廣東本人所知有許多風水寶地，例如《橫土藏金》。雖不能定九五之尊，但可卜出入相。八節九級天梯龍之《五星》。貴價無比。 。 。呵呵
郭璞 我國東晉時代學者、文學家。字景。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂起，於是避地東南。過江後宣城太守殷□幕下任參軍，後宣城東下，當時任丹陽太守王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任將軍王敦記室參軍。勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞古文字學和訓詁學方面有造詣，註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》古籍。郭璞詩文字有數萬言，“詞賦中興冠”（《晉書·郭璞傳》）,多數散佚。今尚存辭賦10篇,較詩18首。 《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮事。有傳說郭璞係得烏子授。有傳說烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》其遺作。郭璞是歷史上第一個風水定義人，他《葬書》中雲：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。後人視郭璞風水史上鼻祖。丘延翰 我國唐朝時期堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。楊筠鬆 我國唐朝時期堪輿大師，名益，別號，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。曾文迪 我國唐朝時期堪輿大師，為江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），遊袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）忽見，駭然而歸，啟其墳墓視，乃棺。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。劉江東 我國唐朝時期堪輿大師，楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠鬆於焉祖巖授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》楊公所授。司馬頭陀 相傳我國唐朝時期堪輿大師，其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 我國南唐時期堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。吳景巒 宋朝時期堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）語，上，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《空祕旨》。無著禪師 我國元朝時期堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉……餘下全文>>
郭璞 ，字景，《葬書》作者
袁天罡，創”稱骨算命術”。著有《五行相書》
楊筠鬆，名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。 《撼龍經》、《疑龍經》作者。
文辿，字縫輿，號逸。 《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，諡文成。 《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化流長，中華民族歷史上，中國風水文化誕生到提高總結經歷了一兩千年時間。春秋戰國之前，有了《黃帝宅經》一類著作，託名帝著，晉代郭璞說著《葬經》奠定了風水形巒理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣理論基礎。
