風水怎樣看龍過峽？可能很多人知道，什麼叫過峽。壹風水大師介紹說所謂過峽，龍束氣處，叫束咽，兩山連接處。過峽吉凶，是否，是辨別龍佐證，這什麼古人反复論述過峽原因。
長峽：龍脈過峽長，兩座山峰距離，長峽不可。
短峽：長峽相反，龍脈過峽短，細。有云：一線過峽，蜂腰鶴膝龍束氣。
直峽：過峽時候，龍脈脈。要是中間有泡兒，呈鶴膝狀，大吉。
曲峽：過峽脈氣活躍，像蛇行走，吉。
遠峽：幹龍或大支龍前行時，可能過峽既，達幾十里。峽場是大片平地。龍脈撒落無跡。
祖山稱祖宗山，是龍脈發源處山。指是龍脈出發高山，連州接郡，綿延百里，聳巍峨，山頂之上雲氣繚繞，生氣，綠意盎然。始祖後，太祖之前山統稱為太祖或祖山，有我們判斷陰宅風水作用。
渡水峽：峽水中，龍脈穿過河流、湖泊前行。
峽龍脈落脈前轉折剝換，是蹕駐束氣，而束氣是準備落脈結穴收斂龍氣之用，龍脈相續過峽束氣而收斂其氣，不束龍氣不能發越，因此可知真龍吉穴有過峽。
因此可知峽乃是龍脈結穴前束氣處，猶如開花前之花蒂，而且龍過峽有其陰陽體勢，否則孤陰不生，孤陽不長，正如夫婦媾不能生育，而龍脈若陰陽交融穴結不成，沒有真穴。如過峽初節陰陽，看二節陰陽，若成一路之陰陽不分而扛送不是地。
無論什麼峽，龍脈過峽時不能。即過峽時，要有脈護送，不能遭際風吹水劫。完峽時，要有脈迴轉護迎。龍脈過峽，有迎有送。
現在學風水人很多，學習途徑多是參加那些三五七天學習班、或買若干風水書自學，無真師傳授，連基本風水術語定義不知是何解釋，談何入山尋龍點穴？尋龍了應星辭樓下殿涵義，方能知曉結穴龍真假。
辭樓者如客辭主，下殿者自上而下階，謂特降。降者垂直而下落處，山勢不能垂直落下，形容其落下勢如降而已。其頂上下山腳方成特降勢，若牽連而下者非特降。平地拔起高山，或眾山之上拔起高峰起，若牽連而起者非特起。龍身行度間聳拔起高山，或高山頂跌落處拔起高山，亦謂特降起。
高壓眾山而者，雖聳一方欹斜者不可謂特。
辭樓下殿一語，前人解釋雖多，未能明白示人，樓是二層以上屋，殿是一層房屋，樓高殿。風水學祖山高聳之峰頂喻樓，胸腰間再起之山或喻為殿。 《撼龍經》:「是樓平是殿。″《洩天機》:「龍神高處成樓殿。」龍脈祖山聳處降落而下至胸腰間再起之山或辭樓，龍脈此處而下落山腳低處下殿，脈落處為跌斷，處脈前去起高山應星，此應星
祖山而言是客，祖山聳頂主，客辭主下殿下階而去，此即辭樓下殿義。
真人你批算八字命格,
風水中祖宗父母之山排列順序是怎樣？祖宗父母之山風水中望勢尋龍，講求來脈，生氣。宋代黃妙應《博山篇》中說道：「尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居之方。」尋龍要尋祖宗之山，雪父母之山。祖宗之山群山發脈處，父母之山穴場所在山脈入首處。
九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入廉貞，入武曲，入破軍，入輔弼。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。
古語:龍真穴，龍假穴定假！所以尋真龍，方有真穴，尋龍點穴一絲！然而生氣看不見，摸不著，有什麼方法可以定穴和證穴嗎？有，真龍穴有特徵，並穴方法佐證！龍有生死龍（前面文章論過龍）。真龍特徵:生動，剝換，蜂腰鶴膝,過峽，束咽，開帳……！穴有窩鉗乳突，有楊公九星穴法:貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁闢頭。文曲穴來坪里作，處是掌心落。破軍作穴戈矛，兩傍左右手收。輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。落低平是雞巢，縱有圓頭象。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口。
尋龍點穴法，不管是哪一派體上是法則。龍,龍山脈，從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲,或或大，形如蛇行一樣左右擺動，突然變，變大，左右有山脈護送，千變萬化形狀，不過二，三節處，突起山巒，此山少祖山。
應星者，太祖前再起星辰，證應其受真假。蓋太祖尚是分派眾共之龍，應星是穴山獨受，無應星，太祖雖美，其註意此，有應星開面，粗而不文。
經雲： 護多愛到穴前，三重五重福綿延， 一重護衛一代貴，護衛十重宰相來， 兩重主曲專城，一重只出丞薄蔚。
龍，星峰，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
