，身高。
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有跡象表明，三星堆文化裏，其基本單位一拳，合現在10釐米；以及一臂，長度七拳，合現在70釐米。
值得注意的是，三星堆一號器物坑出土金杖，其一端有浮雕圖案，縱向，該圖案分為完全相同兩組，內容是：頭戴高冠人頭像、令羽、鳥、魚、令羽、鳥、魚，共計七個圖像單元；其文化內涵是，部落首領或帝王有權發佈捕獵命令（古人羽毛傳遞命令，雞毛信故事即這種文化遺存）。
顯然，這個代表權力金杖，明確具有對數字七崇拜內涵。
三星堆文化可能是舜文化遺存。
中國古神話傳説和古史記載裏，舜文化具有對數字七崇拜特徵，《尚書.舜典》明確記有：“璇璣玉衡，齊七政”。
古人對數字七崇拜，可能主要源於月亮週期，月初，上弦月，月，下弦月，七日週期，而人生理週期數字七有多種關聯。
二十八星宿是數字七基礎，它既可以於記錄月亮運行（月站），可以記錄土星運行（土星又名鎮星，繞日一週28年多一些）；而二十八星宿起源，可以追溯到《堯典》鳥、火、虛、昴四星，以及《黃帝內徑》房、卯、虛、張四星。
《黃帝內徑》記有：“黃帝問於岐伯曰：‘願聞衞氣行，出入合，何如？’岐伯曰：‘歲有十二月，日有十二辰，子午經，卯酉緯。
天周二十八宿，而一面有七星，四七二十八星，房昴緯，經。
’”
此外，日月和五大行星七曜之外，北斗七星是數字七文化，不過其主要體現北方地區；例如黃帝族稱北斗為“帝車”，而黃帝部落聯盟成員有熊氏、軒轅氏，其名稱北斗七星有關；西方稱北斗為大熊星座，可能源於黃帝族有熊部落。
“七”聖裏是一個數字，上帝七天創造了世界，第七天造出人類，亞當第七根肋骨造了夏娃，人類有七罪七罰，原身是七頭火龍……
佛教中昔日釋迦牟尼普提樹下打坐七七四十九天，終於參悟人生老病死，參悟人生規律。
“本來無一物，惹塵埃。
”後“七”佛教中廣應用。
大家十分熟悉孫悟空，老君爐裏七七四十九天煉出了火眼金睛。
人本身離不開“七”。
“七情六慾”，人每天心情中有“七”存在。
1、“七”民俗中，是喪葬習俗中有很多講究。
『七』是東、南、西、北、上、下、中間，這，表是這個意思，大多勝意思！所以，佛教中有很多『七』這個吉祥數字存在。
佛教中，『七』是一個有着含義數字。
那麼，佛教中，“七”不是數字，是表法，代表。
『七』是東、南、西、北、上、下、中間，這，表是這個意思，大多勝意思！所以，佛教中有很多『七』這個吉祥數字存在。
過去七佛，指離我們時間最近七位佛，釋迦牟尼是後一位，俗名悉達多，他之前有出世六佛：毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。
前三佛過去劫千佛三佛，後現在賢劫千佛。
過去七佛，是釋迦牟尼佛成佛以前過去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過去我們這個娑婆世界度眾七位佛陀。
七眾者，謂出家五眾：比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，式叉摩那；在家二眾：優婆塞，優婆夷，合稱七眾。
《華嚴經》有七處九會説，指是毗盧遮那佛（法身佛）七個場所九次説法集會。
一、火宅喻 ：《譬喻品》中説三界猶如火宅，佛了拔濟眾生，眾生宣説大小諸乘佛法，幫助眾生逃出火宅；二、窮子喻 ：《信解品》中説三界中生死眾生，猶如無功德法財窮子，縱然遇到了佛，不肯信受佛法；三、藥草喻：《藥草品》中説譬喻佛教法如雨水，眾生機類如草木，佛教雨，普遍滋潤一切眾生，令其背塵合覺，返璞歸；四、化城喻：化城即一時化作城郭，佛使一切眾生到達大乘佛果，然而路途，眾生到達，所以他們説小乘涅槃，讓他們得到這種涅槃，休息，然後繼續前行；五、衣珠喻：《授記品》中説佛性譬如人衣中寶珠，眾生雖有寶珠自知，於是走他方，四處乞食，知道自己本來有無價之寶，會受用無了；六、髻珠喻：《安樂行品》中説有立大功者，國王解下其髻中明珠他，這是比喻佛看到很多人了脱生死了，便為了想要出離生死眾生宣説此法華經；七、醫子喻：《壽量品》中説佛好比是一位良醫，而三乘行人好比是良醫兒子，佛雖然三乘行人説他要滅度了，其壽命乃劫，是滅而無滅。
觀察人身有七種，破除和執著。
一、此身過去造業因，生，是“種子”；二、父母交會時，合父精母血體，是“受身”；三、母胎中，臭穢，暗無天日，是“住處”；四、胎中時，惟食母血，是“食啖”；五、十月期滿，頭產門，和著血水，，是“初生”；六、皮肉包著骨骼，不但屎尿充滿肚中，而且九孔常流，是“舉體”；