聚落是人類聚居和生活場所，分城市聚落和鄉村聚落。聚落環境是人類有意識開發利用和改造而創造出來生存環境。村落以來農村社區村民起居生活場所，是傳導歷史信息載體，是人們進行精神文化交流空間。
旌德山水形勝，擁有多姿風光。唐宋以來，北方中原士族避戰南遷。家譜記載，江、劉先祖於隋唐時遷入旌德。方氏先祖、呂氏先祖、鮑氏先祖唐時中原遷歙縣入旌德。汪氏先祖五代末期歙縣遷居旌德新建。喻氏先祖宋淳熙間（1174-1189）歙縣遷旌德仕川。韓氏先祖明初避外夷遷居旌北。這些士族往往為旌德山川風水吸引，誅茅闢地，卜居建宅，繁衍生息，廣宅廈，形成煌煌村。旌德村落多山背景，水骨架，因地制宜，使得村落民居有“自成天然趣，人事工”景觀效果。加上水口園林、庭院書舍，以及山水景觀，使得一處處村落宜居。
古代旌德人，是鄉紳、賢達或客居官宦、文人於當地風景進行篩选和，推崇和賞識風景意境，訴諸筆端，或詩或畫，出現了詩畫村落文化現象。當年記述村落詩作，形成“四景”“八景”“十景”，流傳於方誌或譜牒之中。今擇其代表性鎮村景觀及題詩予以介紹。
泉水流來疑上竺，磐聲徹處諷南華。
看別名“旌陽”。旌德縣地名由來，《元和郡縣志》載：“本太平地，縣界，永泰初土賊王萬敵據險作亂，詔討平，奏分太平置旌德縣”。 《太平寰宇記》說：“冀其邑從此化，故以旌德縣名”。由此可以看出，“旌”縣名而來，“陽”指山南面、水北面，即受光向陽一面。通俗地說處見到光明地方，或高處陽光照到地方，村鎮而言，為宜居地。 “旌陽”縣治祖山西山之南，徽水之北，故取此名。績溪華陽、屯溪黎陽、休寧海陽、寧國寧陽得名如此。
別名“旌川”，“川”即河流，字面意思是旌德河，獨指徽水河。旌德人母親河徽水河作為縣，可見其徽水河哺育感恩情。
看別名“梅溪”和“淳源”。這兩名是藉徽水河名縣。明嘉靖《寧國府志》載：“旌德依山縣，盤踞縣治者曰黃龍崗，徽水貫焉。水出徽嶺陰，北流數里受青潭，北迳縣市，有徽名”。清嘉慶《旌德縣志》雲：“迤北里許，邑東溪合流北去，又名淳溪”。徽水雖流量，舟楫，但“川谷”，“岩岩者環轉不絕，潺潺者繞流不息”，浮光耀金，彷彿梅花片片，“梅溪”之雅名。
後看古縣名沿襲來“沙城”。清嘉慶《旌德縣志》註解安吳縣時有一詳說：“（安吳縣）舊志雲，今縣北三十五里，地名古城，即安吳遺址。今涇縣藍山南有安吳市、安吳渡。考安吳，隋時併入涇。唐又析涇置太平，析太平置旌德，幅員相接，可知。今三溪韓家村，與古城，有土名官倉邊、官塘，猶安吳跡雲。郡志《圖考》：安吳涇之西南，即旌德境。省志，安吳故城涇縣西南五十里，落星潭東，俗稱沙城。《南畿志》：安吳旌德三溪鎮。乾隆府志，引涇縣舊志雲：唐天寶十一年，涇地，郡統率，郡守李和請析龍門鄉置太平縣。寶應元年，析沙城鄉置旌德縣。今邑西北十七八兩沙城鄉，即三溪地界，安吳縣址旌。而安吳市、安吳渡猶屬涇境”。有此一據，後《中國古今地名大辭典》這註解：“旌德北三十五里有古城，俗呼沙城，即古安吳城，或謂唐初所改制”。 “沙城”名本義，徽水河古城大面積淤沙有關。
取縣“旌陽”城關鎮名，那是民國後事了。民國以前，旌德縣城內徽水界劃2坊：河西進坊，河東招坊。民國廢坊，設保甲，稱“旌陽鎮”，下設6個保（市心、江夏、里仁、維新、招賢、集賢）。中國建立初，旌陽鎮劃屬城廂區，1956年改為城關鎮。
說到這裡，古代“旌陽十景”，不用筆者費口舌讀者明白，“十景”應是指旌德縣范圍內十個景觀，而非局限於今天城關“旌陽鎮”。不過，看了後文所列十景名，熟悉旌德地理人。
筆者目前掌握資料，“旌陽十景”全本出現治十三年（1656）順治十六年（1659）知縣王融筆下。王融，山西安邑人，副榜（科舉考試中正式錄取外，另取若干名時所用副加榜示，稱備榜）。 “王融版”“旌陽十景”是：“資福鐘聲”“白鹿飲泉”“竇仙丹井”“黃高峰洞”“玉壺遺踪”“西山棲”“石柱暮雲”“鳧山龍潭”“石壁峙”“ 三溪匯流”。這裡結合王融“旌陽十景”詩，對十景所在地理位置略作介紹。
摩天碧，梵宮接梓峰。
老僧翻頁葉，徵客秋蛩。
樹月流斜影，山風送夜鐘。