整編/陳益峰風水中山脈統稱叫龍，登上太祖山，然後祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換、行走，然後反覆開帳、穿帳過峽、束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星砂交水會，陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍點穴。尋龍點穴過程中有很多風水基礎術語。
尋龍點穴是一種風水學術語，風水學裡是有著龍脈這麼，人們發現各地各個地形因為地域，周圍土壤，地下水和環境形成地形地勢。
於是人們實踐和探查後，發現有地方因為環境土壤能夠滋養生物生長，人們帶來財富和運，這樣地方人們稱之為是龍砂，而人們尋找龍砂這麼一個過程叫做是尋龍點穴。
民間有人形容尋龍點穴，說三年尋龍，十年點穴，直接道出了尋龍點穴困難，所以很多人認為尋龍點穴是一種事，其實如果你學會了發現不過是如此，只不過是你沒有掌握方法而已。
即龍氣勢氣派，有力無力之分。有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動，草木，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
延伸閱讀…
死龍：星峰，龍體，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣，屬，有穴是，主窮苦下。
龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海勢，人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
龍：星峰如骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，，東穿西流，四周洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送趨前左右環抱，有情，此龍結穴，主綿，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反复忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子。
進龍：星峰迭次，枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福。
龍格萬千，不能茲舉。但要吉凶，先賢廖金精總結：生、死、強、、順、逆、進、退、福、病、劫、殺十二龍格，生、強、順、進、福五龍吉，死、、逆、退、病、劫、殺七龍，一一講解。
生龍，龍脈合星辰之峰（即金木水火土五星），枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲：“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍吉大地，主人丁興旺，奕世。
死龍，峰巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦***，後死。死龍就算作神壇社廟，。
龍，星峰，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
古有“三年尋龍，十年點穴說”！此是比喻點穴尋龍有，而並不是說要十年才能點穴！若有家傳、師承、悟性幾年時間可以領會，有耗費十多年幾十年不會點穴者！
既然論“穴”，那我們要知道風水中何為“穴”？ 《葬經》曰:“葬乘生氣”，生氣分內氣外氣，“穴”就是指真龍乘內氣地方，外氣堂局氣。千里來龍而結穴地2-10平方米左右，穴位之前後左右不能移，淺要，能乘生氣！若不能點中穴位，則棄屍。點穴如穿針引線，如針灸人體穴位，需要分毫不差！相信袁天罡李淳風點穴故事大家聽說過！兩人同尋一地，一人埋銅錢於穴位，一人針插於穴位，結果針插銅錢孔內！
古語:龍真穴，龍假穴定假！所以尋真龍，方有真穴，尋龍點穴一絲！然而生氣看不見，摸不著，有什麼方法可以定穴和證穴嗎？有，真龍穴有特徵，並穴方法佐證！龍有生死龍（前面文章論過龍）。真龍特徵:生動，剝換，蜂腰鶴膝,過峽，束咽，開帳……！穴有窩鉗乳突，有楊公九星穴法:貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁闢頭。文曲穴來坪里作，處是掌心落。破軍作穴戈矛，兩傍左右手收。輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。落低平是雞巢，縱有圓頭象。
延伸閱讀…