留連人境外，回首白雲封。
此景縣南梓山上。資福寺，初名東嶽廟，宋紹興年建，明嘉靖年。廟前有千佛樓，樓旁有地藏殿、十王殿。位置與今天觀音廟。
子明乘白鹿去，此地空餘白鹿泉。
白鹿去兮復返，清泉猶見水涓涓。
城頭碧草連春樹，戶外青山靄暮煙。
汲得一甌烹紫雀，聊同單父理吳絃。
清嘉慶《旌德縣志•山川》載：“縣西二十步。汲以烹茶，味極香美。傳有白鹿飲此，故名。”《江南通志》“黃龍岡”作注時進一步點了鹿飲泉方位：“黃龍岡旌德縣，依岡勢縣治，左有鹿飲泉”。從文字描述，縣府（今旌陽鎮政府）西二十步，應今梓山賓館附近。可惜，此景滄海變桑田了。
野老流風，相沿說竇仙。
寶爐復煉，舊跡。
玉液澄霞水，金沙湧碧泉。
但留丹井，覓丹田。
清嘉慶《旌德縣志•山川》“高家嶺”條有解：“縣東。有竇子明丹井，相傳井塘中，水涸見。人有壅之者，數月，復如故。每夏雨後，聞異香焉”。仙井一口，可惜種樓盤了。
岧嶢峰峻聽啼鴉，古洞清幽望眼賒。
子：坎方盜，耳聾腹疾，背花淋症，夜多夢遺。
獅岩落照開丹嶂，珠壁斜暉龍赤霞。
借問謝公習靜墅，數椽惟有衲家。
清嘉慶《旌德縣志•山川》載髙峰：“縣西南四十里。山勢凌雲拔起，髙聳。上有登仙橋、珠沙石壁、獅子岩、龍栖洞諸勝。山下流泉曲水，林木陰翳。世傳胡邱士、謝元晦輩隱居於此。” 今天黃高峰已成戶外人打卡點，他們眼中風光王融筆下了。
鳧陽聳漢勢崔嵬，溺溺薫風拂面來。
那得昔人仙酒液，空留往跡玉壺台。
慶和將業今何在，獨覺先生去回。
隨喜徘徊弔，夕陽煙暮繞蒼苔。
清嘉慶《旌德縣志 •山川》載玉壺山：“縣東十五里，鳧山之陽，相傳滕丞相故居”。同是這本志在“蹟”中列有神話色彩“滕丞相故居”，文字如下：“（滕丞相故居）即十三會勝寺。宋太史襲明《鳧山事始記略》雲：‘餘過會勝寺有僧義，年八十二，問其事從始，曰：梁代丞相滕慶和居是山。時有獨覺先生者，托館舍三載。一日思去，滕登山，指石叱之，石為分裂，中有酒壺，挹而飲。滕並及其族人，無長，飲酒，不竭。滕異，曰：先生奇士！愧不能辨識。及行，握手語曰：爾後。問以見之期。先生指鳧山陽曰：吾居，可於彼相見。後，於山陽見廟像如先生焉。幾，滕以白衣入仕，鎮國大將軍，卒梁。尋，舍宅寺。’今石上猶有酒壺遺跡，時人謂玉壺台，亦邑勝概。此石出酒，事屬可疑，曰仙人幻術。”編輯縣誌時是傳說記下，於是有這樣一段解釋文字：“及考《梁書》及五代《梁史》，並無滕慶和其人，有朝廷史遺其名氏者哉！顧查《江南通志》及《寧國府志》，云梁滕慶和舍宅寺，非縣志一家私言。宜存之備覽”。此景華坦村列為八景之一，名“冰壺勝跡”，存詩：“石裂壺中瀉玉泉，知味飲流涎。滕君化作飛仙去，半壁留形萬古傳”。
西山接晴空，客子登臨四望雄。
俯視吳宮江渚外，遙瞻宋闕暮秋中。
誰丹煉子明藥，惟有詩傳太白風。
棲棲，長嘯意無窮。
清嘉慶《旌德縣志 •山川》“棲真山”條載：“縣治祖山，即西山。《方輿志》雲：竇子明煉丹處。《神仙傳》雲：竇子明陵陽令，避劉聰，棄官尋山採藥，結廬於此，後仙去。……棲城西五里”。今天西山古亭古道倒是古風，但竇仙煉丹處柴草收藏了。
相傳靈洗昔曾盟，雙柱亭亭削不成。
歃血台邊落日夕，棲鳥枝上暮雲平。
荒原隱隱歸樵唱，崎徑森森返笛聲。
此際漫言煙路晚，山間浩月明明。
清嘉慶《旌德縣志 •山川》載：“石柱山，縣西四十里，廟首鎮東。梁程靈洗率兵討侯景，赴武帝，誓眾於此。上有歃血台。山頂兩石，峙立石柱。”石柱山廟首立著，石柱，皎潔月光著有緣人。
我非仙令翥仙鳧，曠覽鳧山畫圖。
自謫仙人歸漢表，於今祠宇逼天衢。
清嘉慶《旌德縣志 •山川》載：“鳧山，縣東二十里。其陽有鳧山殿，竇子明像焉。傳子明煉丹棲真山，丹成，騎青鳧入此山，雲山中多仙跡。”同志作注“鳧山殿”時說：“山有門井、龍潭、馬跡焉，即陵陽主簿竇子明放白龍處”。鳧山龍潭，今天隱竹林深處。
巍巍千仞絕人煙，路轉羊腸小徑穿。
一水環流翻碧浪，兩峰峙青天。
農村陽宅，大多有水井。水井放在哪個位置有利於，有利於事業發展，有利於旺丁、發科甲、出貴人，是人們關心問題。
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古代人們重視井建造，例如《經》中第四十八卦-井卦（此做造井解讀，非八卦全面含意。）