站在外圍看，發現有一個園暈，隱隱約約，仿彷彿佛，看有形，看無影，遠看似有看似無，側看露，看，這我們尋找真穴。 （說明一下，太極暈並不是挖開金井後見到五色土）上部，有半月型形狀，有分水道左右分流左右分水，下部中間流去，叫做合口，而且合口穴位中線。而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動中之靜，即窩中有泡，窟中突起地穴位，開瑩時宜。而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動，即泡中有窩，突中有窟地方穴位，開瑩時宜淺。
兩儀陰陽，地理以山陰，水為陽，陰陽之中有陰陽，龍行龍陰陽，穴有穴陰陽。兩儀定穴形狀基本上和暈相似，一半肥，一半，，凸，這是陰陽二氣交媾地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽道，所以定穴位時，要定陰陽交合合縫線中點上，正確，偏左偏右，不能化生！
楊公地理風水中三勢根椐人、坐、睡三種姿勢演變過來，所以穴場確定後，穴星時，注意，觀察穴星形態，是站，是坐，還是睡，觀察錯了盤錯。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣上浮，這時出脈，，左右低下，穴宜取處而點。
加減定穴法，主要左單堤和右單堤而言，而且有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山到，虎抱龍，穴向右，枕左加龍減虎，水要左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。
枕龍耳角定穴法，我們楊公古法地理風水理論平時說，看有沒有夾耳峰，夾耳峰穴後左右兩旁，主要起擋風作用。所以定穴位時，不要移上、移下，選夾耳，藏風聚氣最佳地方。
向背定穴法主要看穴位周圍山形是否我有情，我者有情，有情吉，背我無情，無情。
《地學》裡關於峽定義是這樣:峽是龍跌斷處，跌斷稱為關或伏；稱為束氣；跌斷不是顯著稱細，總的稱峽。龍要過峽，真氣才能收斂，這個好比人有咽喉，聲音才能綿長，觀察峽，能知道龍吉凶。峽有山峽、田峽、石峽、水峽分；過峽有長過、過、過、偷過分；峽有崩山、洪水；峽有鶴膝、蜂腰很多種。石樑過水，有十種形狀，稱為十大崩洪峽，是:摸石、節目、馬跡、螺蚌、交角、字、字、川字、十字、斷續。大家解釋一下什麼叫曾洪，風水裡說崩洪，不是什麼天災人禍，不要看到這兩個字方向聯想，解釋這個名稱一個拆字遊戲:山朋崩，共水洪，兩山對峙，二水分流意思。至於十大崩洪峽實際不用多文字解釋，看圖一目了然。
說個名字聯想，節目崩洪:石樑，牽扯，如瓜瓠浸於水中節目崩洪，崩洪中，節目的力量，因為它氣脈是一起，沒有斷絕處。其它幾種名字看圖能明白，多說了。看兩張圖。
圖二上面兩張圖是幾種過峽圖示，作為了解放在這裡，做多解釋，因為圖示中說明文字解釋了。我們解釋一下兩個所有說到過峽會提到形式。鶴膝:指峽脈旺氣中部升起，兩頭小、中間大，看起來像仙鶴膝蓋(圖中紅筆標註部分)。
蜂腰:指峽脈細微，兩頭但是中間細，看上去要斷裂，形似蜜蜂腰。
鶴膝和蜂腰是貴之峽，從外觀看起來其形狀相反，辨認起來不是難。龍脈束氣聚成鶴膝蜂腰形，此處，結穴處，所以只要是見到了這兩種形其中之一，可以知道龍結作，可以此求索穴場。下面我們仔細看看過峽問題。過峽地方，兩頭會頓起，星辰中間跌斷而過，這種情況是腰過；兩頭起星，懶散、而過，是腰過，不論是腰過是腰過，會有結地。但是腰過真氣無力、束氣，結地，興敗，所以我認為遇腰過沒有費力裁度真穴，基本可以放棄了。枝腳龍脈本山伸出，稱為迎送，枝腳不能廢。送，要順送，迎，要逆迎。這裡要注意一個問題，雖然迎龍枝腳是逆轉迎峽，但是不能做逆龍看待，因為逆龍枝腳一後，而正身卻挺然獨出。可是這裡，雖然逆轉了一兩個枝腳，龍身是顧峽，正龍自己依舊是向前順利而行。所以有這麼幾句話:一種逆龍是迎接，反身雙雙開兩脅。接取來龍處轉，此是龍生枝葉。若是外山貼近龍身，是扛夾，扛夾是兩個概念，兩旁客山或本山起，高卓相應叫做扛，外山隔水遠來護峽而夾應叫做夾，扛夾山如果成形如金箱玉印(方正小巧叫金箱，圓叫玉印)、龜蛇旗鼓，且左右有是最吉形，如果左右兩峰高聳峙立，有個名字叫天弧、天角，《龍訣歌》裡說:天弧天角龍渡，蜂腰鶴膝龍已成。我有些地方看到天弧寫作天，考字義，天這裡解釋，所以應是天弧。
兩山夾如果成形話，龍脈會中抽出，這樣龍脈是上脈，周圍日月旗鼓叫做徵，倉庫櫃廚叫做富兆。，龍脈兩邊有扛護，星辰方圓、端莊秀麗主；粗肥、倉庫珠則主富。但是看起來像投槍、竹刺、死鱔類徵兆了。如果峽，那麼迎送距離，這之間如果有收水山，稱作羅星。所以有「有羅星塞水門，名為關峽城。有關鎖鑰，渾如惡殺凶神」說法。過峽處，有下面幾點要注意：
一、宜長，如果太長，會傷及龍脈真氣；
二、宜細，如果太粗，氣會，不能結真穴；
三、宜狹闊，太開闊，龍脈會；
四、過峽處低忌傷殘，傷殘則龍脈元神；
五、過峽處高忌，說明氣；