初爻爻辭：井泥食，井無禽。
說，井於泥塞死了，或污染了，水井中水是可以飲用了，鳥不來光顧了。
二爻爻辭：井谷射鮒，甕敞漏。
第一句是說井裡有蛤蟆類生物污染了井水，井不可了。
三爻爻辭：井渫我心惻，可用汲王明，並受其福。 （渫-指疏通）
是說井堵塞地方疏通了，可以飲用，而且。
四爻爻辭：井甃，無咎。 （甃-指用磚砌井壁）
水井面臨損壞，井修好了，沙土及污染物會流入水井了，放心吧，沒錯。
五爻爻辭：井冽，寒泉食。
井水甘甜，十分。
六爻爻辭：井收，暮，有孚，元吉。
井水任何人任何時候可以飲用，大吉。
現代人們，農村，是每家要有水井，大家飲用水重視，絕大多數人開井之前要諮詢當地風水師。
我近二十個風水群聊中，遇到很多風水師論陽宅水井時，說法不。於風水師師承，用法各異，歸納基本五種：
1.天干開井說，認為井開天干上沒有流年太歲位臨憂。
豈不知天干和地支有有陽有吉有。井水是供人們飲用，滋養人們，井開吉位，流年太歲位臨之時運氣會跟著吉方向提升。所以天干地支中有它吉。
2.3.4.青龍，白虎，旺方說，這種說法是。
無論青龍或是白虎和旺方，它是陽宅每個坐山中，代表東西南北一個方位，古代一個城市規划水井時，可以這種方法。城中心立太極取其生旺法。
然而這種方法每家每戶錯了。每個陽宅是一個太極，每一方七個星宿，七星宿，每一方分六個天干和地支，它們五行各不相同，它們陽宅坐山這個小太極產生的効應-吉是截然不同。
5.八宅開井說是八卦五行論生剋，其理則順。
其中有可取有可取，下面分註釋：
或喜愛研究易學風水者有所助益，之處還望讀者批評指正。
子：坎方盜，耳聾腹疾，背花淋症，夜多夢遺。
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癸：癸方有井，黃金蒲贏，六指缺唇，應出雙生。
醜：醜宮有井，婚姻不成，婚成育兒，失音失明。
艮：艮井發福，出人賢，抱養義子，即成富翁。
寅：寅宮有井，火災，神經，淋症。
甲：甲宮有井，安富尊榮，產難痼疾，顛足難行。
卯：震宮有井，必起風聲，長房損，火併。
乙：乙井丹青，雜藝，女子，男兒。
辰：辰井投河，縊家傾，墜胎產，忤逆相爭。
巽：巽宮有井，財祿大亨，長房科第，兒女。
巳：巳方有井，叔嫂風聲，大富小貴，風流倜儻。
丙：丙方有井，官祿顯赫，仁孝父子，兄弟。
午：離宮有井，眼目不明，痰火出寡，風流有聲。
丁：丁方有井，人丁，時代英豪，財祿。
：有井，財富功名，田產，門第光榮。
坤：坤宮有井，昏迷，寡母起家，財祿。
申：申宮有井，盜賊夜行，產難虛癆，養子難存。
庚：庚井發富，出人崢嶸，英勇，福祿長亨。
酉：兌宮有井，人丁，拐指歪口，烹飪有技。
辛：辛方有井，男女潔淨，臂指怪病，有人骨。
乾：乾宮有井，兒無乳飲，頭瘋腳癲，孤寡上吊。
壬：壬宮有井，發財旺丁，燥鼻痔瘡，怪病。
戌：戌方有井，九子瘡生，火病少亡，寡婦風流。
亥：亥宮有井，子孫大旺，目清眉秀，。
一、乾卦：坐戍乾亥三山屬乾，五行屬金，水井宜開：、庚、亥、坤、艮
1.井開庚字生氣，一貪狼木星，主人丁旺盛，好學，孝悌貴重，紫氣升。庚字有井，出人崢嶸，英勇，福祿長享。
2.井開未字延年，六白武曲金星，主富雙全，人丁高壽，又名福德星。有井，富貴功名，田產，門第光榮。
3.井開亥字近伏位，九紫太陰輔弼水星，得官貴，子女溫存。亥宮有井，子孫大旺，眉目季，。
4.井開坤字延年，六白武曲金星，主富雙全，人丁高壽，又名福德星。坤宮有井，昏迷，寡母起家，財祿。
5.井開艮字天醫，二黑巨門土星，信義人，官貴。艮井，出人賢，抱養義子，即成富翁。
二、兌卦：坐庚酉辛三山屬兌，五行屬金，水井宜開：亥、、庚、艮
1.井開亥字生氣，一貪狼木星，主人丁旺盛，好學，孝悌貴重，紫氣升。亥宮有井，子孫大旺，眉目季，。
2.井開未字天醫，二黑巨門土星，信義人，官貴。有井，富貴功名，田產，門第光榮。
3.井開庚字伏位，八白太陽左輔金星，得官得，子女溫純。庚字有井，出人崢嶸，英勇，福祿長享。
4.井開艮字延年，六白武曲金星，主富雙全，人丁高壽，又名福德星。艮井，出人賢，抱養義子，即成富翁。
三、震卦：坐甲卯乙三山屬震卦，五行屬木，水井宜開：丙、丁、巽